(Thief_King___)
(职业规划黄老师)
(东方号声)
第三方登录：清明和感恩节哪个更加值得推广_百度知道
清明和感恩节哪个更加值得推广
我有更好的答案
后者好一些，比较喜气，前者是追念死者的。。
为您推荐：
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。专家话清明：中国的“感恩节”就是清明节――中新网
本页位置：
专家话清明：中国的“感恩节”就是清明节
　　凝聚着多元文化的清明节
　　又是一年春草绿，又是一年清明时。清明是一个节气，但在我国农历的二十四节气中，唯有清明还是一个节日。只是这个节日与其他如春节、元宵节、重阳节等传统节日有所不同，清明节让人们心头多了些许沉重。其实，清明节是一个凝聚着多元文化的节日：缅怀先烈、祭奠先人、插柳、踏青……都是清明节的内容。
　　――主题策划 满岩 骆玉兰
　　清明节是中国传统的节日，也是一个凝聚多元文化的节日。清明节不像端午节、中秋节那样单一，而是有着多元的意义。
　　清明时节话感恩
　　阎崇年
　　清明节是一个凝聚着多元文化的节日，它至少有六重含义：一为节气，农历二十四节气之一，地球绕日，运行不息，清明节时，气清景明，万机勃发。二为农事，有“清明前后，种瓜种豆”的农谚，过了清明，开始农忙。三为寒食，清明前一日或二日的寒食，相传纪念晋文公与介子推的故事(后面介绍)。清明之日，不动烟火，只吃冷食。清明禁火，或为拜火的遗风。后逐渐清明与寒食合为一节。苏轼有著名《黄州寒食帖》传世。四为踏青，就是桃花盛开，民众踏青郊游。五为民俗，清明射柳，是一种寓军事于娱乐的节日活动。辽南京、金中都，从朝廷到庶民，仕女云集，风气极盛，表现了习俗的民族性。富察敦崇《燕京岁时记》记载，京城民众，还荡秋千，嬉戏为乐。六为扫墓。总之，清明节期间，既有慎终追远的感伤情怀，又有融入欢乐的愉悦赏春；既有追思先人的忆旧悲酸，又有清新明丽的欢庆景象。
　　当然，清明扫墓是普遍的民众社会心理。这种心理特征是“感恩”。西方有感恩节，中国的感恩节就是清明节。清明节的伦理文化价值，应是“感恩”二字。
　　清明“感恩”来历，有个历史故事。《史记?晋世家》记载：晋国公子重耳，早年患难，四处流亡，备受屈辱，历尽磨难。贤士介子推同他患难与共。重耳在没有饭吃时，“饥而从野人乞食”。传说重耳一日饿晕，介子推“割股充饥”，就是从自己腿上割下一块肉，用火烤熟了给他吃。重耳流亡十九年，六十二岁，回到晋国，做了君主，这就是春秋五霸之一的晋文公。晋文公在封赏旧臣时，介子推“亦不言禄，禄亦不及”――不求功禄，未受封赏，晋文公是忘了封赏介子推，还是另有考虑呢？史无记载，不得而知。介子推隐遁绵上(今山西介休县南的绵山)，后来死去。晋文公为感恩介子推，传说封此山为介山。后人编出介子推遗留给晋文公“臣在九泉心无愧，勤政清明复清明”的血诗。其实，人们在清明时节，祭扫祖坟，感念深恩，比此故事时间更早。
　　清明扫墓，是老北京的一个传统习俗。清人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》书里记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。”北京内城和外城的居民，或乘车骑马，或徒步行走，男女老幼，带着供品，去到郊外，清明扫墓。
　　实际上，在中国，从城市到农村，从内地到边陲，都有清明扫墓的习俗。这主要是对先祖、对先贤、对先烈的感恩和敬仰。
　　于先祖，《孝经》开宗明义说：“夫孝，始于事亲。”为什么要事亲呢？道理很简单：“身体发肤，受之父母。”父母对子女有生养、抚育、教导、慈爱的大恩大德，所以对待父母――生要孝养，病要孝侍，死要孝葬，清明时节要孝祭。古人很重视孝，认为“五刑三千，不孝为大”。扫墓活动即是“慎终追远、敦亲睦族”。
　　于先贤，对直系血缘祖先是这样，对中华共祖黄帝也是这样，我去瞻仰过陕西黄陵，现在每年到了清明时节，都要举行海内外华人的庄重公祭。对孔子、孟子、老子、孙子等先贤，还有对元、明、清三代为北京、为国家“留取丹心照汗青”的文天祥和于谦、袁崇焕等先贤，以及其他先贤，都要心敬、行敬，在清明节扫墓期间，别忘记他们，要敬祭先贤。
　　于先烈，一百年来，他们为民族的解放，为民众的正义，为抵御外敌侵略，为救民于水火，国而忘家，公而忘私，抛头颅，洒热血，“鞠躬尽瘁，死而后已”，更值得后人敬仰，也在清明节进行祭奠。
　　清明祭奠先祖、先贤、先烈，重在感恩。对先祖要感恩，对先贤要感恩，对先烈要感恩。感恩，则重在敬。儒家学说，重视“敬”字：“修德之功，莫大于敬。”敬，要敬天、敬地、敬祖、敬民、敬业、敬己。古人云：念念敬，时时敬，事事敬，处处敬。就是每念、每时、每事、每地都要敬。心存虔敬，行必谦恭；做人处事，谦虚谨慎。人们常说：“满招损，谦受益。”这是普遍真理。古人的修养箴言是：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。”值得记取。
　　一首清明诗，流传千古，每年清明都会被人们反复吟诵；一幅清明画，堪称国宝，却很少被人提及。同样是清明时节的主题，为什么会有两种境遇？
　　一首清明诗与一幅清明画
　　李国文
　　每逢清明，就会想到杜牧在安徽池州写的诗。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”据说，此诗一出，全国范围内至少有七八个名叫杏花村的地方，声称杜牧所写的，即是他们的村子。其实，这首诗是否为杜牧所写，尚存疑问，不过，大家都来认领这首诗，除了商业和旅游的考虑外，也是因为这首平白如话的诗，实在是好，好在内涵隽永，好在韵味悠长，好在末句的“牧童遥指”，给读者以很大的想象空间。正因为是好诗，才千古流传，脍炙人口，正因为是好诗，才争着抢着，为乡土增光吧？
　　写清明的诗很多，写清明的好诗也很多。但是，画清明的画却很少，而像北宋时期张择端的《清明上河图》那样宏大题材的作品，更是绝无仅有，可人们在清明时节，很容易想起来杜牧的这首清明诗，却很少想到珍藏在故宫的张择端的这幅清明画。这幅画和这首诗，同写清明时节，清冷与火热，沉重与喧嚣，抑郁与亢奋，低调与昂扬，给人留下的感受，绝对是截然不同的。
　　也许因为所有写清明的诗，由于寒食的缘故，由于祭扫的缘故，更由于暮春天气乍暖还寒的缘故，诗人的笔下，难免要流露出来淡淡的哀愁，浅浅的伤感，这就是“路上行人欲断魂”的精神状态了。然而有可能一睹这幅以北宋首都汴梁为背景的《清明上河图》，那就是另外一种极阳光，极欢畅的清明，不但绝不会“断魂”，而且会全身心被吸引到这个宋代的开封城里，投入简直是嘉年华式的节日盛会中来。同为写清明，诗和画却能让人生出不一样的感情，这大概就是艺术的魅力所在。
　　画卷长五米，高零点二四米，现藏北京故宫博物院，为稀世珍本。画家积十年之功，以高度的艺术概括力，将这座经济发达，物阜民丰，江山鼎盛，繁花似锦的北宋首善之区，全盘烘托在你眼前。其构图之错落有致，布局之疏密得当，画面之复杂变化，场景之更迭自如，让你目不暇接，让你赞叹不已。画家张择端，我们只知道他曾供职于翰林图画院，字正道，为东武(今山东诸城)人，至于其他行状，则一无所知。然而他的这幅画，使他不朽于千秋万代。
　　最可敬者，张择端作为皇家画师，却将眼光落在时值清明的开封街头，跳出宫廷的繁文缛礼，走进市民的平凡世界，不能不说是一种别具慧眼的革新创举。他以众多人物为主线，以城市生活为脚本，以河流船舶、路桥车轿、集市游人、商铺摊贩、茶楼酒馆、当铺作坊、居房院落、林木花草为背景，将骑马、坐轿、挑担、赶驴的各色人等，卖茶、沽酒、算命、打卦的三教九流，组合成这样一幅内容丰富，规模宏大，形态逼真，场面壮观的史诗般画面。
　　顺着这幅画的卷轴打开，从春日的郊区景象，到繁忙的汴河码头，再到热闹的市区街坊，一路上，我们不但听到船工和纤夫奋战激流的呼喊声，骡马和骆驼行走在街市的得得声，还可以听到商贩和店面里传出来的叫卖声，饭店和酒铺里猜三划五，掷色饮酒的吆喝声，我们不但看到行人和看热闹者的交头接耳，探亲访友和走亲串戚的男女老少，还可以看到驮炭毛驴和行脚僧人匆忙走过酒肆、脚店、肉铺、茶坊的情景。因此，这幅画的历史价值，就在于它为后人提供了一千年前中国社会生活的生动写照。无论在中国，还是世界的绘画史上，都是独一无二的珍品。
　　宋朝的开封老百姓，是怎么过日子的？我们可以从宋?孟元老的《东京梦华录》，明?李濂的《汴京遗迹志》书中略知一二，但文字记载远不及张择端的这幅画，为你所提供的直观形象。多亏了这位画家，使我们得以亲眼目睹十一世纪至十二世纪北宋鼎盛时期的东都汴梁的面貌，也是最鲜活，最灵动的，最真实的蒙太奇画面。于是让我们领教当时的世界级大城市，人口破一百万的开封城，是如何的富庶、繁华、发达和文明。
　　文学艺术的目的性，从来就有“为大我”和“为小我”(或“为自我”)之区分。虽然，“为大我”和“为小我”(或 “为自我”)并无高低贵贱之分，但“为大我”者，通常先着眼于时代的沧桑变化，人生的复杂多端，社会的诡谲难测，世界的进展退化，然后才是自己的喜怒哀乐。而“为小我”(或为自我)者，总是先考虑到个人的悲欢离合，或一部分人的爱恨情仇。由于主次的差异，用力的轻重，视野的阔窄，追求的不一，“为大我”者的时空观念比较开阔宏大，惟其开阔宏大，所以能够登高望远，惟其登高望远，所以能够继往开来，因此，“为大我”的作品总是会给我们带来灵魂上的震撼。“为大我”者的这种大气、豪气、勇气和朝气，是“为小我”(或“为自我”)者所不具备的。同样，“为小我”(或“为自我”)者的精致、精细、精美和精巧，通常都能给我们带来情感上的共鸣，这些地方也容易是“为大我”者顾及不到，推敲不够的薄弱环节。
　　《清明上河图》既是全景式的大制作，大场面，具有史诗气魄的作品，又是在细部上精心雕琢，细节上的力求真实，细枝末节上的不遗余力，是一部达到尽善尽美的作品。据《百度百科》引齐藤谦《拙堂文存》统计，《清明上河图》中共有各色人物1659人，动物209头(只)，比古典小说《三国演义》的1195人，《红楼梦》的975人，《水浒传》的785人要多得多。而且无不栩栩如生，悉皆惟妙惟肖。所以，千百年来，一直被国人视为中华文化的瑰宝。
　　杜牧《清明》诗，其优雅优美，其感伤感动，固然是文学不可或缺的一部分；不过，张择端《清明上河图》，其强烈的时代感，其深厚的历史感，则更是这个具有文化底蕴的古老中国所需要。应该说，一个国家，一个民族，从文学史的角度衡量，总是花花草草，而无干城梁栋，总是浅吟低唱，而无黄钟大吕，总是鸡毛蒜皮，而无怒发冲冠，总是卿卿我我，而无家国良知，那后果恐怕真是值得担忧的了。
【编辑:张中江】
----- 文化新闻精选 -----
直隶巴人的原贴：我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。
66833 34708 30649 18963 18348 16939 12753 12482 12188 12157
${视频图片2010}
　| 　|　　|　　|　　|　　|　　|　　|　
本网站所刊载信息，不代表中新社和中新网观点。 刊用本网站稿件，务经书面授权。
未经授权禁止转载、摘编、复制及建立镜像，违者将依法追究法律责任。
[] [] [京公网安备:-1] [] 总机：86-10-
Copyright &1999-
chinanews.com. All Rights Reserved清明 中国人的感恩节
清明 中国人的感恩节文：王帅从“清明”到“清明节”清明，本是二十四节气之一。每年此时，大地回春，万物复苏，天朗气清，华荣树茂，气候明爽，故谓之清明。但是，在历史发展过程中，清明节逐渐发展，具备了“感恩”的节日内涵，成为我们中华民族四大传统节日之一。现在清明对于中国人来说，不再是一个简简单单的节气，而逐渐发展成为一个承载民族精神和历史记忆的载体。在这一天，我们扫墓祭祖，追念先祖，缅怀故人；我们远足踏青，登高望远，感恩天地，为的就是记住天地的造化之功，先辈的养育之恩，让自己在前进的道路上迈出更加坚实的步伐。用敬畏之心，感恩一切感恩，就是为了感谢人生路上为我们成长付出辛苦的所有人。人生在世，需要感念的恩德有很多，佛陀《大乘本生心地观经》教育大家，人生在世，最需要感念的恩德有四种“一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。”也就是说父母生育，养护我们，使我们茁壮成长，最终成才，是我们最需要感念的恩德，而且，在我们成长的过程中，一切众生的帮助成就让我们更快进步，也需要我们心怀感激，进而言之，我们国家的承载护卫我们的恩情、三宝的开始加持的恩情，是对我们人生更大的守护之恩。这四种恩德，是对我们付出最多，利益最大的，所以需要我们用爱感受，用心回报。心存感恩如何感恩？既然明白了这些恩德，我们就要学会感恩。那么，从何开始呢？我认为就应该从自己开始，从现在开始。第一，感恩，从自己做起。父母越来越老，需要我们为人儿女者孝养照料，安度晚年；推而广之，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这样就是回报众生的恩德；人与人和谐相处，社会稳定发展，国家繁荣昌盛，就是我们普通人报效国家的最有力办法。当然，作为佛弟子的我们，更需要的就是加强自己的修为，用功办道，荷担如来家业，上报三宝恩德，下化六道众生。第二，感恩，从现在做起。少说空话，多办实事，孝顺父母，不是等父母离开后写多少子欲养而亲不待的怀念文章，而是在父母和我们在一起的时候让他们时刻开心幸福。帮助别人，就从小事开始，用自己带动别人，恒顺众生，引导大众。热爱祖国，就要努力工作，在自己的位置上发挥自己最大的作用。报答三宝，就老老实实学习，认认真真修行，勤勤恳恳用功，兢兢业业追求。自觉，觉他，自我表率，利益众生。总之，喊破嗓子，不去甩开膀子，从现在开始，撸起袖子加油干。第三，感恩，从小事做起。不积跬步无以至千里，不积小流，无以成江河。感恩，要从生活中的点点滴滴做起。给父母多打几个电话，陪父母一起看看电视，给陌生人一个善意的微笑，给朋友一个新人的眼神，给爱人一个坚定的许诺。点点滴滴善意的溪流，汇聚成善意的大海，将会承载起所有的美好。本文为腾讯佛学原创独家稿件，欢迎转载，转载务必请注明来源与作者。
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
责任编辑：airyzhan
扫一扫，用手机看新闻！
用微信扫描还可以
分享至好友和朋友圈
Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved}