上古时代，真的有很多人会御剑飞行吗？为什么现代人不行了？_百度知道
上古时代，真的有很多人会御剑飞行吗？为什么现代人不行了？
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商代都不被国际认可没有实物证据，何况上古时代，没有证据证明有这个时代，没有证据表明可以御剑飞行。石器时代：考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现，大约始于距今二三百万年，止于距今年左右。这一时代是人类从猿人经过漫长的历史、逐步进化为现代人的时期。你能想象这个时期的猿人御木剑飞行的风姿吗，那画面太美不敢看。至于再往前没有遗迹了吧。
这明显是神话了，怎么可能的事情
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来源:文休看天下
夏朝建立之前的历史时期，统称为“上古时代”。或称“远古时代”、“三皇五帝时代”、“神话时代”。　　上古时代是指：文字记载出现以前的历史时代。对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。　　从考古中发现，中国农业的产生大约在距今一万年以上，是世界上最早进入农业文明的国家之一。从炎帝神农氏的传说表明，在距今四千五六百年前，中原地区的农业已经脱离原始生荒耕作时期，进入锄耕阶段。周朝的始祖后稷，在尧舜时任浓官，是最早种稷的人。 伏羲氏在书契的传说，表明在五千年前，图像已经由逼真向线条化演变，并有表意文字。黄帝时的苍颉对文字予以改进，出现了假借字。
　　上古时间概念　　中国上古时代传说的帝王有：炎帝、黄帝、少昊（玄嚣）、颛顼、帝喾、帝挚、尧、舜。　　目前史学界没有“下古”的概念。至于上古和中古的分界线，有两种说法：一种是根据目前最高史学权威《中国通史》（白寿彝总主编，22卷本），上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二种说法，是采用欧洲历史的学说，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分问题，即中国古史分期问题，到现在还没有最后确定。所以，暂时，我们就以《中国通史》为准了。　　我国古书记载的上古确切年代，只能上推到司马迁《史记十二诸侯年表》的开端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白寿彝总主编的《中国通史》出版，避开了古史分期问题，代之以时间意义的“上古时代”、“中古时代”。 白寿彝在题记中说：“从历史发展顺序上看，这约略相当于一般历史著述中所说的奴隶制时代。但在这个时代，奴隶制并不是唯一的社会形态。我们用‘上古时代’的提法，可能更妥当些。换言之，可以简单归纳为：远古时代：五帝上古时代：夏商，西周，春秋，战国中古时代：秦汉至清。
　　上古民族起源　　中华文明是世界上最古老的文明之一，而中华帝国和其它古文明帝国一样，从小小的原始部落和小小的地区，不断的和其它的部落联合，融化和扩张，形成一个规模庞大的帝国。当研究其它的古文明时，现代人一直不能解读他们祖先的文字，以致难以了解自己的文明之始末，而现代的中国人却能读通几千年前的文字，了解中华祖先的文化。因为我们中华文明是世上唯一的统一和连续的文明，中华文明的发展当然有受到外族的侵入，中国也曾经被外族统治过，但是，不是我们要被迫接受入侵者的语言，文明，相反的，中华文明是一种不具侵略性，而博大精深的文明，所以，入侵者自己总是迅速的完全的被我们所同化，融合，使我中华文明更趋先进，更具活力。　　自公元前3000至前21世纪,是中国文明初起的时代，有三皇五帝之说。三皇的说法不一，一般认为是伏羲，女娲，神农。传说伏羲氏教民结网，从事渔猎畜牧，致嫁娶，以丽皮为礼，创八卦，造书契，以代结绳之政。而已考古发现中国最早的文字，就约在五千年前，因此，伏羲氏确实应该是中华文化最早的代表。女娲是在伏羲氏以后为天下共主，她作笙簧，是音乐的开始，传说她练石以补天，聚芦灰以止滔水。神农氏（炎帝）继女娲后为天下共主，传说他是农耕和医药的发明者，又创造了五弦琴，开始蜡祭和市场。看来，至他开始，中华民族开始进入农耕社会。“五帝”乃黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜(《史记-五帝本纪》)。　　黄帝，姓姬(或云公孙)，号轩辕氏、有熊氏，原居于西北，后迁徙至涿鹿(今河北省涿鹿县东南)一带。炎帝传为神农氏，姜姓，号烈山氏或厉山氏。时南方强悍的九黎族，在其首领蚩尤率领之下，和炎帝争夺黄河下游地区，炎帝失败，向北逃窜，向黄帝求救，并结为联盟。黄帝统帅炎、黄二部与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝在大将风后，力牧的辅佐下，大败蚩尤，结果蚩尤被杀。涿鹿之战后，炎黄两部落发生战争，黄帝击败了炎帝。从此，中原各部落咸尊黄帝为共主，炎、黄等部落在黄帝的领导下融合成华夏民族。故中华民族素自承为『黄帝后裔』，又因炎、黄两部落融合成华夏民族，故也称为“炎黄子孙”。
　　黄帝之后，最著名的共主有唐尧、虞舜、夏禹等人。禹系夏后氏部落之领袖，姒姓，又称夏禹、大禹。相传尧的末年，洪水泛滥，禹父奉命治水，花了九年时间而一事无成，而被尧处死。及舜即位，禹奉命继其父治理洪水。禹用疏导的方法，广修沟渠，终于根治了水患，从此成了华夏民族的英雄人物，被称为“大禹”。　　传说伏羲氏时官都以龙为名，称青龙、赤龙、白龙、黑龙、黄龙。后来的神农氏以火名其官，黄帝以云名其官。这些情况说明，一直到黄帝时，其政权组织都极为简陋，实际上是部落头领议事会。传说，帝颛顼时设五行之官，以及负责祭天的南正之官和负责治民的北正之官，这才有了政权组织的雏形。帝尧时，传说已有三公六卿百执事的中朝官制，分管各方诸侯的四岳，以及州、师、都、邑、里、朋、邻的各级地方组织划分和州牧、侯伯的地方长官。帝舜时，有司空、司徒、士、共工、虞、秩宗、典乐、纳言等中朝职官。显然，尧、舜时职官体制的传说，有许多后人附加的内容。但从另一角度来说，尧、舜当时已经有相对成形的职官体制。中国神话：现代人对四大凶兽的误解，竟然还有这样的故事中国神话：现代人对四大凶兽的误解，竟然还有这样的故事鲨鱼没有牙百家号首先，小编给大家介绍一下四大凶兽分别是什么猛兽呢？四大凶兽分别是，中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神，在《左传·文公十八年》中记载着：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”但是，现代的人对四大凶兽一直被人们误解，四大凶兽中的浑敦，也就是四凶之一，也叫混沌，许多人都误解帝江就是浑敦，其实并非如此，在·山海经中，对帝江的描述:“浑敦无面目”这句话的意思其实比较明确，就是说帝江长相浑敦，没有面目口鼻，只是被近代一部分网文作者误读才和浑敦扯上关系；为了体现出四凶的“凶”还创出了“四大凶兽”“上古四大凶兽”这些说法，其实浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，只是《左传》中记载的四凶，指的是舜帝时代的四个极具威胁的部落首领，分别是驩兜、共工、鲧、三苗。四凶的兽形只有穷奇记载于《山海经》之中，其他均记载于《神异经》，四凶浑敦饕餮误解较大，浑敦被误解为帝江，原因小编上面有说，浑敦准确的造型是像狗又像熊，有眼睛但不看，有耳朵但不听，有手但没爪子，经常咬着尾巴对着天笑。饕餮则被误解为狍鸮，所以经常有人说饕餮人面，羊身，虎爪，眼睛在腋下，就连电影也被误导了，电影《长城》就是用了这个设定，其实这是一个误读其实从晋朝就开始了，来自于郭璞读《山海经》时在狍鸮的介绍下面备注一句“饕餮也”，但这只能理解为郭璞的观后感；还有在《神异经》中对饕餮的长相有明确描写，不是一只兽，而是一群会食人的人，再加上周鼎上所刻的饕餮纹，这么大俩眼睛在脸上，怎么可能和眼睛在腋下的狍鸮扯上关系；本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。鲨鱼没有牙百家号最近更新：简介:剪辑精彩视频，分享热门话题，丰富精彩世界作者最新文章相关文章& 鲁教版（2014上）语文九年级下学期知识点 & “阅读下面这段文字，按要求回答问题。（3分...”习题详情
120位同学学习过此题，做题成功率67.5%
阅读下面这段文字，按要求回答问题。（3分）汉字就像是一块历史文化的化石， 它&&&&。《说文解字·示部》里的字从时间、地点、对象、等不同的角度反映了中国古代的祭祀活动，从一定程度上记录着古人的生活。同时，这些习俗反过来又揭示了这些字的产生缘由，丰富着汉字的意义。从现存的“示”部字来看，大多与祈福祭祀有关，足以说明上古祭祀习俗对“示”部字的深远影响。【小题1】根据短文内容，在下面的横线上续写句子。（提示：明确句首位置；把握短文层次；思考喻体特征；表述具体有效。）（2分）汉字就像是一块历史文化的化石， 它&&&&。【小题2】我也来“说文解字”：阅读材料，调动联想，在横线上填空。（1分）福，在甲骨文中右上角是“示”，即古代放祭品的灵石台，是古代祭祀的形象写照。金文中的“福”，“畐”是个大肚酒壶。看上去就像是一个很丰满的人，有福相的人，从而将“福”引申为富贵。后来，许多学者认为福不再是“酒肉上的满足”，而是右边有了“一口田”，事事顺心当然就有了福。现代人对福的解释是幸福、福气。有人说 “福”字的右边，“一”代表房屋的梁；“口”代表&&&&；“田”代表土地。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-山东济南外国语学校九年级学业水平模拟考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面这段文字，按要求回答问题。（3分）汉字就像是一块历史文化的化石， 它____。《说文解字·示部》里的字从时间、地点、对象、等不同的角度反映了中国古代的祭祀活动，从一定程度上记录着古人的生活。同时，这些习...”的分析与解答如下所示：
此题考查学生的对汉字作用的认识，写出在五千年文化的传承中，汉字的作用有哪些。“口”代指人口，意为，人丁兴旺。
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经过分析，习题“阅读下面这段文字，按要求回答问题。（3分）汉字就像是一块历史文化的化石， 它____。《说文解字·示部》里的字从时间、地点、对象、等不同的角度反映了中国古代的祭祀活动，从一定程度上记录着古人的生活。同时，这些习...”主要考察你对“冀教版（2014上）语文九年级下学期”“鲁教版（2014上）语文九年级下学期”“人教版（2014上）语文九年级下学期”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
冀教版（2014上）语文九年级下学期
鲁教版（2014上）语文九年级下学期
人教版（2014上）语文九年级下学期
与“阅读下面这段文字，按要求回答问题。（3分）汉字就像是一块历史文化的化石， 它____。《说文解字·示部》里的字从时间、地点、对象、等不同的角度反映了中国古代的祭祀活动，从一定程度上记录着古人的生活。同时，这些习...”相似的题目：
分，每小题阅读下列文段，完成后面题目。云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早著名全国。这一回却更加丰富了我的见闻。　 &这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富比喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例心中一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得。所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻的打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，，意思像是说：“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情明朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红的脸，满口白白的牙齿，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，大年初一和同伴各个村子里去打秋千，用马皮作成三丈来长的秋千条，悬挂在路旁高树上，蹬个十来下就可平梁，还悠游自在若无其事！&&【小题1】下列对句子中的加点字在文中所指代的内容理解不准确的一项是 &&&&A、“这是种生面别开的场所”中的“这”指唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。B、“唱的多是情歌酬和”“多“字在文中说的是云南对歌以情歌为主，但仍有其他内容。C、“种种不同方式”具体包含以下几种对歌方式：见景生情，即物起兴；提出问题，等待答解；互嘲互赞，随事押韵。D“蹬个十来下就可平梁”， “平梁”是指姐妹们打秋千时的高度。【小题2】下列对语段内容理解正确的一项 &&&&A．描绘山野对歌的场面，表现云南人民的聪明才智。B．概括介绍云南民歌的几种表现形式。C．概括介绍年轻妇女不仅会唱歌，还会打秋千。D．描绘了年轻妇女演唱民歌得胜后的神态。【小题3】对画横线处描写人物的方法判断正确的一项 &&&&A．动作描写心理描写B．动作描写神态描写C．神态描写心理描写D．神态描写外貌描写【小题4】对文中画波浪线语句理解不准确的一项&&&&A．这段文字如同一幅人物肖像：写面容、写衣饰，笔笔细致，如在眼前。B．通过一系列动作的细节描写，道出了她们得胜后由衷的喜悦之情，同时也表现出人物直率泼辣、开朗质朴的性格。C．这段文字是对人物进行了细致的外貌描写，刻画细腻真实，作者的情感态度隐含在字里行间。D．通过肖像描写，烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的场景。&&&&
下面一段话恰当的语序是&&&&①　一些板块被拉开，而另一些则挤压在一起，一个板块也许会缓慢地向另一板块下面俯冲。②几十年前，人们发现地壳是由一些紧密拼合在一起但又在缓慢运动的大板块构成的。③这一问题的答案是：是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移。④“板块构造”理论很快为地质界几乎所有的问题提供了答案，如火山、地震、岛屿链、海洋深渊等等，这些在以前一直是不解之谜。③②①④④②①③③①④②④①③②
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