1422块建筑物屋顶广告牌匾年底前拆除 长安街将亮出天际线_网易新闻
1422块建筑物屋顶广告牌匾年底前拆除 长安街将亮出天际线
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（原标题：1422块建筑物屋顶广告牌匾年底前拆除 长安街将亮出天际线）
法制晚报&看法新闻（记者 马晓晴）高楼大厦的顶层与蓝天的相接处被称为&天际线&，是城市景观的重要组成部分。根据新版《北京市牌匾标识设置管理规范》规定，即日起，东城区要率先完成二环路、和长安街沿线等重点地区的集中清理工作，年底前完成全区1422块建筑物屋顶广告牌匾清理拆除工作，为首都塑造美丽的天际线。11月3日上午9点，法制晚报&看法新闻记者来到位于东城区珠市口东大街11号的五粮液大厦楼前看到，在大厦楼顶有一个高4米、宽2米的红色&五粮液&牌匾，一台大型吊车的吊篮提升至10多米的空中，施工人员利用焊枪等工具，把五粮液大厦楼顶及周边墙体的违规牌匾标识逐一拆除。据东城区前门城管执法队副队长陈欣介绍，前门街道共有二十七八块违规广告牌匾，今天要拆除的违规牌匾共8处，涉及五粮液、华夏典当行、国宝博物馆、南国小厨以及国龙中医院5家单位，这些牌匾位于楼顶、玻璃幕墙、墙体侧面等不同位置，制式不统一，布置不规范，对周边环境影响较大。这些广告牌匾拆除后，城管执法队将联合其他部门加强宣传动员，继续做工作，拆除辖区其他违规广告牌匾，到今年年底，前门地区建筑物屋顶广告牌匾将全部被拆除。据东城区&百街千巷&环境整治提升工作指挥部办公室副主任高建中介绍，根据新版《北京市牌匾标识设置管理规范》规定，北京市16区同步启动建筑物屋顶广告牌匾集中清理工作。清理的对象包括：超过建筑物屋顶高度和墙体边缘的户外广告、牌匾标识，垂直于建筑物墙体的户外广告、牌匾标识，附着于建筑物墙体的违规户外广告，&一店多招&、异地设置的牌匾标识，&店内店&在建筑物墙体设置的牌匾标识，其他违反规范要求的牌匾标识等。高建中说，这次专项行动本着&先主次干路、重点大街、重点地区，后支路胡同，由表及里&的顺序开展，全面清理市区内建筑物屋顶广告牌匾，恢复建筑原貌，捍卫城市之美。
根据东城区初步摸查发现，东城区建筑物屋顶广告牌匾655块，建筑物侧面或凸出建筑物的广告牌匾440块，三层及以上的单位名称牌匾327块，年底前完成全部的拆除任务。清理拆除后确需重新设置牌匾标识的，按照《北京市城市总体规划》要求和首都风范、古都风韵、时代风貌的城市品质，严格执行新规范标准，计划在明年4月30日前完成重设工作。法制晚报&看法新闻原创作品拒绝任何形式删改，看法新闻保留追究法律责任的权利。责任编辑：常林(EK008)
(原标题：1422块建筑物屋顶广告牌匾年底前拆除 长安街将亮出天际线)
本文来源：法制晚报-看法新闻
责任编辑：王晓易_NE0011
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[交大记忆]交大历史建筑的时光之旅（三）[图]
[发布时间]: 日
[责任编辑]: 孙佳
&&& [编者按]交通大学建校至今，始终以振兴中华、造福人类为己任，在跨越三个世纪的风雨历程中谱就了薪火传承、思源致远的历史篇章，也汇成学校文化和精神的宝贵财富。今日的交大源于那些被铭记至今和默默奉献的昨天，而无论震撼或平凡，都值得记取和思索。走进交大记忆的长廊，回瞰那些通往此刻的真实和感慨，注目历史，为了更好地迈向未来。
　　近期，上海交大历史建筑群入选上海市文物保护单位。作为目前国内唯一一所跨越三个世纪、保留发源地与办学地不变的高校，上海交大长久以来非常重视文化遗产的保护与管理。此次我校入选建筑包括中院、新中院、老图书馆、北四楼、五卅纪念柱、体育馆、执信西斋、工程馆、总办公厅、一号门房、史穆烈士墓、科学馆、新上院等。“交大记忆”连续三期带您走近这些历史建筑，聆听此间往事。
　　总办公厅（容闳堂）
　　庄俊，1933年
　　总办公厅取名“容闳堂”，自然是纪念清末首批赴美留学的容闳先生，交大与容闳先生虽无直接关，但黎照寰校长坚持容闳“为我国最先出洋留学者，亦为革命先进之一人。学成归国之时，竭力提倡教育及工业等事并躬自经营之，与本校宗旨不谋而合，以此名足资纪念。”报请铁道部，获得认可，并在建筑主次入口门楣上分别刻上“总办公厅”和“容闳堂”两个楼名，前者为胡汉民手迹。
　　1932年11月建筑破土动工，铁道部长顾孟余题“奠基石”字样。日9时半举行落成典礼，在校乐队奏乐声中，管理学院钟伟成院长报告建造经过，庄俊建筑师授钥，容闳家属代表剪彩，最后由黎照寰校长庆典演讲。阐明之所以“容闳堂”命名建筑，正是因为本校初创时期，承蒙容闳先生竭力主张，获得招商局、轮船局提供建校费用，黎校长再次讲到：容闳其人品学问无一不足为后辈模范，故以学校办公厅纪念容公，以资景仰。
　　容闳堂典雅庄重的风格应该属于西方古典主义，由于非正中的欧洲建筑师与工匠的设计建造，样式自然不够纯正，构造细部势必简化，但这并不影响其专业上的审美价值。因为在庄俊执业的年代，德国包豪斯现代主义思想正在兴起引导世界建筑潮流，庄俊在美国虽接受的是古典建筑体系的教育，但必然也受到同时代的现代主义思想的影响，导致其由执业初期仿古典风格逐步向现代主义国际风格的转变，至1935年其设计的孙克基产妇医院建成，完成了庄俊向现代主义的转型。庄俊在容闳堂立面古典样式上的处理，明显地可看出在细部处理上采用简化的折中主义手法，但就今日看来，简化的西方古典样式，删繁就简，似乎更符合当代人的审美情趣。
　　三段式的容闳堂，下部勒脚墙基采用素混凝土斩假石的做法，稳定而坚实；中部赭红色毛面墙砖上开出二段式拱券窗洞，再配以灰绿色实腹细料钢窗，虚实有序；短小的古典出檐上覆盖着平缓的四坡屋顶，透出中国传统韵味。整体式样延续了其南侧建于1925年的体育馆风格，但更加简洁。
　　容闳堂建成时总建筑面积2165平方米，大小房间62间，一路用来，难免维修改造。1996年交大校庆期间，校友将光照捐资改建了二楼中部的会议室，将原先的玻璃平天窗改建为平屋顶，由自然采光变成人工采光，有利有弊：夏日不致过于炎热，冬日不致过于寒冷，但覆盖住一方透亮的天窗，建筑空间就少了一些灵动。除此之外，整幢建筑保存完好，1994年被列入“上海市优秀历史建筑”。
　　一号门房
　　基泰工程公司，1935年
　　交大在建校之初（即南洋公学时期），清光绪二十四年（1898）始建的校门为四柱三门的木牌坊，明间门楣上写校名，这个牌坊门一直沿用到1934年，期间交通大学所经历的校名变更均在此牌坊上出现过，它们包括：南洋公学、商部高等实业学堂、邮传部上海高等实业学堂、南洋大学堂、交通部上海工业专门学堂、交通大学上海学校、交通部南洋大学、交通部第一交通大学国立交通大学上海学校等，名称变换之多也是时代特色，主要是因为从晚清到民国早期，国内政局风云变化，大学的隶属也一直变换不定，故有此现象，自1928年到新中国建立，一直叫国立交通大学，校名才算稳定下来。
　　1934年，热心教育人士吴培初先生捐助五千元、民四级校友凌鸿勋先生及全级师生合捐千元，另加学校拨款共计金额一万二千元，改建校门的计划才得到落实。学校聘请了基泰建筑公司设计图样，同年经铁道部批准，拟建校门定为仿古宫殿大门式样。1935年春，校方将新校门交由校友组织的钟山营造厂承建。同年6月27日，学校举行新校门落成典礼。
　　新校门为三开间，单檐歇山屋顶，明间开门，次间刚好做成门房间。整个建筑体量较为厚重。主要的装饰位于大屋顶和檐口部位，屋顶飞檐翘角，曲线优美，铺砌绿琉璃，正脊两头有鸱吻，戗脊前端有装饰小兽。檐下有仿木檩条和额枋的做法，上面饰有蓝绿色的旋子彩画。
　　1994年被列入“上海市优秀历史建筑”的老校门，面对车水马龙的华山路，七十多年下来，已然成为交大形象的代表，也是交大校友心中对校园最深刻的记忆之一。
　　科学馆
　　1947年
　　始建于1936年，1937年为纪念前校长孙科（字哲生）对学校建设的功绩，学校将即将落成的工程实验室定名为“哲生馆”，并函请近代著名书法家、国民党元老于右任题写了馆名。抗日战争爆发，工程停建。1946年6月，学校重新开工并于当年竣工。建筑面积1835平方米，为三层楼实验用房。日，在学校51周年校庆之际举行了授钥典礼。今为科学馆。
　　史、穆烈士墓
　　1949年
　　在徐家汇校区大草坪西南侧，浩然高科技大厦以西，新建楼东面的一片浓荫中，静静地矗立着一座烈士墓，碑墓用以纪念穆汉祥、史霄雯两位为中国人民解放事业壮烈牺牲的烈士。
　　绿树环抱，花相映红，烈士墓周围静谧优美的环境衬托着醒目的碑柱和基座。高大庄严的花岗岩碑柱，正面刻着“史霄雯、穆汉祥尔烈士之墓”，下面分嵌着瓷质烧制的两位烈士的平面遗像。柱的两侧分别刻着陈毅元帅的亲笔题词“为人民利益而光荣就义是值得永远纪念的”和新中国成立时任交大校务委员会主任的吴有训先生的题词，题词下方分别刻录了烈士的生平简略事迹。高耸的碑柱体现了交大人对烈士的崇敬之心，圆形舒展的花岗岩基座，表达了牺牲于学生时代的烈士与青年们的亲密交融之情。
　　穆汉祥（），男，天津穆庄人。1945年考入交大电讯管理系，牺牲时为电讯管理系四年级学生，曾先后任班级班长、中共交大地下党总支委员、徐家汇分区委员、民众夜校主要负责人。
　　史霄雯（），男，江苏常州人，1945年考入交大化学系，牺牲时为化学系四年级学生，曾先后任班级班长、交大学生自治会执委、中共秘密外围组织新民主主义青年联合会会员。
　　两位烈士在校期间品学兼优，是学生运动的骨干。因此，上了国民党特务的“黑名单”。先后于1949年被捕，5月20日，距上海解放只有5天，他们同时被秘密杀害于宋公园（今闸北公园）。上海解放后，史、穆牺牲的噩耗传来。5月29日，同学们和工友在普善山庄找到了两位烈士的遗体。史霄雯遗体的头骨上留有铁尺击打的伤痕。穆汉祥的遗体肋骨已被打断，指甲也被拔掉。他们生前遭受了凶残的酷刑。在场的同学全流下悲愤的眼泪。6月5日，交大全体3000名师生员工举办了追悼会并在校园内安葬两位烈士。
　　1999年4月，在两位烈士牺牲50周年之际，上海交大重修了史穆烈士墓。
　　80年代起，围绕史穆烈士墓，学校建起了英烈群雕，移置了“五卅纪念柱”、日晷台，重建杨大雄烈士纪念碑，形成一个校园内的爱国主义教育园地。
　　新上院
　　上海市人民政府建筑工业设计室，1954年
　　今天上海交大徐汇校区最老的建筑，大多数围绕在校园中心绿地周围，它们有中院、图书馆、老校门、医院、体育馆、总办公厅，还有就是位于绿地西北角的新上院，这座建于解放初年的教学楼，明显受到当时“社会主义建筑风格”的影响，体现出清晰的时代特征。其实，在这个地块，原来矗立着（老）上院，这是一座建于清光绪二十六年（1900年）的建筑，上院在盛宣怀先生筹划建校之初，与中院一起由美国传教士福开森统一筹划设计。当时上院、中院两大楼建成后，在上海各高校中被称为最雄伟的建筑。上院的屋顶，安有大时钟一座，直径有六尺，按时鸣钟，在当时几公里外都能听到它的钟声，是沪西一带唯一的标准钟。可惜因为基础不好的原因，到五十年代，建筑已经有不均匀沉降，1953学校报经教育部同意后，决定拆除并在原址上重建，重建后的新楼命名为新上院，但是样式方面跟（老）上院几乎没有任何联系。
　　1954年，重建后的大楼竣工，更名新上院，由上海市人民政府建筑工业设计室第二设计组负责设计，上海市建工局建筑工程公司承建，这两家单位都是当年上海最权威的设计和施工机构。现在上海交大档案馆里还保存着新上院的原始设计图纸。
　　新上院建筑面积9746平方米，钢筋混凝土结构，新上院平面主要划分为三个功能区块：南楼，北楼，中间体。三个部分组合成一个“工”字形平面。南翼一、二层为实验室，三、四层为教室，北翼有五间阶梯大教室和一间大型活动室。南北楼因为功能不同，所以层高也不一样，但是通过中间的连接体和其中错层的楼梯间，把南北两楼从中轴线沟通在一起。
　　新上院的钢筋混凝土结构设计合理，传力途径明确，主要构件尺寸把握比较准确，结构体系安全可靠。而从外观和经过勘察设计所凿开的部位观察，当时的施工质量良好，已使用50余年，没有发现明显开裂、倾斜、不均匀沉降和钢筋严重腐蚀情况。
　　当时上海的设计师都经历过西方古典和中国民族这两种建筑形式的训练，所以新上院的建筑艺术形象充满古典构图的力度，外形端庄雄伟，富有阳刚气质。新上院正立面构图可明显看出“西方古典三段式”的影响，但是在和谐的西方古典构图比例下，又融合了中国传统建筑的装饰符号，如窗下、檐口都做了中国纹饰，门扇上则用了传统的花格分割，另外还有仿传统样式而制的须弥座、斗拱、雀替、匾额、柱础等等，使得整个建筑显得既端庄，又富有民族特色。虽然形式带有中西合璧的古典折中特征，但是新上院的外墙处理使用的都是当时常用的材料和工艺，包括水刷石、水泥砂浆和斩假石。外墙窗户则用了宽大的钢窗，而在室内空间则大量使用了水磨石地面和墙裙工艺。体现了实用、大方的时代特点。
　　今天的新上院已经成为上海交通大学历史文化的重要组成部分，是交大教育发展史的重要见证者，也是我国近代教育建筑史的见证者，从19世纪中到20世纪初，上海乃至中国出现了办新学的风潮，与此同时出现了很多满足新学的新建筑场所，但是，到今天这些建筑留下来的已经为数不多，新上院是其中之一，2005年被列入“上海市优秀历史建筑”。其次，它也是研究我国近代建筑史，特别是近代民族主义形式的建筑标本，对我们今天建设先进文化，促进当代审美文化健康发展任然有着很好的借鉴价值。最后，它也是我国近代设计建造工艺的典范，新上院是由当时上海最好的设计单位设计和最好的施工单位所设计建造的，其结构、构造采用了当时的新技术、新材料、新工艺，并表现出当时上海较高的施工水平。
　　今天，当人们踏入新上院的南楼门厅，会与盛宣怀先生“相遇”——看到一座为了纪念盛公而安置在这里的一尊青铜头像， 这位其身后评价颇有争议的人，有一点是没有争议的，那就是他乃我国捐资创办大学的创始人，他认为国家欲图自强，筹设学堂、培育人才是关键，所以他先后创办了中国最早的两所大学，北洋大学堂和南洋公学。因此，在此立像纪念他，亦是“饮水思源”。
　　（摘编自《上海交通大学人文建筑之旅》一书，作者林峰、赵冬梅、曹永康、刘杰，该书由上海交大出版社于2012年出版）
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[biǎn é]
匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从。户册者，署门户之文也。”而“额”字，《》作“额”字。即是悬于上的牌匾。也就是说，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此合起来可以这样理解匾额的含义：悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。横着的叫匾额或牌匾，竖着的叫对联，或抱柱“瓦联”。
匾额简要概述
匾额一般挂在上方、屋檐下。当建筑四面都有门时，四面都可以，但正面的门上是必须要有匾的，如、以及一些名人府宅莫不如此。许多匾额的四周边框上，各种龙凤、花卉、图案花纹。有的镶嵌珠玉，极尽华丽之能事。民国二十二年《河南通志·睢县采访稿》：“乱平后，因地址西与书院（府第）毗连，故遂假书院为治所，而门楼匾额照旧悬焉。”
匾额历史介绍
匾额是中华民族独特的民俗文化精品。几千年来，它把中国古老
文化流传中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，以其凝练的诗文、精湛的、深远的寓意、，评述人物，成为地中的一朵奇葩。
匾额传承发展
作为民族文化的一种标志，匾额过去在城市和乡村在都非常普遍地被使用，由于历史的变迁以及其它因素，如今在城市已经很难看到有文物价值的老匾额了。匾额按其性质来说，比较常见的大致可以分为五类：一类是匾，像的阅薇草堂等；一类牌坊匾，这一类是通常是作为表彰的，如表彰富人守规范，表彰乡里老师等；一类是祝寿喜庆的，这类匾额数量非常大；一类是在商业发达地区的字号匾，如北京的、同仁堂等；再一类是文人的题字匾额，带有文学色彩的或是座右铭式的匾。目前，比较受人欢迎的是文人题字匾、字号匾和座右铭式的匾。历史上的匾额属于首当其冲被损毁的文物，因为它是明挂的，所以目前在城市里很少看到老匾额。
匾额匾额材料
匾额就其建筑材料来说，大致可分为石刻匾额和木刻匾额及灰制匾额等。
自有匾额以来，它就与我国人民的文化生活密不可分，与建筑、民俗、文学、艺术、书法相结合，深入到社会生活的各个方面，其，言表抒情，寓意深邃，具有极大的文学艺术感染力。悬于则端庄文雅，挂在厅堂则，装点名胜则古色古香，描绘江山则江山增色。虽片辞数语着墨不多，望之却巍然大观，令人肃然起敬。
匾额历史意义
纵观的各种匾额，无论是屋舍的装饰，还是景观的装点，无不表达了劳动人民向往、追求美好生活的意愿。如民居屋舍匾额的内容大都为：芝兰入室、忠厚传家、安乐、等；反映自然景观的则如：山清水秀、碧水萦绕等。所有这些表示吉祥、安宁、祥和的字眼，自古以来就被认为是福瑞喜庆、诸事顺利的词句，充分表达了我国人民的吉祥愿望、幸福追求、美好观念和欣赏趣味。
其次，我国的各种匾额，特别是府第、民居屋舍的匾额，虽然大多反映了传统的伦理观念和道德观念，但其中也有不少是具有一定的积极意义的。如“世德流馨”、“世德流芳”、“五马流芳”等，标榜了本家族先人的品习，继承前辈人的优秀品德、聪明才智、光荣传统，让家族美名世代相留，因而具有一定的教育和启迪作用。
另外，各种匾额文字多拜求名人或文人为之泼墨书写，这类老匾额如今在市场上已很难寻觅，这些匾额集字、印、雕、色于一体，大都辞藻华美、书法精湛、言简意赅、反映了当时的政治、经济、文化、艺术、民俗民风等，起到了补史正史的意义。“以匾研史，可以佐旺；以匾研涛，可得涛眼；以匾学书，可得”。匾额因其所具有的历史价值、学术价值、文物价值和艺术价值而成为今天我们研究民族文化发展的实物例证。如果把这些匾额拓片结集，无疑是一部不可多得的书法精品，对于书法爱好者具有一定的借鉴和欣赏价值，而且对于研究地方史者来说，也是一份十分珍贵的研究资料。令当初那些文人骚客想不到的是，他们有感而发，在不经意间留下的翰墨，竟会成为后人研究历史、观赏书法的文物而倍受宠爱。随着社会的发展和进步，无论是为歌功颂德，还是为标志记号；无沦是为装点们门面，还是为江山，匾额作为一种文化现象也将成为历史，匾额收藏便成为必需和必然。
匾额漳州匾额
匾额产生及特点
匾额，又称门额。它的产生，相传缘于中原河洛文化的发展，是华夏文明的一种体现。在古代就有以“匾”来识别万物，以“匾”来区分贵贱尊卑，以“匾”来褒扬良善的习俗。匾额分类多样，闽台宅居匾额的功用则旨在崇功祖德、笃行励志。样式有石刻匾额和木刻匾额及灰制匾额等，一般以长方形为常见，尺寸规格视门面大小而定，醒目端庄，所书墨宝多拜求名家文人题写。匾额特点：意境文采讲究，书法篆刻精湛、内容言简意赅。
匾史文献记载：“匾额的制作流程是民间综合性技艺的展示，它历经长期的积累与演变，形成了融词赋诗文、书法雕刻、绘画篆印等多种艺术形式于一身的特点，是中国文辞之美与工艺之美的集大成者。一块优秀的匾额不仅可以令人欣赏到凝练而传神的题词，而且完美地再现了书法家俊逸的书法，同时还雕琢出细致精美图案系列，是语言艺术、书法艺术、绘画雕刻艺术的三度审美，具有极高的艺术价值、文化价值、社会价值和历史价值。”
匾额各地特色
闽台两地的传统建筑作为中国传统建筑的一个分支，秉承了河洛地区的文化渊源。闽台的，同样继承和发扬了中原河洛博大精深的传统文化内涵。据《开漳圣王略传》记载：唐总章二年（669），唐高宗派戍卫翊府左郎将归德将军率子陈元光及府兵58姓3600多人入闽，平定闽粤边陲骚乱。中原将士及其家眷自此扎根在漳州地区，世代繁衍，成为漳州各姓氏的开基先祖，他们带来中原的文化和农耕技术，使这处于闽粤间的千古蛮荒之地走向长治久安和初步的繁荣发展，并与中原地区形成政治、军事、经济、文化上的统一，成为“扼闽粤之吭，开千百世”（《漳州府志》）的八闽名邦之一。逝世后，唐开元四年(716 年)被朝廷晋封“颍川侯”，谥昭烈。宋代时，又封为“、灵著王和成惠王” 。其后裔成为闽南和潮汕地区主要人口成分，并源源不断地向台、港、海南岛和南洋诸地迁徙，造就了“漳江思源怀固始，唐人访祖到闽南”的寻根文化现象。漳州与台湾人民为感其恩德，建庙立祠塑像以祀，尊奉他为“”，成为闽台闽南籍人民所奉的地方守护神。
树不离根，水不离源，人不忘祖。为崇宗报德、慎宗追远，闽台两地民间尤为重视修建、续修族谱且十分讲究郡望，以此来标榜自己的姓氏、族望和根源。由于根在，在其所修的祠堂、宗谱中，郡望、都以河洛原郡、县之名为宗，如颍川郡、、弘农郡、陈留郡、颍川堂、弘农堂等，故陈姓堂匾用“颍川世泽”、“颍川衍派”；黄姓用“江夏流芳”；张姓用“世泽”、“渔阳惠政”；李姓用“西陇世泽”、“北海名流”；用“世泽”、“九牧衍派”……又以“世德流馨”、“世德流芳”、“五马流芳”等，来标榜本家族先人坚忍不拔、刻苦勤奋的优良品习。在张先生家中,笔者看到“清河世泽”的堂匾，配有“西林衍清河世泽，霞饶振铜岛宗支”的对联，该联匾讲述了东山张氏族派系源自河南省开封府开祖至福建省漳州郡云霄县，又从西林村出祖至广东省霞，再由霞饶美开支到东山县铜陵古城石笋池池仔顶的历史源流。“源派永甘”匾额系由原四川省政协主席冯元蔚先生所题，以及“源沛启新流绕门前山明水秀，永甘承德露滋庭上”对联，寄托今天的张氏家族永字辈承源派光祖德，启新流裕子孙源远流长。
匾额堂号匾额
充分反映了闽台漳州人对血脉衍派的追思、对开漳始祖的怀念、对河洛文化的弘扬，同时也是河洛文化对闽台传统建筑文化的渗透。中原与闽台同宗同祖，血缘相连，尊崇先祖，讲究郡望，重教，闽台漳州人无时不心系中原，念念不忘“根在河洛”。台湾史籍对台湾居民概述为“台湾之人，中国之人也，而又闽粤之族也。”在台湾，一座座富丽堂皇的、一块块金光闪闪的匾额，不仅仅是河洛文化在台湾的衍播，移台开基先人对根的思念，更是先民们相濡以沫的结晶。沧海桑田，岁序更替。如今这些都已化作缕缕溯祖追源、寻根释祖之枕和对祖地故土的挚爱之情。匾额已成为台湾同胞认同历史，认同文化，认同民族，认同祖国的见证和活教材，更是一份珍贵的华夏文化遗产。
匾额闽台民居匾额
闽台民居匾额是闽台文化的一种标志，其内容除表明姓氏外，大都是表达了福瑞喜庆、吉祥安康、追求幸福、向往美好的憧憬和意愿，如“荷风竹露”、“松月风泉”、“”、“安乐”、“惟书为宝”等，寄寓信念，激励明志，陶冶情操。其表达手法含蓄，用语恰当，意味深长。
传承河洛文化，弘扬华夏文明。闽台是中华民族独特的民俗文化精髓所在，几千年来，她融中华古老文化流传中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术为一体，集收藏性、观赏性和艺术性为一身的特殊文化载体。又以凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意，展示了书写者的深厚书法功底，烘托出拥有者的地位和崇尚的文化底蕴，蕴含着文人骚客的艺术创作和民间艺人的精湛技艺，成为中华文化百花园中一朵奇葩。可惜由于历史的变迁以及旧城改造等因素，如今我们已很难看到有文物价值的老匾额了，因而亦显弥足珍贵。
匾额闽台匾额文化
“以匾研史，可以佐旺；以匾研涛，可得涛眼；以匾学书，可得。”闽台匾额又因其所具有的历史价值、学术价值、文物价值和艺术价值而成为今天我们研究“河洛文化”、研究“闽台同根文化”提供了实物例证。倘若把所见匾额拓片结集，就是一部不可多得的书法、篆刻精品，对于书法艺术爱好者具有一定的借鉴和欣赏价值，正如清代戏曲理论家李渔评匾文化所说“眼前景，手中物，千古无人计及。” 徜徉街坊，漫步邻里，犹如走进书法艺术殿堂，令人神情怡然，美不胜收。
匾额，，充满生活智慧，在民众的生活中广泛流传，因而成为闽台漳州人一种永恒的习尚。
匾额匾额题材
一般情况下，匾额的写作文字很少，也无复杂的结构款式，主要是讲求适情应境，文辞精粹。题书时要求高水平的书法艺术，上款下款的书写位置得当，字的大小适当。
匾额大致分为以下几种题材：
（1）楼堂殿阁的名称。如“”“”、“望月亭”、“”等；
（2）商家字号的名称。如“”“内联升”“老凤祥”“”等；
（3）歌功颂德的题词。如“桃李满园”“爱民如子”“”等；
（4）绘景抒情的题词。如“清风肃来”“山清水秀”“一碧万倾”“”等；
（5）述志兴怀的题词。如“天道酬勤”、“”、“”等；
（6）庆典开张的题词。如“”“生意兴隆”“”等。
匾额御赐匾额精品
2010年12月-保利拍卖会“大漆填金乾隆御题诗匾额”112万成交
2013年5月-香港佳士得拍卖会“乾隆御笔 「观妙」匾额”159万成交
匾额作品赏析
此方匾额为同治六年十一月---所题写的“武魁”匾。
题匾人：刘鹤年，字子和，奉天义州人。道光二十五年进士
官职：翰林院编修御史，给事中。同治元年，授常镇通海道，署河南按察使，调直隶，授布政使，河南巡抚。十年授闽浙总督。
经历：主持围剿捻军，督修复黄河堤坝。编练“毅军”，“镇嵩军”。
受匾人：武举人曹百川
匾文浅注：科举考试武举人的代表。
2、慈竹长春
此匾书写于：光绪十六年（1890），至今保留完整。
题匾人：进士---唐景崧（），清末广西灌阳人，字维卿，号南注生。同治进士。1882年（光绪八年）以史部主事上书清廷，自请赴越联络刘永福抗法。1884年受张之洞明募勇四营、号景字军。次年初，率部会同黑旗同与法军作战。1891年任台湾布政使。1894年署台湾巡抚，次年《马关条约》签定，激起台湾人民反抗。台湾士绅成立“台湾民主国”，被推为总统。与刘永福、丘逢甲等抗日护国。终因清廷无能，日军占领基隆、回厦门。著有《清缨日记》慈竹长春，为祝寿常用语。
3、德耀青黎
此匾书写于：清-乾隆三十八年（1773），至今保留完整。
题匾人：王杰（）字伟人，号惺园。陕西韩城人，乾隆二十六年状元。
官职：翰林院修撰，内阁学士，史部侍郎，左都御史，东阁大学士，太子太保。
政绩：在朝数十年，遇事刚正果干，与权臣和珅对抗，嘉庆亲政时为首辅，历事两朝，以忠直得宠，其屡上疏言朝政得失，实为乾嘉两朝栋梁之臣。屡上疏言朝政得失，建议免除兵祸地区钱粮，实行募兵制度，整顿吏治，清理驿站，皆得施行，嘉庆帝赐给他一把乾隆御用过的手杖和御制诗两首，以表尊敬和器重，诗中有“道直一身立庙朝，清风两袖返韩城。”
人品：刚直不阿，清正廉洁，体用兼优。
著作：《葆淳阁集》
受匾人：岁贡生刘登元
匾文浅注：清黎：有学问的人。德耀青黎：博学人中的品行优秀者。
4、成均硕彦
此匾书写于：嘉庆十四年（1809年），至今保留完整。
题匾人：彭浚，字映旌，号宝臣，湖南衡山人，嘉庆十年（1805）乙丑科状元。
官职：初受翰林院修撰，掌管国史，历任左右春坊赞善，道光三年由太侍寺少卿受奉天府丞兼学政，道光四年优免，七年回京复原职，11年调任顺天府丞，后任会试，顺天乡试，福建乡试同考官，主考官。有“天子门生，门生天子”之誉。
政绩：河南祝庆蕃兄弟三人同登第也是出自他手。
人品：勇于改革，重学督才，济人利物，鹏浚为官一生，多次典试，选拔人才，嘉庆年间协理会试，“前后五鼎甲皆出其门”
受匾人：太学生曾思祖
匾文浅注：成均：国子监代称。彦：有学问的人。成均硕彦：意为学校中的姣姣者
5、画荻希风
此匾书写于：咸丰庚申年（1860年），至今保留完整。
题匾人：刘绎（），字瞻岩，号岳云居士，江西永丰县人，清代文学家，道光15年（1835）乙未科状元，时年38岁，也是清代江西最后一位状元。
最高官职：授翰林院编修，十七年丁首入直南书房，旋命视学山东。中年去官，先后主鹭洲，青原书院达数十年。
经历：道光17年，刘绎出任山东学政时，镌刻了“劝课条规”，其之所以著述《崇正黜邪论》、《劝课条规》一卷，为的是促进学业，鼓舞良善。
人品：性孝廉洁，儒雅多才。
著作：《存吾春斋诗文集》二十五卷、《崇正黜邪论》、《江西通志》、《永丰县志》行世。
受匾人：蒋老孺人
匾文浅注：画荻希风：宋代欧阳修，其母以芦梗教其学书的典故，赞喻一位母亲贤德，令人敬佩。
6、五世同堂
此匾书写于：咸丰庚申年（1860年），至今保留完整。
题匾人：洪钧（年），字陶士，号文卿，江苏吴县人，清同治七年（1868年）以一甲一名进士。
最高官职：任修撰，曾出督湖北学政，江西视学，并到陕西，山东主持“乡试”。光绪七年（1881年）升为内阁学士。任间出使俄、德、奥、荷四国大臣，是我国唯一担任过“大使”的状元。
著作：洪钧对元史的研究作出了很大的贡献，在他出使俄、德、奥、荷的时间，经多方探寻，了解重要线索。为元史研究清除了障碍，开拓一条宽广的新路，他所著的《元史译文证补》堪称为治元史者一部重要的参考书。另洪钧还参篡有《穆宗实录》等著作。
经历：光绪9年，洪钧升内阁学士兼礼部侍郎，山东黄河决口，有人奏请开河分泄，洪钧主张再筑大堤，并力荐时因犯法而被免官的潘骏文治理黄河，唯才是举，后潘骏文堵住了河口，治服水灾。
受匾人：萧母马太君
匾文浅注：五世同堂：喻家族人丁兴旺，和睦。
7、孝廉方正
此匾书写于：同治四年（1865年），至今保留完整。
题匾人：张之万（），字子青，子清，号銮坡，河北南皮人，道光27年（1847）状元，时年36岁。
官职：初授修撰，光绪11年由刑部尚书授协办大学士，光绪15年授体仁阁大学士，后改东阁学士，军机大臣。甲午战争爆发后，张之万倾向主和，被迫退出军机处。
政务：参与镇压捻军起义，太平天国运动，整理河南财政。
著作：工书法，善画山水，著有《张文达公遗集》，《治年宝鉴》，《道光科明经通谱》。
人品：此人官至极品，办事干练，举重若轻，但喜迎合，故对其人品各有毁誉。
其堂弟：张之洞、晚清重臣，探花。
受匾人：谢兰皋
匾文浅注：孝廉方正：科举中，举人也称之为孝廉，意为品德、学问优秀。
8、燕翼诒谋
此匾书写于：乾隆四十八年（1783年），至今保留完整。
题匾人：朱珪（），字石君，号南崖，晚号盘陀老人，北京大兴人，乾隆十三年进士。
官职：初授编修，户部尚书，协办大学士，体仁阁大学士，福建、江西学政，会试、乡试同考、副主考等职。
专长：善书法，尤善隶书
人品：大体儒雅，持躬正直，砥节清廉。
著作：《知足斋集》
其他：其兄朱筠（），乾隆19年进士，官至侍读学士。藏书家，工金石。著作《十三经文字同异》等。
受匾人：何之绵之元配孺人
匾文浅注：为子孙谋虑，造福。
此匾书写于：清--乾隆五十六年（1791年），至今保留完整。
题匾人：董诰（），字雅伦，号蔗林，浙江富阳人，乾隆二十八年（1763年）中顺天乡试举人，成进士，殿试各列一甲第三，乾隆帝以其系大臣……
官职：翰林院庶吉士，充国史三通馆协修，武英殿篡修，历任礼、工、户、刑各部侍郎。
解读词条背后的知识
《郑板桥题刻》
《潍坊新闻网》
同治六年十一月---所题写的“武魁”匾。 题匾人：刘鹤年，字子和，奉天义州人。道光二十五年进士
光绪十六年（1890），至今保留完整。 题匾人：进士---唐景崧（），清末广西灌阳人，字维卿，号南注生。同治进士。
清-乾隆三十八年（1773），至今保留完整。 题匾人：王杰（）字伟人，号惺园。陕西韩城人，乾隆二十六年状元。
嘉庆十四年（1809年），至今保留完整。 题匾人：彭浚，字映旌，号宝臣，湖南衡山人，嘉庆十年（1805）乙丑科状元。
咸丰庚申年（1860年），至今保留完整。 题匾人：刘绎（），字瞻岩，号岳云居士，江西永丰县人，清代文学家，道光15年（1835）乙未科状元，时年38岁，也是清代江西最后一位状元。
咸丰庚申年（1860年），至今保留完整。 题匾人：洪钧（年），字陶士，号文卿，江苏吴县人，清同治七年（1868年）以一甲一名进士。
工书法，善画山水，著有《张文达公遗集》，《治年宝鉴》，《道光已酉科明经通谱》。
《知足斋集》
著作：《满洲源流考》，其画本收于《石渠宝笈》第三编。
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