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终于知道为什么叫霸刀了
LV.2, 积分 154, 距离下一级还需 47 积分
本帖最后由 挥刀斩妖魔 于
15:57 编辑
霸刀，一个刚出的新职业，目前几乎吊打全职业却又不需要复杂操作技巧的职业，优点和短板都非常明显的一个强势职业；一面世，就引起无数玩家各种称赞和各种诟病，这种称赞和诟病并存在剑网3新职业出场的历史上属于非常的罕见，但是有一点大家是公认的，这个职业怎么也无法跟“”霸“字联想到一起，原因只有一个，因为这个职业太猥琐了。
前天无意中看了一部王晶导演的电影《武侠七公主》，里面有个日本武坛第一高手“东瀛霸刀”柳生杀神，让我茅塞顿开，原来设计者郭WW很早就看了这部电影，受到电影的影响，把一个日本浪人搬到了游戏中了。再看游戏里霸刀站立的姿势，确实有点像千岛湖鬼武者站立的姿势。再想想剑网3为什么要在这部国产游戏里加入那么多的日本元素？原因只有一个，就是金山的老总或者游戏的设计者是个非常崇拜日本的人。
版主都说了，那是日本人学咱们。这个解释能抚慰你那颗受伤的中国心吗？
也就GF厉害点 切磋伤害暗削了不少 练CJ都打不过 我觉得不是近战克星是 DJ 长歌 HJ的克星
你知道策划为和谐**做了多大贡献吗？以后9.18,7.7这样的日子，各门派可以组织起来群殴霸刀，省得上街砸车了。
是啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
我记得第一次上来穿一身垃圾破防才20多会心10多打个大战是1W多DPS现在 50的破防军装 要知道出身装备也没什么无双的 1060军装肯定要好很多 可是才7000多DPS 显然暗削不少 我可以说伤害 绝的比不过CJ
本帖最后由 堕落丿暗天使 于
16:21 编辑
玩游戏就没必要扯那么多。。。。至于什么日子，那些就没必要了，你的身份证里面有日本技术，你的人民币防伪有日本技术。你生活中很多东西都有日本技术在里面。
历史不能忘，仇恨不能忘，但是这些不是为了达到某种目的的口号。
你看那个千岛湖刚出来的柳五爷，活脱脱一个日本浪人！！！有可能郭伟伟他爹是曰本鬼子。
你看那个千岛湖刚出来的柳五爷，活脱脱一个日本浪人！！！有可能郭伟伟他爹是曰本鬼子。 ...
唉，可怜的GWW，写了那么多文案，策划了那么多故事情节，没想你你们根本就从来都没看过。
剑三你们的日本人多了去了，你们居然都不知道。
我是个天策，80年代开始玩的，那个时候是武侠游戏，我选了天策这个在武侠世界里比较正常的职业，因为其他职业的武器依然太玄幻了，为什么，没有鞘，而枪，不需要鞘也不影响形象，剑，没有剑鞘，我就觉得很丑，特别是藏剑，我也玩过，藏剑的技能，没得说，是我觉得最对得起武侠的技能，那种挥剑，还有鹤归孤山，感觉就像一个绝世高手突然从天而降，拯救了弱小。。。但是我受不了他的剑是横着背的，重剑其实就是没有鞘我也能接受的，因为重剑无锋，没有鞘也不会割伤自己，但是横着背，还背在屁股上，从古自今，只有捕快的刀才是挂在屁股上的，这么重的剑，你背屁股上，腰受的了吗，裤子不会被挂下来吗。。。其实武侠的世界里，我最喜欢的就是刀客，剑网三有个CG，在稻香村救了一对母子那种刀客，那种形象，他现在就被埋在稻香村的大侠墓里。我曾经发誓，出了刀客这种帅比的职业，我一定会把我的天策丢掉，叛出天策府。。。然后我一直等，因为我知道，霸刀迟早会出的，霸刀一定会是一个傲气凌云的正宗中原刀客，明教虽然也是刀客，但不是正宗中原那种刀客，正宗的中原刀客就躺在稻香村大侠墓里，正宗的中原剑客剑网三没有出，别说纯阳，在武侠世界里，道士一直就不是剑客，虽然他们也用剑。我不明白，取名剑侠情缘的游戏，为什么没有正宗的中原剑客，也没有正宗的中原刀客，我A了2个赛季了，听说出了霸刀，高高兴兴的跑回来了，玩了霸刀，看的第一眼，有点失望，他不是中原的刀客，刀客是纯粹的，心中只有一把刀，你丫的背一身武器算瘠薄刀客，有鞘了，但是那个鞘为什么这么丑，像杀猪刀的鞘，里面插了一排杀猪刀，有捅喉的，有剃毛的，有扣指甲盖的，有剁排骨的。。。再看技能，越看越不是我心中的霸刀，这就是我等了6年的霸刀，一个攻击时低头弯腰跑得远远猥琐的霸刀，他不配成为刀客，因为他的头永远都是低着的，他的腰是直不起来的，哪怕他再厉害，再能当爹，本天策也宁当孙子，删角完毕。
喜欢天刀里面太白的造型&
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Copyright & 2014 .All rights reserved.雪中悍刀行 第十三章 带刀老魁，背匣老黄
&&&&要说徐凤年一点不怕，那是自欺欺人。
&&&&只不过徐凤年相信直觉，那被困湖底十几年的老魁不至于跟他过不去，好歹不深不浅地打了这么多年古怪交道，徐凤年丢下去的鸡腿啊烤肉啊不计其数，春夏季节隔三岔五就潜下去混个熟脸，怎么都算有点交情了。
&&&&这件事，徐凤年没有跟老爹徐骁提起过，相信父子两个其实都心知肚明，徐凤年最多是存了当年救命之恩的感激，哪怕将这头湖魁困兽放出了牢笼，万一被徐大柱国恼怒，大不了就是挨一顿鞭子，何况徐凤年也好奇北凉王府的能人异士到底怎么个底蕴实力，更想知道一个能够胎息十数年的老魁是不是那天下十大高手一个级数的高人。
&&&&徐凤年故作镇定道：“老黄，知道我去干什么吗？跟着我作甚？你会游水？可别淹死！”
&&&&老仆羞涩一笑，没有说话。似乎觉得行囊沉重，抖了抖小身板，将木匣提上几寸。
&&&&到了湖心，徐凤年将紫色春雷拔出远没有绣冬那般华美的朴拙刀鞘，深深呼吸一口，刀尖向下，使劲丢下去。
&&&&半响过后，没动静。
&&&&徐凤年差点破口大骂，心想该不会又是竹篮打水，还得自己跳下去捞刀？
&&&&老黄缓缓挪步，来到船头，纹丝不动。
&&&&徐凤年无奈道：“老黄，甭跟我装高手，你有多高，我还不清楚？
&&&&老黄转头嘿嘿一笑。
&&&&徐凤年瞪眼道：“笑啥笑，没门牙了不起啊？！”
&&&&顷刻间。
&&&&湖水比以往任何一次起伏都来得剧烈恐怖，那架势，简直是要翻天覆地。
&&&&躲在船内的徐凤年第一个念头是喊上老黄风紧扯呼，接下来当然是让老爹的手下来收拾残局了。
&&&&他一个耍横扫千军都能把春雷耍出手的世子殿下，总不能傻乎乎去跟老魁较劲。
&&&&可很快徐凤年就察觉到乌篷小舟的诡异，湖上风波骇人，可只见那三年游历一遇危险就脚底抹油的老马夫微微一跺脚，摇晃的船身便瞬间固若磐石，一动不动。
&&&&老黄还不忘转头咧嘴一笑，伸手比划了一下与徐凤年身高差不多的高度，大概意思就是我是这样高的高手。徐凤年哭笑不得，好你个老黄，现在还有份闲情逸致，别等下被老魁打得满地找牙，你可是原本就没门牙了。
&&&&听潮亭三楼回廊跃下一道灰色身影，单足落地，一点一弹，身形轻灵潇洒地便掠向湖中。
&&&&徐凤年下意识一抬手，这才发觉手里没黄瓜可以啃，有些遗憾，好戏上场喽。
&&&&听潮亭，即江湖人士嘴里的武库，里头有守阁奴五名，年幼便在阁内爬上爬下甚至有时尿急了就找个角落撒尿的徐凤年打小就熟识，一声声伯伯爷爷喊得殷勤。
&&&&此时掠出听潮亭的三楼守阁人是一位道门高人，三大道统之一九斗米道的一位祖师爷，据师父李义山说精通奇门遁甲，货真价实的从二品通玄实力，只是为了听潮亭里一卷孤本《参同契》才甘心入阁为奴为仆，徐凤年小时候爬楼梯嫌累，没少让老人背着。
&&&&九斗米老道士身穿一袭灰色广袖道袍，弹入湖面后，蜻蜓点水，飘逸前冲，双袖一卷，卷起两道水柱，直直激射湖心。
&&&&徐凤年见小舟不至于倾覆，就安心不少，啧啧称奇道：“原来魏爷爷身手如此彪悍，早知道当初出门游历就带上他了，那些个劫匪草寇还不被揍得屁滚尿流啊。”
&&&&老黄听见了世子殿下的话，转头一脸幽怨，老脸上的表情那叫一个辛酸。
&&&&徐凤年不想让跟着自己奔波劳累三年的老黄伤心，笑道：“魏爷爷再厉害，也比不得老黄你掏鸟窝摸鱼来得贴心嘛。这世上高手常有，但会编草鞋的老黄就一个！”
&&&&老仆“含情脉脉”温柔一笑，看得徐凤年一身鸡皮疙瘩，连忙道：“看戏看戏，别错过了。”
&&&&主仆两人都望向湖中。
&&&&两条乌黑锁链破水而出，如蛟龙出海，气势十足。
&&&&锁链尽头牵引着两把无柄刀，一把刀锋清亮如雪，一把鲜红如血，用世子殿下的话说那就是极有卖相，杠杠的，一看就是高手派头气焰，徐凤年也就是手头没大摞银票，否则定要高喊一声“该赏！”
&&&&双刀破去九斗米老道挥出的两条水龙，当场斩碎！
&&&&足足一丈高的雄魁体魄冲出湖面，没了湖底双脚铜球万斤坠的束缚，那横空出世的白发老魁猖狂大笑，几乎刺破徐凤年耳膜。
&&&&一抡锁链，带出一道弧线，猩红巨刀劈向老道士，刀势霸道绝伦，划破长空，挟带呼啸风声。
&&&&魏姓老道轻喝一声，单脚踩水，激起千层浪，斜射向长刀。
&&&&水浪被划成两半，巨刀势如破竹，老道士一抖袖袍，试图拦下这几乎是生平仅见的凛冽一刀。
&&&&却是徒劳。
&&&&道袍宽博袖口瞬间粉碎。
&&&&一招便败。
&&&&身影倒飞出去，跌落湖中，生死不知。
&&&&原来湖中老魁也带刀。
&&&&与白狐儿脸都是双手刀，一个卷风雪，一个掀波涛，不知哪个更厉害些？
&&&&眼神迷离的徐凤年咂舌道：“这老魁莫不是天下无敌？早知道高手都是这等威风八面，当年就听徐骁的劝，好好练武了。”
&&&&老黄又不甘寂寞地转头，摇头呵呵憨笑道：“不无敌不无敌。”
&&&&徐凤年聚精会神望着那，他瞧出来了，老魁双手锁链根植骨骼，连为一体，而非寻常的缠绕捆绑，这也太恐怖了，谁会武痴和自负到与刀达到浑然一体的地步？万一被人控住刀，岂不是倒霉痛苦至极？
&&&&双锁双刀的老魁跃进一座凉亭，轻轻挥舞，耗费不少银两的凉亭轰然倒塌，几近化作齑粉，老魁仰天大笑，一头白发披散飘荡，恍若一尊阎罗。
&&&&听潮亭剩余四名守阁奴一齐出动，互成犄角，遥遥站定，个个神情肃穆。
&&&&王府清凉山山顶，大柱国徐骁坐在一条木凳上，眺望山腰湖中，一览无余，手捧一只出自名匠的红泥茶壶，盛放的却是绿蚁酒，他身旁站着义子袁左宗，“左熊”细眯丹凤眼。
&&&&徐骁轻笑道：“能挡下几招？”
&&&&沙场上白马银枪杀人斩旗如入无人之境的袁左宗轻声道：“义父，左熊想试一试。”
&&&&大柱国摇头道：“算了，下面自会有人收拾这妖怪，伤不到凤年。”
&&&&听潮亭二楼回廊，一袭白袍驻足栏杆前，腰间一把绣冬刀。他看了片刻，手指扣在刀环上，推出绣冬一寸，缩回绣冬入鞘，摩挲了一个来回，便转身回楼。
&&&&不仅如此，连王府上最大的清客幕僚李义山都走出阴暗屋子，负手静观十年难遇的奇景，似乎阳光刺眼，抬手遮拦了一下，自言自语道：“剑九黄，楚狂奴，又得拆去楼阁无数了吗？”
&&&&只见那老魁根本不理睬几位守阁奴，敢情放眼宇内，少有能让他重视的对手，只是嘶吼道：“那黄老九，出来受死！”
&&&&徐凤年惊愕道：“黄老九？老黄，是在喊你？你千万别告诉我你跟这老魁有恩怨！”
&&&&老黄伸手扯去破烂布条，露出那只让徐凤年心有余悸的长条状紫檀木匣，转头笑了笑，还是没有门牙的风模样，每次看到这画面，徐凤年总会想这老仆喝黄酒的时候，是不是剩余牙齿紧闭都能将酒漏进嘴。
&&&&老魁显然看到了立于船头的背匣老马夫，白发乱舞，面容狰狞。
&&&&在徐凤年大气都不敢喘的紧张时刻，老黄伸出一只枯黄手，抚摸了一下木匣，仍然不忘回头傻笑，仰起脖子做了个倒酒入嘴的寒碜手势，道：“少爷，那个？”
&&&&徐凤年气笑道：“瞧你这德性！有点高手风范中不中？真被你踩狗屎打赢了，请你喝一百坛子的龙岩沉缸黄酒。”
&&&&被老魁骂作“黄老九”被李义山称作“剑九黄”的马夫微微一笑，那一瞬间，徐凤年眼睛仿佛被晃了一下，老黄不再憨不再傻，取而代之的是一种说不清道不明的意味，只觉得不动如山的老仆，竟要比那带刀老魁还要来得牛气。
&&&&听潮亭三块大匾中有一块“气冲斗牛”，说的是那只存于典籍事实上纯属虚无缥缈的无上剑气，徐凤年心想这老黄若是当真会耍剑，可就值得让人浮一大白二大白直到一千大白了啊。
&&&&直娘贼卖拐的。
&&&&不见老黄如何行动，木匣颤声如龙鸣，嗡嗡作响，并不刺耳，却震人心魄。
&&&&徐凤年傻眼了，三年来跟他一起偷鸡摸狗一起被锄头敲的老黄还真是个高手不成？
&&&&“剑一。”
&&&&默念两字的老黄踩着船头轻轻踏出一步，徐凤年所在的乌篷小舟朝岸边倒退而去，平稳异常，一叶扁舟轻飘后滑，划出涟漪。
&&&&徐凤年遥望老黄枯瘦身影，踏波而行。
&&&&紫檀木匣朝上一端洞开，冲出了一柄长剑。
&&&&山巅站起身的大柱国和听潮亭内的李义山同时说道：“剑一，龙蛇。”
&&&&带刀老魁放肆笑道：“好好好，黄老九，等你这么多年，爷爷我今天就破去你九剑，再让你少背一把剑！”
&&&&外行人徐凤年懊恼得要杀人。
&&&&因为明知那里是江湖上最顶尖有数高手的巅峰对决，但在他看来，就是一刀对一剑，一点门道瞧不出来，甚至远不如起初双刀老魁与魏爷爷的对决来得精彩。
&&&&唯一看出来的就是紫檀剑匣又飞出了一柄剑。
&&&&徐凤年哪知道最上乘的招式，都逃不过返璞归真四个字。
&&&&大柱国忘了饮酒，端着酒杯，轻叹道：“剑二。”
&&&&听潮亭内李义山缓缓吐出两字：“并蒂莲。”
&&&&山上山腰两人显然极有默契。
&&&&一剑变两剑，两剑变三剑。
&&&&“剑三。”
&&&&“三斤。”
&&&&三剑便已经是漫天剑光，笼罩天地。
&&&&双刀老魁，三剑老黄。
&&&&简直就是半神半仙。
&&&&徐凤年一屁股坐在船上，傻笑道：“该赏，都他娘是上等技术活！”爱上书屋
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为什么道士喜欢背一把剑，而不是刀？
前几期聊封神，有段云中子进剑除妖的故事，一直想聊聊道士的剑。今天咱们的话题就是大宝剑。封面图就是我自己DIY的大宝剑，图像来自唐司马承桢《上清含象剑鉴图》。只要看看古代小说、戏剧就知道：道士一般都是拿剑的，一般都是像吕洞宾那样，背后背一把宝剑。就没有见过背一把刀的。道士是出家人，天天背一把凶器干什么？而且，为什么喜欢用剑而不喜欢用刀呢？当然可以用各种教义来解释，比如象征这个象征那个，不过我们还是要从历史的角度分析下。先聊第一个问题，出家人为啥背凶器？并不是出家人都背凶器，说好听点，是兵器。比如和尚，就很少背剑。虽然少林七十二绝技里有一部《达摩剑谱》，但也没听说什么人练。和尚使的，要么是禅杖，要么是戒刀，要么就是棍子。话说，你见过使剑的孙悟空吗然而和尚们的禅杖也好、戒刀也好，都是随身的物品，禅杖是用来敲醒打盹的和尚的，戒刀是用来裁衣服、剃发、修指甲的，虽然可以当兵器用，但都算不上兵器。道士又不剃头，拿把宝剑修指甲？如果我们稍微翻翻史书甚至小说，就会发现，天天剑和印不离身的，只有两种人，一种就是道士，另一种就是将领。所以《三国演义》里，诸葛亮在新野，第一次调兵遣将，必须请来刘备的剑印，才能发号施令。而剑对于道士来讲，也几乎就是标配，比如道教的传承，重要的一件信物就是法剑。张天师张道陵去世前说：“吾升天之后，留太上所赐宝剑、都功印箓，以付子孙。”此后印和剑就成了天师府的信物。茅山宗师相传，也是有印有剑。这其实就透露了一点消息：道教，甚至道家，具有很浓厚的军事背景。只要稍熟悉一点道教史的朋友就知道，天师道始创于东汉末年的张陵，张陵设立二十四治，这本身就是一种宗教组织。传到孙子张鲁手里，割据一方，形成政教合一的势力。初学道者名“鬼卒”，带着一种浓浓的军事味道。张鲁独占汉中二十年，如果不是军民合一，如何能撑下来？另外一个派系，张角太平道，更是不得了，本来就是造反的。道众差点把汉朝灭了。所以，道教创教之初，就是建立在军事基础之上的。成员往往既是修道者，又是战斗人员。携带兵器当然是很正常的事情。我们只要看看近代的太平天国，就可以推想魏晋时期道徒的面目。《太平经》西壁图局部，转引自冯渝杰《道教法剑信仰衰落原因考》张鲁降曹操后，天师道仍然在到处传播，陈瑞（277年）、李特（310年）、孙恩（399年），这都是借天师道造反的。另外还有张昌“妄称神圣，绛头毛面”，东晋的“妖贼李弘”，“自称圣王，聚众为寇”。这个李弘未必是真有其人，因为当时有句谣言：“老君当治，李弘应出。”东南西北到处有人冒名李弘造反。所以刘勰在《灭惑论》里说：“张角李弘，流毒汉季。”当时有部经典《太上洞渊神咒经》说“真君者，木子弓口，王治天下”。木子（李）弓口（弘的异体字），就该王治天下；那么木子二人，该飞到哪里去呢？一部道教的创教史，远不是我们想象的那样养性修真，那样虚无恬淡，而是在啸聚、在密谋、在复仇、在搏命。道教，其实产生于底层老百姓的反抗，是对当前政府的不信任。所以一方面修心养性，一方面聚众造反——这两者本来就是一体之两面。葛洪说汉末的道教“刺客死士，为其致用，威倾邦君，势凌有司，亡命捕逃，因为窟薮”，刘勰说道士“斩缚魑魅，以快愚情，凭威恃武，俗之旧风，故吏兵钩骑，以动浅心”，这都是眼很毒的。所以到今天为止，我们看道教的神里，有许许多多都是武将打扮的，不是什么元帅，就是什么将军，手下多少万天兵天将。这个只要翻翻《道法会元》就知道，不用多列举。道教有灵符，军队有兵符；道教有法印，军队有将印；道教有令牌，军队有令箭；道教有召将谢将，军队有调兵遣将；道教有除妖斩魔，军队有攻杀战斗……一句话，道教随处都带着军事制度的痕迹。上清含象剑鉴图就是号称清静无为的道家思想，其实也和兵家的思路是相通的。陈撄宁先生说：“自古道家，无不识兵者……兵学遂为道家之特长。”一部《道德经》，未始不能看作一部军事著作。至于李筌注《孙子》，作《太白阴经》，更是道、兵二家的大通人。这大概聊了第一个问题，道士为啥喜欢拿兵器，这和道教的军事背景有关系。当然，这不是全部原因，但起码是一个重要原因。接下来是第二个问题：为什么是剑而不是刀？我们总有个感觉，在武侠剧里，拿剑和拿刀，虽然都是打架，但拿剑打架的，身份就高贵些；拿刀的，往往就是小喽啰。除非是到了清代，这个感觉是正确的。剑和刀本身也存在着价值的区别。侯宝林先生有一个著名的相声《文昭关》。讲的是伍子胥逃难过昭关的故事。说某戏班演这出戏的时候，给伍子胥在后台上装打扮的人，原本是管锅炉的外行，本来伍子胥是要佩宝剑出场的，那人错给他挂了一口腰刀，演员也没察觉。可是伍子胥一出场，原本这里有四句唱，必须提到宝剑：“过了一天又一天，心中好似滚油煎。腰中枉挂三尺剑，不能报却父母冤。”结果观众见伍子胥带了刀出场，一齐喊倒好。伍子胥一急，临时现编了四句：“过了一朝又一朝，心中好似滚油浇。路上的盘费我都花掉，卖了宝剑换了一口刀。”相声也是有逻辑的，这里的逻辑就是剑贵刀贱，那么是不是合理呢？我们在《汉书》中看到另外一个故事：汉代名臣龚遂，做渤海太守。“命百姓卖剑买牛，卖刀买犊”，可见在汉代民间，剑就是比刀贵的。一口剑能换一头牛，一口刀只能换一头小牛犊，相差是这样大。居延汉简里也有类似的例子，一口普通的剑，价值650钱到700钱之间。一口一尺二寸长的短刀只值30钱。就算普通的剑是三尺长的，把这短刀的成本扩大三倍，也不过90钱。比剑便宜多了。蜀地的刀，运到中原来，加上顺丰快递的价格，也不过“值数百”，勉强和一口剑相当。其实长度相同的刀和剑，所用的料是差不多的，兴许刀用的铁还要多些。但是，造剑与造刀不同。造剑需要两面开刃，手工当然比只开一面刃的刀繁难。且两面开刃比单开一面的相比，至少凭空多了一道工序，那就是得找对称，另外中脊还得找直。这些问题在一面刃的刀身上都不存在。我的一个朋友原本是开刀剑店的。我请教他，说与造刀剑的匠人师傅聊，都说造刀比造剑容易。有人问：既然造剑比造刀难，那么为什么先秦的时候多用剑而少用刀呢？我想这应该是材料的原因，先秦时期，大家用的都是青铜剑，而青铜剑是范铸成型的，和钢铁发明后的打造的刀剑完全不一样。范铸成型，你铸成什么样子都可以。当然，我没有学过冶炼史，还得请专业人士解惑。汉代铁质刀剑因为剑难造，刀容易造，这就更扩大了两者的差异。刀往往可以批量生产，而剑总是定制。但凡限量版的，就肯定来得高贵。孙权一次造了十口剑，万口刀。可见剑是孙权自用或者颁发给将领们的，而刀是发给普通小兵的。古代的帝王将相，不惜把最好的称谓，最华美的装饰加给剑。但对刀则冷落得多。刀兴起后，剑逐渐退出实战，但还用于指挥战斗、权力象征等场合。所以，将领佩剑以指挥，小兵佩刀去打仗。道士替天行法，自然要佩带这种代表权力的剑了。比如：洞神部道士佩阴阳斩魔剑。高玄部道士佩金刚洞神剑。中盟洞玄部道士佩阳光洞神剑。三洞部道士佩销魔剑。大洞部道士佩景精剑。……那位说这些大宝剑各种各样好听的名字，到底是个什么样子呢？其实也没啥，恐怕就是在剑上刻几个字。比如《古今刀剑录》里记载：孙亮，以建兴二年，铸一剑，文曰流光，小篆书。这口剑就可以叫做“流光剑”了，另外，剑的尺寸还有限制，比如：正一法师佩斩邪之剑，长二尺四寸。紫虚法师佩紫虚阳光之剑，长二尺八寸。洞神法师佩太一三元之剑，长三尺。……中国人特别喜欢在数字上找辙，比如说古琴长三尺六寸五分，按一年三百六十五日；平常使的筷子，有人说“长七寸六分，代表人有七情六欲”……所以真武大帝的宝剑叫“北方黑驰衮角断魔雄剑”（驰应作駞，一时没时间去查原书了），长七尺二寸，按七十二候；重二十四斤，按二十四气；宽四寸八分，按四时八节。另外孙悟空的金箍棒重一万三千五百斤，《西游记》里没说理由，但中医认为人一昼夜的呼吸有一万三千五百息，可以说是一种照应。到了唐宋以后，道教逐渐抹去了军事的色彩，剑越来越带有象征性的意义，比如慧剑，实际上指斩断杂念的内心修行；吕洞宾的剑，实际上也是指断烦恼、贪嗔和色欲。但是至少我们应该知道，从道教的发展史看来，道士背上这把剑，某种程度上，一直暗喻着底层民众反抗的武器！参考文献：冯渝杰《道教法剑信仰衰落原因考》张泽洪《论道教的法剑》卿希泰《中国道教史》龚鹏程《道教新论》张伟《敦煌汉简中的兵器》上官绪智《秦汉时期兵器生产情况新探》黄登茜 《汉简兵簿与汉代兵器论考》
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