【昔日抗日民族英雄，今天生不如死过着猪狗不如的日子，住废弃厂房生活拮据无保障 ，活的像条狗】　　范老先生，姓范，名振，表字正吾，湖南邵阳人，曾参加抗日战争。范老没有退休工资、没有医保，仅有黄埔同学会的补助和高龄补贴，经济十分拮据。两年前，范老因为身体原因，被女儿从湖南老家接来上海照顾。如今，范老和女儿住在江桥一幢废弃的厂房里。图为范老岁数大了，身体也开始不如从前了。大多数时间就是躺着床上了。　　1936年，17岁的范振高中未毕业就响应国家号召投笔从戎。辗转江浙沪一带，参加了淞沪、鄂西、石牌会战等多次大战，无数小战。1937年淞沪会战，范振所在的国民革命军第28军62师从湘西驰援上海。淞沪战役之后，部队由钱塘江南渡，进入平湖嘉地区。在江浙地区开展抗日游击战。范老带着纪念章接受采访。 　　1939年范振离开部队报考了黄埔军校二分校（即武冈分校）第十七期。毕业后，范振被分配至六战区185师并参加了第二次长沙会战。当时，范振是进攻宜昌殷家坪杉木尖的敢死队中的一员。据范老回忆，当时他被几个敌人围困在在山间，一心想着“杀死一个扯平，杀死两个还赚”和日寇拼刺刀，最后独自杀死三名日本士兵侥幸活了下来。至今，其右手臂上还能看见当时拼刺刀时留下的伤痕。因为作战英勇，范老受到蒋介石的亲自嘉奖，并且三次同蒋介石进餐。1942年因战功卓著，范振回二分校担任黄埔第十九期的新学员队长，直至抗战胜利。图为范老展示他抗战时负伤留下的伤口。 　　1949年10月前夕，早已退伍的范振在桂林担任铁路局湘桂地区段长。节节败退的国民政府希望范振能随他们一同退守台湾。然而范振念及家中的老父，遂将原本已经上了飞机的妻儿拉了下来。中华人民共和国成立后，范振被认定为“反革命分子”并实行劳改。这一劳改便是30多年。直到1983年才被平反。在这三十多年里，范振吃了许多苦，连带这他的家人也饱受歧视，妻子也因为生活困苦早早离世。改革开放后，范振曾在老家遇见了当年他在黄埔十九期所教的学生。学生希望能带他去台湾过舒适一些的生活，但范振依然以故土难离的理由拒绝了。 　　####################　　####################　　还有谁想去保卫国家？这就是下场！卸磨杀驴，以后为国而战的事，谁还愿意去呢？这就是最好的榜样！你爱国，国不爱你!这个国家就是这样对代当初为它卖命的人么？难道出生入死就是为了这样的生活？这就是中国梦吗？想想那些整天吃喝玩乐玩美女嫩模的权贵们，看看沙场上浴血奋战的老兵过的这么惨，不知道还有没有男人为这样的国家为别人的荣华富贵卖自己得命？如果日本再进来，不知道还有没有人抢着冲上去？谁还愿为祖国而战？　　同样是抗日，怎么差别就这么大呢？抵御外族入侵的英雄，为什么一定要分国共？是党派大还是中华民族大？同样是军人，打日本的国民党跟打国民党的天壤之别？因为党派问题，中国近代史有多少真实的东西被藏了起来。一点儿也不信小米加土枪的流寇游击战能赢，国军大兵团正面迎战打残了，你军来趁火打劫还现在不承认抗日老兵身份？真正打过日本人的红军有几个？看看你军的高级将领有几个是和日本正规集团军打过的？躲在大后方这叫抗哪门子抗日？　　都是抗日，为什么国民党的兵就这样的凄惨？一个抗战老兵如此悲惨的晚年，就因为他是国民党军队士兵吗？没有国民党抗战能胜利？他们是为民族而战，不是为党派而战，卸磨杀驴兔死狗烹，这就是中国，有功的却得不到善终，战功卓著不如站队正确。国家蛀虫的一餐饭菜，可以养活抗日老军人的一生！这就是**的优越性的体现？老人到现在还没被气死也是一种福气。应该问问范老有没有中国梦，然后问他幸福吗？国家需要的时候，他们挺身而出，国家不需要的时候，永远被遗弃在角落里活的像条狗，这就是中国梦？卖命就是这个下场？你们是爱国，我也是，可是这个国家爱你们吗？我只希望国家能像我们爱国家一样爱我们！而事实上呢？！成王败寇，国家才不会管这些人的死活,他们只会管自己还能捞多少干多少美女.日本人在拜靖国神社，他们认为是民族英雄，我们的英雄还活着却过着食不果腹的日子，更别提死去的英雄了，还有多少人记得？　　保家卫国不应以党派来论，如此对待抗日老兵，以后若有他国打进来， 不知道还有没有人做炮灰？当初为了抗争用自己鲜血跟生命换来了胜利、卖自己的命让别人享受果实，以后还有谁会保家卫国？中国现在已经不是中国平民百姓的中国！这是当代现状，中国梦？就是让抗日老兵住厂房，这种事只能在中国发生，试想以后打仗还会有人去冲锋陷阵吗？打仗保卫的是人民还是特权？而特权反过来再欺压你们！一天到晚什么中国梦 , 连为这个民族做过抗争的人都不好好善待，还有什么脸面去提中国梦？每天打开新闻看到的都是全国各地在建造亚洲最大什么什么，正腐大楼盖得像白宫，少点这些浮夸风都可以把这些钱拿来救助很多贫苦的老百姓了！　　天天指责别人不正视历史，人家日本参拜靖国神社 v.s. 中国抗战老兵住废弃厂房无医保。。。。。。日本的靖国神社里的甲级战犯都有那么好的环境安葬供人参拜，而中国的抗日老兵却没有一个安身的地方活的像条狗过着猪狗不如的日子，你要生在日本就会经常有高官看您 ，唉，这就是中国。我们在抗议日本参拜的同时是不是该好好反思一下自己？某些人一直叫嚣要正视历史，不得篡改历史，不知道自己做到了没有，那你有什么资格要求日本停止参拜靖国神社？ 我们是怎样对待自己的民族英雄的？抛头颅洒热血，拼了命痛歼敌寇，先批斗再劳改，英雄待遇不如狗。看看人家的日本，再看看中国的抗日老兵，中国梦醒醒吧。一边是日本全民参拜靖国神社，一边是抗战老兵被“劳改”生活困苦，我们成立五花八门的研究机构去研究历史，却不来阅读活生生的真实，我们有何资格教育日本正视历史？　　电视里天天放着抗日神剧，却没有人管活着的抗日老兵，一个连活着的人都漠不关心的民族，却让我们不要忘记死去的人，还有脸指责日本参拜靖国神社！不要开口骂人家拜鬼，那些鬼也是人家心中的英雄，可是我们的英雄呢？我们是怎样对待我们的英雄？别总看日本祭拜那些战死的人，中国呢？保过家卫过国的英雄最后落得个什么下场呢？自己家事没处理好，整天挑起中日民族愤怒，人家光明正大参拜烈士，我们呢？一个让抗日民族英雄流血又流泪的国家，有什么脸面指责日本的靖国神社？　　抗日的军人被劳教30年，日本兵死了还当神供起来，这个拜那个拜。。就是这样一个人，为自己祖国流过血的人却过着这么的生活，唱歌的都成将军了，真正用生命去拼来和平的却是如此下场！我爱我国的每一寸土地，但是我国没有一寸土地是属于我的！谁管你是谁打下来的天下？看看日本鬼子是怎样对待死人的！再看看我国是怎样对待活人的，这就是差别。看来高兴的还是日本人。当有些人大喊着不能忘记历史的时候，他们却自己背弃了创造历史的人！一劳改就三十年，全国这样情形的抗日老兵太多了。伟光正呢？有钱大把大把的捐国外，有钱给外国人，每年向外无偿支援数亿美元！有支援国外的人民币，没有扶贫抗战老兵的面包钱。　　当年抗日的主力是谁？他们是为民族而战，不是为某个党派，为你卖命的人都被你饿死、虐待，以后谁为你卖命？当初忽悠你等去卖命，胜利了谁还管你死活？中国这叫卸磨杀驴!打江山时你们是人,说的比唱得好听，得了江山后你们什么也不是 , 所以，其实我们中国人最厉害了 ,能在这样的国度 活下去...简直就是一个了不起的奇迹！　　拍了那么多抗战神剧，看了那么多抗战剧，现实中的抗战英雄却如此凄凉，无人理睬，拼死拼活最后落得这样苦逼。好男不当兵这下相信了吧？看看这位老兵的下场,再次战争有多少士兵还会拼死抗敌？当年他为了国家险些献出生命，如今国家给了他什么？自己国家活着的英雄都不管，却去管人家拜祭死人？假如现在和日本开战的话，中国将会不战而败。国家是你们打来的，现在国家又是怎样对你们？他就是活生生的例子，成王败寇，历史是由胜利者书写的，失败者不管你当初有多大的功劳有多大的美名，一旦失败所有一切的光辉都会被胜利者掩盖，最终被遗忘在历史的角落。光喊日本不要参拜靖国神社，而我们又如何对待那些为国牺牲或健在的抗战老兵的呢。别说阵营不同，就是同一个阵营，结果也好不到哪里去！还有一群奔赴越南战场的老兵，如今过的好吗？或者朝鲜战场的老兵呢？英雄被劳改，曾经保家卫国的民族英雄，现在却落魄到如此地步，就因为站错队，三十年劳改！那些唱歌的跳舞的都能有师级军级待遇，浴血半生的人却落得如此境遇，以后谁还卖命？看了这个你们那些2B们还叫着嚷着要去收复钓鱼岛和南海吗？　　抗战的不如唱戏的，李双浆、宋X英卖唱的都将军了！老人当初枪林弹雨是为了什么？是为了今天睡在废弃的厂房吗？如果现在日本人打过来,谁还敢去当兵,谁来抵抗侵略者？嘴上说着主义，心里想着生意，看看唱歌的将军，再看看真的拿枪的抗日老兵人。。。在宋朝皇帝看来，养秦桧远比养岳飞好，这样就可以粉饰太平，天天电视放抗战片子，抗战完了以后就是这样的结果，以后打仗谁还去前线拼命，战由百姓打，胜利果实由禽兽独享,立下了汗马功劳结果过的生不如死后半生像条狗。日本人在参拜靖国神社，中国的抗日英雄活得像条狗，打内战的人却成了人民英雄，而真正的民族英雄却得不到认可尊重，打内战就是英雄了？难道抗日还要分党派？人家国军正面为了中华民族的存亡惨烈抵抗日本集团军猛烈攻击时你军在哪里？在山沟里躲着玩呢，还不厚道背后捅人刀子，所以大家都说毛是一个“伟大”的“政治家”，这中国抗战的历史，不知道将来是怎么重写。　　日本靖国神社每天有政要参拜，中国抗战老兵住废弃产房过着狗一样的日子。唱几首舔菊歌就成了将军，真正在战场马革裹尸的英雄救就落得这么个下场，等你卖完命，谁会管你死活，只能共患乱，不能共富贵，抗战需要你，享受你靠边，国家不爱我们，叫我们如何爱国！知道中国为什么没有朋友了吧,这样的国家有什么希望？ 做梦呢!中国的现状，真的不能开战，开战很让人担心国人还会不会去抗战，这就是目前无法改变的中国，中国还跟美国比呢，就连日本都不如，中国人不如日本鬼，那些登岛的也别去了，你们就算死了国家也不会可怜你们,需要人民的时候，就说为国付出，什么口头荣誉都有，现在和平了，不需要人民挡子弹做炮灰的时候，人民连猪狗都不如。唱歌跳舞扭屁股的都能混到将军，耀武扬威，抗日老兵流血拼命却连生活都保障不了…国人若是谁还以为为国献身光荣,那就是傻逼了，送命也得看为谁？中国的国度就是个拼爹的时代，你爹要不是李刚、李双江，那就认了吧。这就是曾经的抗日英雄，宁愿他们活在电视剧和故事里面。天天说抗日 ,中国真正抗过日的人比日本的鬼过得还凄惨，难道这就是那个自认为强盛、嚷嚷着又要和日本开战的中国？为何而战？参的什么军？保谁么家，卫的谁的国？你爱祖国，奈何祖国不爱你！你们的血白流了！胡适当初是对的.用你了说你好你就好，不好也好，不用你了给你带什么帽子你就必须带着，要么就办倒你，像上完厕所用过手纸一样甩掉，这就叫做过河拆桥，本来要你们就是当炮灰的，打着高尚的旗号，等自己坐稳江山，其实又是一个奴隶主！中国向来都是什么人坐天下什么最大，所以早已经忘记了抗战是什么，如果现在和日本打仗， 还有几个愿意冲到前面？
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　　这种事从小就见过。
　　《中日如果开战，你愿意上战场吗？》　　
　　《爱国红小将奉旨爱国瞎折腾中国百姓：吃地沟油的命，操中南海的心》　　
　　《公务员凭什么高工资又凭什么加工资？》　　
　　《公务员有什么资格加工资？》　　
　　痛心!无语
　　国军老前辈，
　　文章表面看似乎是反对言论，可是哪一句不是真的呢？
　　国军哪有抗日，你胡说八道呢？打鬼子的明明是共产党，是小兵张嘎，是铁道游击队，是我们伟大的祖国依靠咱们的地道战，地雷战什么的打败了的，关国军什么事，扶我上楼
　　忽悠什么？按照楼主说的，当时逃台的一张机票三根金条，他什么人物还带他跑？什么时间退伍？打内战没？
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用亵渎奴隶主飞刀过探险者协会钢铁卫士英雄难度最后无...
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本来应该完成斩杀，最后在斩杀前无故取消结算导致斩杀失败
正在测试，还有30血
还剩20血就停了
暴雪的设计 亵渎最多还能触发十四次 因为场上最多只有14个随从
亵渎无法无限触发。就14次
暴力威胁。我们将严肃对待此类行为，并会上报有关部门。
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健康游戏忠告：抵制不良游戏，拒绝盗版游戏。注意自我保护，谨防受骗上当。适度游戏益脑，沉迷游戏伤身。合理安排时间，享受健康生活。英雄的形象 完美作业网 www.wanmeila.com
在你心目中，英雄的形象是什么样的？ 有胆有识，智勇双全，杀伐决断，即可行营万里披荆斩棘，又能运筹帷幄决胜千里。胸怀天下，靖平宇内，傲视四海。无论至于何种艰难境地，都有全身而退反败为胜的勇气胆量。胜券在握的自信，无所畏惧的坚毅。他的对手甚至已与他为敌而光荣。互雄，盛世从他手中缔造，是他，成全了一个时代的辉煌。
写一篇“我心中的英雄形象”文章 英雄在我心中 看了关于毛泽东的影片，毛主席的光辉形象总浮现在我的眼前，这使我想起一首歌“毛主席，像太阳，照到哪里，哪里亮，哪里有了毛主席，哪里人民得解放……”，这首歌是我小时候，外祖母唱给我听的，我家的外祖母年轻时，是一个能歌善舞的靓女，会唱的名歌可说是数不胜数，但她惟独只爱唱这首歌，哦！又想起来了，这首歌不正是我孩时的“催眠”曲吗？每当外祖母唱这首歌的时候，满心的崇敬之情都会情不自禁流露并反映在她慈祥的脸上，因我当时幼稚无知，所以不知外祖母的崇敬之心。从何而来，是对谁那样地敬佩呢？随着年龄的增长，我对毛主席这个举世闻名的人也知道了大概，渐渐地明白了外祖母的崇敬之心，毛泽东也成了我心中英雄。这个伟人在各个不同时期的工作，生活和思想，栩栩如生地展现在我的眼前。影片中讲到毛主席亲切平易，和群众打成一片，得到群众的爱戴。一次，毛主席和二牛以及其他干部到城市去，毛主席在鸭子楼打开窗户透气，无意间被一个农民看见了，引来了好多群众跟毛主席打招呼，二牛却关上了门和窗户，说“你忘了到这儿来的主要任务吗？”，毛主席立即笑笑说：“我只不过就跟群众谈一会吗，难道你怕群众吗？”……身为一位泱泱大国的正主席，毛泽东的生活却十分简朴，不像其它国家的主席一样，爱打扮。此外，他还是全国出了名的勤俭节约的代表，宁愿自己衣服上打着一块又一块的补丁，也不愿让人花钱帮他做件新的。影片中又一次把我带向了艰苦的年代，多少革命烈士志士为了新中国的成立，抛头颅，洒热血，当从朝鲜传来毛泽东的儿子的死讯后，他的妻子万分悲痛，而他却认为自己的儿子不愧是自己的儿子，默默地为自己的儿子感到骄傲、自豪。通过一件件小事把毛泽东的伟大精神淋漓尽致，怎能不使我思缕万千呢？毛泽东主席在生活上是那样地勤俭节约，而我有了零用钱就只会它化作零食往嘴里送，从不知道节省下来。毛泽东得知儿子的死讯后，还是那么坚强，而我在学习中被老师批评一下都会受不了；在生活中遇到一点点挫折不敢勇敢面对，只会用眼泪来遮掩。想想自己，跟毛主席比起来简直是天壤之别，我真感到无地自容。这场影片不但让我懂得了怎样做人的道理，而且让我受到了一次爱国主义教育。啊！我们今天的幸福生活多么来之不易，是烈士英雄们用自己的鲜血换来的呀，是他们用自己的身躯打下来的呀！我们是否更应该珍惜今天的幸福生活呢？我想：毛泽东，他不仅是我心中的英雄，更是中国人民心中的英雄。
女英雄形象的历史人物 八女投江，赵一曼，花木兰，穆桂英，梁红玉。梁红玉，宋朝著名抗金女英雄，丈夫为抗金名将韩世忠。淮安北辰坊人，原籍池州，也就是现在安徽省贵池县。祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵。建炎四年春，金军从杭州饱掠北归。韩世忠的部队已紧急出动，沿运河水陆两岸齐头并进，抢先占领京口一带的金山、焦山，专截金兀术的归路。当天金兀术就给韩世忠下了战书，约定第二天开战。第二天早晨，梁红玉早已结束停当，戴着雉尾八宝嵌金珠金凤冠，穿一领锁子黄金甲，围着盘龙白玉带，端坐在中军的楼船上面指挥战斗，在最激烈的时候，梁红玉亲自擂鼓助威，宋军士气百倍，一天战斗打下来打得金军心胆俱寒，把金兀术的军队困在了黄天荡内。韩世忠用梁红玉的计谋，以少于敌军十倍的兵力，，8000宋军对10万金军，，包围敌军达四十八天之久，名震华夏。黄天荡一战使金军丧胆，再也不敢随便过长江南侵。后来韩世忠和岳飞、张俊一起三路大军北伐，梁红玉专门训练出一支女兵队伍，屡立奇功。岳飞被害后，韩世忠愤然辞官，与梁红玉归隐杭州西湖。1151年，韩世忠病逝。不到两年，梁红玉也悒郁而逝。夫妇合葬于苏堤灵岩山下。
射雕英雄传的人物形象 人物概述郭靖
男主人公。被誉为金庸笔下侠之大者。生性单纯刚直，重孝义、勤奋、爱国，有民族大义， 具备一切金庸笔下最模范的侠义精神。他用一生来彻底实现了“为国为民”这一大侠的目标，他巨大的人格力量也感染了他身边的人，带领他们走向正面的人生路。生卒：祖先：郭盛父亲：郭啸天母亲：李萍（郭靖的母亲李萍，是个标准的家庭妇女，没有文化，没有地位，遭逢家庭巨变，但她不向命运屈服，也不枉自菲薄，培养了郭靖很多优点。 ）妻子：黄蓉子女：郭芙、郭襄、郭破虏岳父：东邪黄药师岳母：冯蘅叔叔：杨铁心（杨康之父）婶婶：包惜弱（杨康之母）
女主人公。桃花岛主“东邪”黄药师与冯蘅的女儿，精通父亲传授的桃花岛武功、五行八卦阵和奇门遁甲之术。集天地灵气而于一身，艳绝天下，冰雪聪明，玲珑剔透。多才多艺，博古通今，精通琴棋书画，厨艺了得。与郭靖不离不弃，患难与共，全心全意助旺他。婚后辅佐夫君保卫国家，竭尽所能。黄蓉在金庸笔下象征智慧和忠贞，人称“女诸葛”。生卒：家世：桃花岛后人，东邪黄药师之独生爱女。性格：聪明绝顶、古灵精怪、娇蛮可爱、心思机敏，机智无双，静若处子、动如脱兔。样貌：长发披肩，白衣胜雪，眉目如画，风姿绰约，容貌冰雪无邪，肌肤胜雪，娇美无比，明艳无俦、容色绝丽，不可逼视。气质：灵气逼人，神采飞扬，风韵嫣然。眼睛：晶莹澄澈，美目流盼，一双漆黑的大眼睛灵动狡黠，睫毛甚长。肤色：白腻如脂、肌肤胜雪、吹弹可破、白玉般的脸上透出珊瑚之色。声音：银铃般的声音，如黄莺出谷，笑语如珠。身份：桃花岛后人，丐帮第十九代帮主，郭靖妻子。专长：唱歌、舞蹈、作诗、水性甚精、琴棋书画、诗词歌赋、厨艺、打哑语、术数之学、奇门遁甲、五行八卦等。
杨康是杨铁心之子，完颜洪烈的养子，杨过之父。最初以“小王爷完颜康”的身份登场，此后虽然知道自己身世，但因迷恋金朝王室的富贵而继续追随完颜洪烈。在铁枪庙中被黄蓉软猬甲上的尖刺刺中，由于刺上沾有欧阳锋的蛇毒而中毒身亡。
生于1205年。她身世不幸，幼年父母死于瘟疫，遇到落难的杨康之父杨铁心，被收为义女，更名穆念慈。她个性坚强，在一场比武招亲后对杨康念念不忘，后与杨康定情。后来知道了杨康认贼作父、不仁不义后仍是对他难以忘怀。在铁掌峰上与杨康怀有了杨过，但不愿与杨康同流合污，一度想出家为尼，后遇郭靖黄蓉开导，独自返回牛家村生下杨过，后来她一人带着杨过过活，生活贫苦，郁郁寡欢，约十年之后染病而亡。
外号“东邪”。“天下五绝”之一。是金庸笔下“正中带有七分邪，邪中带有三分正”的人物，是桃花岛的岛主，亦是桃花岛派创始人。
陈玄风的妻子兼师妹，本名梅若华，一身横练，练门在舌下，擅用九阴白骨爪和摧心掌，与陈玄风一起出逃蒙古，因在蒙古用活人练功，后被飞天蝙蝠柯镇用毒菱打瞎双眼。后收杨康为徒，最后死在欧阳锋手中。
绰号“西毒”。是头号反派人物，系“中原五绝”之一。身材高大，身穿白衣，高鼻探目，脸须棕黄，英气勃勃，目光如电，眼神如刀似剑，甚是锋锐，语声铿铿似金属之音。武功登峰造极，心狠手辣，最后因错练《九阴真经》而发疯，与洪七公比武死于雪山上。
丐帮帮主。也称“九指神丐”。人物性格：1、贪吃误事。因好吃误了一件要事，事后砍下自己一只手指表示惩罚，并不后悔。断指之后好吃如故。2、率性而为。随便把自己平生绝学换美食。一生为人“痛快”二字：吃要吃得痛快，喝要喝得痛快，骂要骂得痛快，打要打得痛快。天地之间，自在游戏。3、精明豁达。精明豁达，闲散世间，为人侠义，行事正......
描写英雄人物光辉形象的成语 奋勇当先
赴汤蹈火挺身而出
面不改色勇冠三军
大智大勇仰不愧天
顶天立地昂首挺胸
战无不胜临危不惧
骁勇善战镇定自若
光明磊落化险为夷
义无反顾久经沙场
智勇双全闻鸡起舞
所向披靡坚贞不屈
无所畏惧气冲牛斗
气吞山河正气凛然
英姿焕发赴汤蹈火
奋勇当先鼎立天下
评价林冲的英雄形象 《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。⑴ “忍”之一：一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。所以他非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。⑵ “忍”之二：接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。应该找高衙内，这里大概有两个意思。第一，还是怕高衙内，不敢惹他。前面说了，权且饶他这一次。这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。⑶ “忍”之三：林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了？照样来。所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。⑷ “忍”之四：刺配沧州，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。这时他还是忍，不想反抗。⑸ “忍”之五：到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了；沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领......
分析荷马史诗的主要英雄人物形象以及他们的思想意义？ 荷马史诗是一部纯粹的英雄主义和神话主义的史诗。伊利亚特和奥德赛是它的两部曲。伊利亚特把笔墨集中于众英雄齐心协力冲破万难攻下特洛伊城的经过，众英雄形象鲜明、气质各异，其叙事结构宏大，气势浩荡。奥德赛则集中叙述了主人公奥德赛回家的经过与他的儿子帖雷马科的寻找父亲以及二人报仇的经过。?荷马史诗是古代希腊从氏族公社制向奴隶制过渡时期的产物。史诗所着力刻画的英雄人物身上大部分既洋溢着氏族英雄的气概又显现着早期奴隶主的意识。?阿基琉斯勇猛过人，锐不可挡；他能够顾全大局，不计前嫌，毅然出战；他爱憎分明，因好友的阵亡而悲痛欲绝，杀死对手后又将其拖于战车后以泄愤。这些都体现了他英雄主义的本色。可是他因为个人利益蒙受了损失就拒绝参战，并且为了显示自己的重要地位而不愿和解，最终导致了希腊军队的重大伤亡，这种易怒与任性正显示了他身上所具有的氏族贵族的个人意识。相比之下，赫克托尔更具有英雄主义气概和集体主义精神。他预感到城邦将被摧毁，自己将要阵亡，妻子将沦为奴隶。可是他毅然代父上阵，身先士卒，最后血洒疆场。《伊利昂纪》中对于赫克托尔辞别妻子出战和阵亡后全城为其举哀的场面的描写加重了这一形象的悲剧色彩。?奥德修斯是荷马史诗中奴隶主特征最明显的一个人物。他是伊大卡王，又是希腊军中智勇双全的将领。他具有作为奴隶主的各种品质和才干。他足智多谋，能言善辩；他具有百折不挠的勇毅，虽历尽磨难仍一心要返回家乡；他对爱情专一，抵制住了女神们的种种诱惑最终回到了妻子身边；他关心下属，同情奴隶，受人爱戴。同时，他也有虚伪狡诈的一面，对不忠的家奴也极其残忍。?由此可以看出，史诗在竭力渲染各个英雄人物高贵品质的同时，并没有回避他们的缺点，有时甚至还是严厉的批评。所以，一直以来，人们还把荷马史诗看作是批判现实主义文学的先躯。?应该说，作为一部古希腊社会向奴隶制过渡时期形成的作品，史诗中的贵族化倾向是难以避免的。在当时，由于社会财富分配不均而导致贵族与平民日益分化的倾向越来越明显。个人财富不容侵犯逐渐被当作一种社会准则。贵族们为集团既得利益而奋勇作战更被看作是一种至高无尚的高德。史诗所着力刻画的一个个英雄形象也正是这些部落贵族的代表。他们的思想不仅代表着一种积极乐观、勇于进取的人生态度，更代表着与一种崭新的社会制度相匹配的社会道德规范。?伊利亚特和奥德赛是它的两部曲。伊利亚特把笔墨集中于众英雄齐心协力冲破万难攻下特洛伊城的经过，众英雄形象鲜明、气质各异，其叙事结构宏大，气势浩荡。
大旗英雄传的人物形象 铁血大旗门
大旗门掌门人，日后的丈夫。刚愎自大，倔强，毕生为大旗门复仇，不惜抛弃妻子，对门人严厉苛刻。后死于毒神之手。
大旗门掌刑人，阴素的丈夫。有智慧，心地仁慈。协助云翼为大旗门复仇，是名外冷内热的汉子。
大旗门掌旗手，赤足，力大无穷。小名幺叔，后被风九幽摄法控制，成为神斧力士，在大旗门与五福联盟的仇恨结束后，和朱藻云游天下，有一弟子胡铁花。
大旗门下大弟子，恋上冷青霜被云翼处死，幸得铁中棠相助逃过一劫，过着隐士生活。
大旗门下二弟子，身兼大旗门与长春岛两地的武学，并得到夜帝妻子朱夫人传功嫁衣神功内力，学得夜帝一身武功。后名扬天下，威震武林，化解了大旗门和五福联盟的仇怨，接任大旗门掌门，奋勇击杀魔教教主独孤残，被尊为当世第一英雄。水灵光的生死恋人。
大旗门下三弟子，性格激烈暴躁，行事鲁莽不计后果，拼劲十足，知错能改的铁铮铮硬汉。
大旗门下四弟子，遇易明生出感情。
大旗门下五弟子，云翼的女儿。美丽善良，明眸皓齿，清丽无双。
铁毅同父异母之弟，为了大旗门宝藏，不惜暗算铁毅，后与水柔颂同归于尽。
铁中棠的父亲，正义坚韧，被暗算致使半身残废。
五福联盟（由寒枫堡、落日牧场、天武镖局、盛家庄、霹雳堂五派组成）
寒枫堡堡主。为击败大旗门习毒功，被飱毒大师利用成为毒神。后和飧毒大师同归于尽。
落日牧场场主，五福联盟军师，足智多谋，笑里藏刀。死于赤足汉斧下，临死还拉了风九幽当垫背。
盛家庄主人，性情阴毒，只有一子盛存孝，人称“散花玄女”，善使暗器“天女针”。
霹雳堂堂主，擅长使用火药弹。为人豪爽大义，和海大少义结金兰，不愿参与“五福联盟”的统一行动。
天武镖局总镖头，过天星之徒，号称“七巧玲珑”，心智深沉。死于赤足汉斧下。
天武镖局副镖头，过天星之徒，号称“三手侠”，黑星天之弟，对兄长言听计从。死于赤足汉斧下。
紫心剑客盛存孝
位列彩虹七剑之首，盛大娘独子，对母愚孝，曾练断绝神功，人称“江湖中第一孝子，武林中第一剑客。”铁立珊、华向明、水柔颂之夫。
黄冠剑客钱大河
喜着黄衣黄袍，人称“黄冠道人”，剑法迅急，素有“河朔第一快剑”之称。死于毒神之手。
碧月剑客孙小娇
碧月仙子的徒弟。书中形容她“面如满月，体态丰腴”，风骚、野艳，钱大河之妻，易吃醋。
墨龙剑侠龙坚石
书中形容他“面容苍白，神情冷削，英姿飒爽”，柳栖梧的丈夫。
蓝凤剑客柳栖梧
蓝衣蓝裙，柳眉凤目的一位绝美少女。绝技为飞凤十八剑。
红鹰剑客易　挺
为人正直，忠肝义胆，与云铿成为生死之交，剑法以快见长。
翠燕剑客易　明
为人娇俏活泼可爱，遇铁青树生出感情，两人发生一段奇妙的姻缘。
风雨雷电 武中四圣
雷鞭雷大鹏
横扫九州雄，四圣位居第一。
烟雨花双霜
暗器世无双，四圣位居第二。
闪电卓三娘
轻功世无双，四圣位居第三。
风梭风九幽
阴柔鬼见愁，四圣位居第四。
夜帝、水柔颂之女，清丽脱俗宛如空谷幽兰，比仙子更胜仙子。铁中棠的生死恋人。
一个女人中的女人，风华绝代。迫于生活而沦入风尘。与云铮相处生情愫，一生幸福。
夜帝之子，人称麻衣客，风流倜傥，性情高雅，文韬武略，样样皆精。遇水灵光一见倾心。水灵光之兄。在大旗门和五福......
神话中的英雄形象反应了人类对于战胜自然的 由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。[1]中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，关于中国神话的最初文字记载可以在《尚书》、《礼记》、《左传》、《列子》、《庄子》、《楚辞》、《国语》、《吕氏春秋》、《山海经》、《淮南子》、《史记》、《水经注》等古老典籍中发现,从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。中国上古神话是源自原始社会时期的人类试图通过推理和想象的方式对各种自然现象作出合理解释，但是由于当时的认识水平较低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。牛郎织女另一方面，上古神话也是上古社会的缩影，神话中的人物大多来自原始人类的自身形象，狩猎发达的部落，所创造的神话大多与狩猎有关；农耕发达的部落，所创造的神话多与农业有关。首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人畏惧的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存。再次，先民们在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活中，积聚了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假象性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。中国神话极其丰富，许多神话保存在古代著作中。如《尚书》、《淮南子》等。历代文艺创作中，类比神话、假借传说中的神来反映现实或讽喻现实的作品，通常也称神话。中国古代有神话，但是向来没有“神话”这个名词。神话是什么？茅盾先生曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的”。神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说女娲明日月西行、江河东去的现象。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以......}