治理国家的都怀念大唐盛世，崇尚学术的都迷恋先秦诸子争。中国思想史上最鼎盛的时期，可谓前无古人、后无来者。今天，信息技术的大潮流里，互联网大佬们都扮演了诸子百家的什么角色？任正非：法家+道家任正非是典型的法家型企业家。法家讲究“取势、明道、优术”，推行赏罚“二柄”。早期的任正非带领华为从《华为基本法》开始，一路披荆斩棘。取势，包括借势、造势，甚至逆势进军列强腹地，在竞争对手眼皮下抢占地盘。凭借法家思想的治理，华为快速发展，狼性十足。一方面由于军人背景，一方面由于华为的对手一开始就是国际大鳄。华为所在的通信领域，从来都是旦夕祸福，生死一念间。要打败对手，就得熟悉他们的规则，与狼共舞，最后成为狼。危机感、创新意识是最强的。包括一系列的文章《华为的红旗还能打多久》、《华为的冬天》……后来，任正非提出了“灰度”，提出因时因地因人而异的策略。尤其是对于接班人问题与组织决策运行模式。从《管理的灰度》开始，任正非开始转向道家。此前，华为也实行了轮值模式，他基本也不大参与日常管理。把把方向，定定战略，提醒、督促、教练。灰度就是太极。在未来还不清晰时，就应该多看看、多等等，倡导灵活、柔性。灰度思想影响了很多人，马化腾、郭广昌等等都是。马云：墨家+道家马云是典型的墨家+道型企业家。墨家主张“非攻”，降低成本，讲究忠诚。墨家后期衰退分化出游侠一支。早起的阿里凭借游侠式的风格，武侠精神迅速崛起。18罗汉、各种武侠人物叫法、六脉神剑等等。阿里文化就是一个武侠文化。阿里基本就是明教性质的江湖帮派。他们为中小企业服务，为草根服务。要做102年的企业，这些都是豪情万丈的宣言。后期，随着企业题量变大，马云开始越来越道化。包括接触道派人物如李一、王林等。练习太极拳，研读《道德经》等等。在阿里余额宝等未问世之前，马云一直是个侠派中人。随着阿里系与国家监管部门（金融部门与工商部门）的摩擦增大，马云的道术修为开始与日俱增。道家最开始其实都是很“反动”的，如道教张角在东汉末年的黄巾军起义等。道教也一直是古代中国农民企业的主要起义纲领。到了后期，道教为统治者所限制打压，逐渐成为权力的附属。他们干起养生的活计去了。一派专门玩养生，一派潜心去修炼。阴阳之法、虚实之道。马云经常嘲笑的一些官员不懂做企业，一切企业总想靠政策，一些经济学家瞎忽悠等等。他说过“银行不改变，我们就改变银行”等等，甚至要实现“全球买，全球卖”等等，这些的背后都是墨家与道家思想融合的结果。他依托草根，与小微企业同在，他还蛮像明教教主的。曾经我问彭蕾，阿里象明教，有一天名门正派要围剿怎么办？她没有回答这个问题。明教张无忌跟道家张天师有千丝万缕联系，跟各门各派既有打斗又有合作。如滴滴快的合作，在足球、影视、商业地产、物流、金融等各方革面合作。马化腾：纵横+道家马化腾把QQ和微信折腾成今天的局面，显然不是只有两下子这么简单。他顺利地踩上了两次信息化大潮节奏，PC互联网和移动互联网。凭借一只懵懵懂懂的企鹅和两个简单人脸状的微信，他成功连接了超过10亿人口，没有纵横捭阖的功底和独到的眼光是不可能的。从抄袭走向创新，腾讯一路上乾坤大挪移，打造最全生态。迄今为止，鹅厂的业态复杂的都不可想象。你能想到的，他们几乎都在做；你还没想到的，他们很快也会去做。跟任正非一样，鹅厂大了之后，他也选择了道。推崇灰度，改组公司的架构。他提出的企业生态组织观点，充分肯定灵活性、柔韧性等要素。此时，马化腾就成为一名修道的人。包括对于内部竞争，对于微信的培育，如果没有一种隐忍、柔性以及适度的“慢”和容错，微信不可能有今天。对于统御一个市值进2000亿美元的企业来说，没有“治大国若烹小鲜”的境界，显然是办不到的。李彦宏：法家+儒家李彦宏虽然在BAT中留过洋，但在企业治理、组织架构方面是典型的儒家路线。百度在上市之后的扩展路径，并不向阿里、腾讯那么夸张。也一直坚守主业。对于技术的深更细作以及一身的书卷气使得李彦宏看起来总是那么温文尔雅。当然，作为全球第二、中国第一的搜索企业，他们与政府也保持着紧密的合作。李彦宏自身担任的多个公职身份可见一班。在企业治理方面，受过良好西方教育以及在跨过企业的亲身经历，使得李彦宏在内部治理上较其他几位更加倾向法治。这一点与任正非不一样。任正非的军旅背景出身，使得华为在开始就是半军事化管理。并且，任正非的“法”更象经典的法家，势道术。而李彦宏则是“法治”型。百度在BAT中是最为稳妥型的企业，无论是投资还是用人。这跟李彦宏本身的思维脱不了干系。道家从开始的“造反”专业户到后期的养生专业户、卖萌专业户，也是形势所迫。不知道百度是否也是如此，那么骨子里的李彦宏最终也从道了。雷军：墨家+道家雷军出身在湖北仙桃，这个地方是个人杰地灵的地方。雷军的职业履历比起上面几位都要出色很多。一度被认为是中国好劳模，职业经理人的绝佳典范。从金山的豪气冲天可以看出外表优雅的雷军其实是一个侠客。金山公司、金山毒霸、金山词霸等等，都是豪气冲天。没有一种侠客情怀显然是叫不出这样的名字的。并且，在金山一干就是十多年，这也是一种坚守。只要公司需要，就会义无反顾。至从开始转行投资、创业之后，尤其是以小米为转折点。小米加步枪干倒飞机加大炮。小米的名字，是一个道家思维的结果。以柔弱胜刚强，以小敌大。从“霸”系列到“小米”系列的确是雷军的一个转折点。他也比以前更爱面对观众，更热衷于米粉对话。从一个侠客到一个道派企业家，雷军的转型轨迹最为清晰。他跟马云不一样。马云从游侠转为道派，他是从名门切入道派。马云的性格乖张、长袖善舞，三教九流无所不交，行为办事无拘无束。雷军相比要谨慎许多。周鸿祎：兵家+杂家红衣大炮有典型的湖北人性格。那就是敢做敢当。周鸿祎从方正出来后，从3721开始，仅仅从这个名字就可见一斑，管你三七二十一，先干了再说。然后就是360逆袭国内安全市场。这是典型的兵家思维，兵无常势、水无常形，奇正而已。这点在周鸿祎身上尤其明显。他也成为中国IT界的鲶鱼，倍受争议。当然，伴随出其不意的行为风格，他也喜欢随性而为。无论是产品还是公关风格。不受控制，随性而发。安全软件、浏览器、游戏、手机、物联网等等，没有跟小米一样从一个生态出发的考量。随着投资、企业的业务种类、体量增大，独来独往的红衣大炮显然有点应付不过来，开始有点杂乱了。其实，兵家从道家分离出来，兵家来自姜太公，姜尚师从是元始天尊，元始天尊是道家三清之一的玉清。胡适先生在其《中国中古思想史长编》中指出：“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。
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　什么乱七八糟的
　他们还没到开宗立派的能耐吧,一介商人而已,眼力无法跳出商圈.
　写的太牵强了
　刘强东，怎么可以拉下他？或许东哥正在喝“奶茶”
　占个位置
　强哥的奶茶太好喝了
　一捅天下。
　来个诸葛亮 就能够 舌战群乳
　牵强附会 狗屁不通
　什么乱七八糟的。
　作者是哪家的 SB + 2B
　诸子百家，那是何等辉煌的时代？
　感情您已经跳出无形外，到了街边麻辣烫的境界喽
　马哥明教教主，这种低级比方你也说的出。马哥至少是帝王级……
　傻逼作者 操你妈
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　得了吧，什么跟什么。能称上家的道家乔布斯乔大帝，老子的东西就是牛逼，爱买不买佛家拉里佩奇，我的东西就是好，大家都来用，你用不起，来我帮你弄
　一帮耍猴的，确实很牛逼，有几个统一各自行业或者一家独大的，还开宗立派，心灵鸡汤看多了吧
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我们是谁？我们在干什么？
黄蕉风：新墨家登场：我们是谁？我们在干什么？&&　 【国学知行论坛讲座(第四场)】　　&时间：2月24日（星期三）20:00　　&题目：《新墨家登场：我们是谁？我们在干什么？》　　&形式:一个小时的讲座，半小时答问　　&主讲：黄蕉风（香港墨教协会主席）　　&主持：弘毅（江右弘道书院山长）　　&　　 去年2月份，台湾“中央研究院”文哲所研究员，也是新儒家代表人物牟宗三先生的弟子李明辉先生，在受邀至复旦大学哲学学院讲授“中西哲学中恶与原罪”期间，接受了澎湃新闻的独家专访，就台湾社会中保留的儒家传统以及两岸的政治儒学问题谈了自己的看法。李先生在访谈中谈到自己“不认同大陆新儒家”，认为“大陆新儒家”这个称谓源自蒋庆和陈明等“一小撮”人的“自我标榜”。大陆新儒家群体的干春松、白彤东、李存山、曾亦、方旭东、唐文明等学者集体撰文回应，抛出了诸如“港台新儒家未必切近大陆现实”、“港台新儒家对传统中国政治肯定得太少”等观点进行反驳。以前学界似乎有一种说法，仿佛港台新儒家和大陆新儒家互相不对付，“老死而不相往来”，比如说一方认为“政治儒学”乃“死亡之吻”而近妖，一方谓“心性儒学”有内圣而无外王乃儒学的真正“歧出”。港台新儒家与大陆新儒家因各自学术路径、方法论范式、政治意识形态的分歧所引发的这场思想界论战，引起了香港儒艺青年文化协会的李杨洋先生、香港新亚研究所的曹璇女士的注意。他们特地邀请我和墨家兼爱论坛主编顾如、新墨家思想学派网总编南方在野三位墨家学人做了连续六期的访谈。我们围绕这场“儒门内战”展开一系列的探讨，以为思想界提供来自墨家的视野和角度，并拓展同一问题意识的“墨学之维”。该系列访谈名为《该中国墨学登场了》。　　&　　 所以说新墨家的登场实属偶然。我们访谈的部分内容经由媒体和网络的传播之后，在思想界引起巨大反响。访谈集中体现了当代新墨家的学术动态，代表了当代新墨家的主要思想主张，并以“墨家立场”的独特身位，就大陆新儒家、读经运动、墨学复兴、宗教对话、民族主义、全球伦理、普世价值等相关议题展开评议。新墨家的逢时登场，使得许多人开始好奇墨家这个蒙尘千年、一朝而斩的古老学派，如何有可能在全球化、网络化的当下时代浴火重生。　　&　　 但是新墨家的登场又属必然。作为在中国先秦时代就与儒家并称“世之显学”的墨家，经秦火一炬和独尊儒术之后，其身影渐于国史中隐而不彰。但事实上2000年来，中国民间一直存在着墨家复兴的潜流和冲动。最终在民国初年，由胡适、梁启超、孙诒让等人将墨家重新发掘出来，一时注墨、诠墨、解墨，以墨学会通中西诸学的著作层出，世称“墨学复兴浪潮”。惜乎由于时局变乱，这波思想浪潮横遭中断，刚刚有所起色的墨学浪潮又沉寂了下去。而今我们所做的工作，在某种程度上正是延续当年前贤未竟的事业。我们所阐发的当代新墨学，亦从多方面得益于他们的启发。　　&　　 “新墨家登场”作为2015年汉语思想界一重大“文化事件”，自然受到来自正反两方面的评断。有复旦大学白彤东教授、复旦大学李竞恒博士、马来西亚学者姚育松博士等学者对新墨家持一批判、怀疑的态度，亦有国学泰斗陈鼓应老先生、复旦大学刘清平教授、华东师范大学许纪霖教授等学者对新墨家登场表示大力支持。2015年4月份，我于华东师范大学召开的“国际新子学研讨会”上发表了《告别路径依赖，建构大乘墨学》的“新墨家宣言”；2015年6月份，由海内外几所高校中专治墨学的青年学者组成的“香港墨教协会”于香港特别行政区正式注册成立；2015年11月份，在由我作为召集人的、由香港浸会大学饶宗颐国学院主办的“普世价值再思”国际论坛上，我代表新墨家思想学派发表了《作为国学反对派的当代墨学复兴运动》的主题演讲。《光明日报》、《文汇报》、《海峡都市报》、、《海峡生活报》、菲律宾《世界日报》、马来西亚《燧火評論》、光明网、澎湃新闻、凤凰国学、共识网、爱思想网、大同思想网、儒家网等海内外媒体均对“新墨家登场”进行跟踪报道。自此，当代新墨家得以和大陆新儒家、港台新儒家、自由主义、新左派等各大思想学派同台论道，等量齐观。我们也终于可以说：中国墨学登场了。　　&　　 人们会问：你们到底想干什么？回答这个问题之前，首要应该明确：我们是谁？我们在干什么？　　&　　 新墨家是先秦古典墨家的继承者。作为继承者，新墨家的首要任务是：回顾先秦百家争鸣，反思千年儒术独尊，评价近代百年风云，重新审视儒生对墨学的攻击，再次辨析极端思潮对墨学的歪曲，深入墨家原典，还原墨学原貌，正本清源，恢复墨学的独立地位与自主性，弘扬墨子的基本思想，奉行墨家的基本教义，继承墨学的基本原则。　　&　　 新墨家是新墨学的原创动力。作为原创动力，新墨家的主要特征是：一群古典墨学的爱好者，他们纷纷自觉致力于墨家文化的继承，发展，与传播。他们对墨家文化有强烈的认同感，以新墨者自居，并决意发展墨家学术，复兴墨家文化，践行墨家精神。他们阐发墨家义理，复活墨家思维，从古典墨学中寻求精神文化资源，回应现实，发表见解，著书立说，借助相互辩论、对话与沟通，逐渐动态地积累新墨学共识，以此继往开来。　　&　　 新墨家是新墨者的精神家园。作为精神家园，新墨家的凝聚力来自文化的向心力，他们不断重申古典墨学的基本信仰，发现墨家文化的现实价值，积累新墨学共识，凝聚新墨者力量，由此产生大批支持者与追随者，这是一种自生自发的文化现象。我们认为，墨家文化的魅力不来自血缘，地域、种族、国别和宗教，人们汇聚在一起共建墨家精神家园，是因为人们对普世价值的追求。仰望天空寻觅至善，所以兼爱非攻；脚踏实地探求至真，所以尚贤非命；胸怀慷慨仰慕至美，所以重信贵义。　　&　　 新墨者是新墨家的实践主体。作为实践主体，新墨者既是当代公民，又是时代墨者。作为当代公民，应具备良好的公民素质，认同现代文明得以确立的基础价值观，懂规则，不违法，依法维护自己和他人的正当权益。作为时代墨者，要有高度的墨家认同感，培养文化自觉，保守墨家信仰；遵守墨家底线，不亏人害人；倡导墨家价值，敬天爱人，常存“兼相爱”的心，多做“交相利”的事。　　&　　 新墨学则是新墨家的学术共识，古典墨学是先秦墨家的学术共识。古典墨学虽古，其命维新，新墨学虽新，其本于古。古典墨学在新时代有符合其自身理路的演进，是为新墨学。新墨学应该全面保守古典墨学的基本教义，认真继承墨学原典中的墨家精神：《天志》述有上天信仰；《法仪》明确治法总纲； 《明鬼》重申灵魂有无；《非命》立下自强三表； 《兼爱》教吾诸善奉行，“兼相爱”“交相利”； 《非攻》诫我谨守边界，“不相贼”“不相害”； 《尚贤》乃政之本，尊尚贤而任使能；《尚同》乃治之要，尚合同而举公义； 《亲士》倡导“兼王之道”；《修身》教诲君子之行； 《所染》指明立身成败；《辞过》始开反腐先河； 《非乐》心忧天下之匮乏；《非儒》勇揭儒学之弊病； 《节葬》辨明送死之节；《节用》指明经济之要； 《大取》贵义，权衡利害；《小取》立辩，论比群言； 《经上》明故，论说知止以久；《经下》知类，探究坚白同异； 《七患》先天下而忧，居安思危说国备；《墨守》后天下而动，战火纷飞救世急。　　&　　 我们说墨学复兴未来的可能性、路径在哪里？如果我们参照的对象是大陆新儒家，那么根据他们的论述，从毛泽东到习近平都可以被归进儒家的道统。他们可以按照公羊学的套路去自圆其说，不用说建国之后中国共产党鼎定的政统道统，就连中华民国的政统道统都可以被他们纳入到大陆新儒家的谱系中来。那么在他们政治哲学诠注中，就有完备的“通三统”了。无论是中统、西统还是马统，或者是儒统、毛统还是邓统，都可以被认为是儒家把执政党现在的意识形态拼贴或包裹在儒家公羊三世说的谱系中。当然我想官方并不一定喜欢这样的论调。主流意识形态对传统文化的态度，我刚才说过了，还是马克思主义中国化。儒家想要置换掉这个意识形态的底盘，绝无可能。我们墨家根本也不会想去这样做。　　&　　 从墨家自身的角度来讲，复兴的路径是什么，复兴的策略要如何推进？复兴的价值在哪里？墨家是被中断两千年的绝学，复兴的难度当然比儒学大得多多。所以首先我们要复兴这一门学问。第二，我们要复兴一批墨者，要建立一群人。现在从官方到民间，有很多草标自己是儒者、自由主义者、新左派、右狗、姨粉、脱支党，很可能大部分是扯淡。这种标签都是很廉价的、毫无含金量。一讲建立一批墨者，就本能拿共产党的典范雷锋、焦裕禄、孔繁森来拼贴，让墨者去学雷锋做好事，去慈善义演，这很搞笑。我不学雷锋做好事就不能践行墨家之道了吗。墨者身份定位自有其家法和规范，来自墨家教义，不假外求。他肯定和基督徒和儒者不一样。“孔子绝四，墨子去六”，我看能做到墨家修身法则“去六辟”的就是墨者，管他是不是基督徒、儒家、自由派还是共产党员。当下墨者群体还处在“弥散型”阶段，墨者建立可能是墨学学问复兴后，进一步推展到组织化建制成形之后的事情。并且如果还有蠢人以为墨者就是孔繁森、焦裕禄、雷锋，也等于说明了墨学学问本身还没有复兴起来，对墨学的常识性认识没有建立起来。　　&　　 还有人说墨学好像在当下没影响力，是抱着国学复兴或者儒学复兴的大腿出来的。这都是对墨学发展史一知半解才会说出来的话，极其愚蠢。墨学复兴的潜流和冲动在清末民初就有了，在中国历史上也只是“隐而不彰”。墨学复兴不以人的意志为转移，我们现在做的就是继承民国墨学先贤的努力继续去做下去，只不过采取的路径和推进手段因应时代的不同会有一些变化。　　&●&黄蕉风&&
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请问春秋时期的墨者是干什么的？他们主要提倡什么思想？他们靠什么生活？
你具体描述一下，那个电影中演的有感觉有点假
我有更好的答案
墨家是先秦学派之一，创始人墨翟，世称墨子，这也就是墨家之名的由来。
《汉书·艺文志·诸子略》中说：&墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。&。&清庙之守&，意思是管理庙中事物，演习郊祀或其他祭祀礼仪。春秋初的尹佚，便是&清庙之守&。 据说他的传人史角居于鲁国，墨子曾前往学习。
墨家理想人格讲究&任侠&，&墨子之门多勇士&（ 陆贾《新语·思务》）说明了墨家理想人格的崇侠尚武，而&墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵&（《淮南子·泰族训》）则说明了墨家理想人格的侠肝义胆。
《淮南子·要略》载：&墨子学儒者之业，受孔子之术。&可见墨子是从儒家分出来的。墨子并对儒家学说进行了批判和改造，从而树立起自己的一面旗帜，在战国时成为与儒家相抗衡的引人注目的&显学&。&世之显学，儒墨也&（《韩非·显学篇》）。而经过汉代董仲舒的&罢黜百家、独尊儒术&，墨学由显学逐渐变为绝学。墨家思想——
该派思想，主要反映在《墨子》一书中。尚贤尚同是《墨子》一书的基本政治纲领。墨子认为&尚贤&（任人唯贤）是为政之本，这种平等思想直接冲击宗法世袭制。
他又提出&天下有义则治，无义则乱&，应&一同天下之义&，即制止天下动乱，必须选举贤能的士、卿、大夫、天子来一同天下，为万民兴利初害，这就是&尚同&。
墨子言功利，和杨朱的&为我&大相径庭，他说的利，不是利己，而是普天同利，这种建立在理想国上基础上的功利主义，是《墨子》一书的基本道德观念。
墨学是代表小生产阶级说话的，具有一定的人民性。因此墨家反对剥削，崇尚劳动。提出“赖其力者生，不赖其力者不生”，“不与劳动”的，就不能“获其实”。
《墨子》一书政治观点和道德观念形成的共同基本核心思想，便是墨子提出的&兼爱&（兼相爱），&兼爱&是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。墨子的&兼爱&，是对孔子思想体系的基本观念的&仁&的改造。墨子提倡&兼相爱& ，就是说无差别地爱社会上一切人。墨者原指战国时期及稍后一段时期内创造和追随墨家思想的人，多出身下层农民和小手工业者，他们有着无私奉贤的精神，对人类社会有着深厚的、难以为平常人所理解的爱。墨者大都信奉墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼的核心思想，同时又有作战能力，以墨家钜子为核心结成准军事组织。另外，由营销学者王志超先生倡导，现代墨子思想的追随者们将墨家思想的精髓和当今时代相结合，形成了一批“现代墨者”，他们境界崇高，致力于发掘被人们忽略了足有2000年的墨学文化。目前，比较有成就的有百度贴吧的“墨子吧”和和营销学者王志超创立的以将墨子思想与现代商业想结合的“墨子商业思想学会”。 墨者善守并提倡家兼爱、非攻的思想。墨者公司凭借其团队在安全技术方面十年的研究和积累，在结合传统安全保护模型、反病毒、主机漏洞检测以及权限管理的基础上，自主研发了全球首款运用权限管理的墨者安全专家；针对目前广泛存在的木马、插件等利用rootkit技术入侵且不易清除的安全问题，墨者安全专家提出了新型的防rootkit技术解决方案，即可做到简洁有效而且彻底的清除病毒，与权限管理技术相结合，为用户提供了双重保障。并从源头上杜绝了病毒的入侵,同时也最大可能降低对系统性能的影响以及消除用户对安全问题的判断和干预。
手工业者兼爱非攻手工业
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