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中国·怀仁，欢迎您！
中国德乡，天下怀仁“中国民间文化艺术之乡”居住福地，创业宝地。
中国德乡o天下怀仁 居住福地 创业宝地　　怀仁县地处雁门关外朔州市的东北部，位于旅游圣地五台山、大同云冈石窟、浑源悬空寺、木塔的中轴线上。距古城大同飞机场20多公里，省会太原200多公里，北京290多公里，全县三分山、七分川，总面积1230平方公里，辖5乡5镇162个行政村，总人口38万。
　怀仁历史悠久，文化底蕴深厚。一万年前，这里就有人类繁衍生息，于辽代置县，素有“中国德乡、天下怀仁”、“怀德怀礼、怀善怀义”的美誉。历史遗存有鹅毛口古石器制造场遗址、黄花梁汉墓群、北魏丹阳王墓、金沙滩古战场、清凉山辽代砖塔、南小寨永宁寺；境内有三处辽金时代古陶瓷遗址，分别为小峪口古陶瓷遗址，吴家窑古陶瓷遗址，张瓦沟古陶瓷遗址；有三座古城遗址，分别为战国时期的剧阳城遗址，汉代的日中城遗址，战国时期的温庄古城，而现在的怀仁城则为明代城池；另外还有保存较为完好的元末明初的两个堡址，分别为西安堡堡址、王皓疃堡址；怀仁元宵节民俗“大旺火”载入了吉尼斯记录，成为国家非物质文化遗产，怀仁是文化部命名的“中国民间文化艺术之乡”。
我国著名考古学家贾兰坡先生于1937年、1961年和1968年三次到鹅毛口石器场遗址考察，证实鹅毛口古石器制造场是华北地区最大的一处古石器制造场遗址，距今近万年，遗址说明早在旧石器时代，怀仁县境内就有人类居住，怀仁县的县名也因此出现在郭沫若先生的《中国史稿》书中，出现在小学语文课本注释中。县境内的黄花梁古称黄瓜堆，古来为鏊兵之地；西口古道的吴家窑镇不仅有雕窝寺、龙王庙、朝阳洞、寄骨寺、独木桥等引人入胜的八大景色，还是远近闻名的武术之乡，中国大成拳法国研究院技术总教练、巴黎协会总教练、马赛分会总教练郭贵志1933年生于山西省怀仁县，而他的师傅，也就是他的外祖父朱国选先生就是吴家窑人。西安堡为元末明初的古城堡，第四届东京电影节最佳影片《香火》主要在怀仁西安堡和庞家大院内拍摄。
　怀仁是晋北地区重要的交通枢纽，境内北同浦铁路、大西高铁、大运高速公路、大运二级公路、208国道纵贯南北，宁应公路、鹅水公路横跨东西，乡村公路四通八达，是京冀晋蒙特色文化旅游通道的重要节点。　　怀仁城市规划别具一格，以怀字开头的横向街道和以仁字开头的纵向街道尽显文化特色，被我国著名作家、书法大家、教育家、中国人民大学文学院教授、北京人文大学创校校长周宏兴点评为全国最具特色的城市道路命名。怀仁基础设施完善，城市建成区面积25.9平方公里，城市规划面积51平方公里，全县38万人口中城市居民为23万人，城市化率60.5%。城市建成区绿化覆盖率40.4%，城市集中供热能力800多万平方米，自来水日供水能力近3万立方米。怀仁具有全面建成小康社会坚实的基础，年，在全省县域经济发展A类县考核中，分别获得第八、第六、第五、第四的好成绩，连续四年目标责任考核全市排名第一，是全国文明县城、国家园林县城、国家卫生县城、全国科技进步先进县。怀仁县城空气质量二级以上天数始终保持在350天以上，是“山西省环境保护模范县城”。怀仁是教育大县，高考连续25年蝉联全市第一。连续5年实行了公交免费，连续5年为县城居民免费延长一个月供暖期，实现了民生事业共建共享。
怀仁文化旅游景点繁多，为纪念杨业父子的英雄业绩和他们浴血鏊战的金沙滩古战场而建起的金沙滩生态旅游区是国家4A级旅游景区。清凉山生态旅游区是省级文物保护单位，有“舀不尽的锅头钵儿的水”、“早种晚收的红糜子土地”等许多美丽神奇的传说，先有清凉寺后有五台山的传说远近知晓。永宁寺是桑干河畔的一颗明珠，建于元世祖忽必烈年间，忽必烈将其定名“水宁寺”，取江山永固、黎民安乐之义。永宁寺、金沙滩生态旅游区、清凉山生态旅游区、两狼山风景区共同成为朔同地区有名的文化旅游景点。　　怀仁以国家级非遗“大旺火”为主的民俗活动，包括杨家将传说、元宵彩灯、迎春送穷、踢鼓秧歌，以及晋剧、耍孩儿剧、陶瓷技艺等，凝聚着怀仁县的煤炭文化、祈福文化、仁孝文化、剪纸文化、饮食文化特色，既有丰厚的历史积淀，又体现出传统文化的普遍意义。特别是“磊旺火”的寓意具有很强的时代感，与中华民族伟大复兴的战略高度契合。
怀仁高度重视生态文明，不断加强生态造林、水系修复和旅游景区建设，已经形成“县成森林”、“ 水成公园”和“ 林成风景”的新文化发展格局，具备了成为华北地区文化和和生态旅游胜地的潜力；文化基础设施建设更是取得前所未有的进展，文化馆、体育馆、图书馆、影剧院“三馆一院”基本建成，县文化中心、县剧院以及乡镇文化站设施完备，是国家公共文化服务体系示范区。怀仁按照“撤县设市、率先小康、挺进百强、幸福怀仁”的奋斗目标，大力开展招商引资和打造美丽乡村工作，大力发展商贸服务业和现代农业，正在努力把县城打造成5A级景区。　　在经济发展的进程中，农业特色化经营成效显著，羔羊养殖规模不断壮大；陶瓷产业的生产规模和创新能力大幅提升，为工业文化奠定了雄厚的基础；海宁皮革城是华北最大的皮革物流中心，是山西省唯一特色旅游商品购物示范基地。　　怀仁文化产业、文化旅游业已经顺势而生，正在积极发挥文化产业对城市和区域经济社会发展的整体带动作用，并形成新的经济增长点。怀仁的文化产业在推动全县经济结构调整的同时，将实现新形式下高起点跨越式发展。怀仁多元化的产业结构，得天独厚的区位优势，良好的创业环境，雄浑厚重的地域文化，已经孕育了无限生机。　　开放的怀仁、融合的怀仁、人文的怀仁是您理想的投资天堂！
中国德乡，幸福怀仁欢迎您！
怀仁城，一座最纯真和贞洁的城市，一座在远古时期就曾辉煌无比的城。今怀仁县河头乡仍有“小昌城”和“东昌城”这样的地名，虽然如今只是不起眼的小村落，而它们在元末明初却是实实在在的城。我无法用别的字眼来描述怀仁城，虚伪的永远是事物本身，而不是描述它们的词语。在大元时期的所有城市之中，似乎只有怀仁是始终不变的，这座城市最值得尊敬的管理者，以及这里所有具有智慧和仁爱、责任心的怀仁人创造出这些奇迹，无论是远古的城，还是现在崭新的城。关于怀仁，我能告诉你的不外乎是生活在这里的居民所津津乐道的，他们也认为，怀仁要比其他同时代的城具有更多持久而优秀的品质，只是很多人只享受眼前的时光，过去的事只是一个童话，一个传说。从那时侯直到现在，所有传说中的怀仁和我们在今天眼中所见的怀仁或许没有太大的改变，只是从前我们认为是奇特的，而如今已变得司空见惯，从前我们认为是正常的，而如今却变得十分怪诞，而且由于时代和文化，以及道德准则的改变，似乎关于一个人的过失和德行，在这个时代也不再带来恶名和美誉的评判，他们忽略了核心的价值观，更倾向于物质欲望和娱乐消费，没有人在意古人说过什么或者做过什么。
“有人开始变得势力和圆滑，路见不平而表现出麻木不仁的心理状态是由一个人的道德连根拔起造成的。势力圆滑的人不再有任何标准，他们不负有正义感，同情心及对群体的责任感。嘲笑别人的价值，这种人过的是一种完全丧失价值系统的生活。他势利、圆滑，除了因利乘便，别无所谓良心。”——殷谦
2015年，赴北京、河北蔚县进行考古研究，考证得出佛教准提信仰传承者、《显密圆通成佛新要集》作者道殿祖师籍贯为山西怀仁人，题为《道殿祖师显密思想简论及其籍贯考》的论文已公开发表在《赤子》、《今日湖北》等学术杂志。殷谦首次提出“文殊道场在五台，准提道场在怀仁”的说法，并多次提议山西怀仁县应大力发展以大元历史为依托的文化产业，其次怀仁还应发展佛教旅游产业，怀仁可以称得上是“大辽圣僧故里，准提佛母之都”
殷谦，以笔名北野闻名中国当代文坛。当代知名作家、著名文艺评论家、独立学者。 出生于新疆伊犁。世界华文作家协会理事、中国作家协会会员、中国散文学会会员。殷谦于中文一面，精通文言文、白话文，集古今中外学问智慧于一身，殷谦爱好并主要从事文学、哲学、社会学、伦理学、人类学和易学、历史学、考古学、经济学以及神学的学术研究和相关创作。他的文字具有独特而显著的风格，作品涵盖多个文学和学术范畴，包括长篇小说、短篇小说、散文、杂文、随笔、诗歌、文学评论、戏剧、哲学、历史学等，以犀利而秀雅的文字和深刻的哲理见长，国外媒体曾评价他是当代的散文大师，也是当代最重要的批评家之一。
“消极的艺术通常还是缺乏他者意识和纪律感的艺术，是反文化的私有形态的艺术，它追求一种消极的快感体验，咂摸着颓废的滋味和陶醉于残忍的想象以及满足与无聊的调侃；它靠大胆的粗俗和浅薄的机智来吸引观众，它带给观众的不是美感，不是心灵的净化和升华，而是让人习焉不察的道德败坏和精神伤害；它带给观众的不是优美或壮美，而是眩惑，是以甜食蜜饵或玉体横陈来满足人的低级欲望。”——殷谦·《殷谦杂文全集》
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“在这个情感之水冰结、精神之光黯淡的时代，很多人已丧失了抵达信仰高度的能力。如何消除面对不幸和苦难时的冷漠和麻木，如何避免玩世不恭和自私无情，如何摆脱权势粉饰太平和富贵回避罪恶的坏习惯，乃是必需而迫切要思考的问题。物欲追求造成的恐惧感，权利争夺造成的紧张感，生存危机带来的焦灼感，导致了一种有害的精神气候。” ——殷谦杂文集·《心灵真经》
圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。有一首诗偈说的好：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思维，有善良的言行，有知足常乐的心胸，生活自然就会安稳祥和、幸福快乐。
在山西省怀仁县进行考古学术研究，研究得出怀仁县是元朝开国皇帝忽必烈母亲唆鲁禾帖尼的封地，首次介绍了怀仁城的历史渊源以及地方民俗文化“旺火”的来历，这一研究成果已在大型文学期刊《参花》的学术栏目发表，并建议当地政府打造大元历史文化旅游城市；同年考古研究发现，怀仁县有至今保存完好的胡夏国“吴儿城”遗址
2015年，赴北京、河北蔚县进行考古研究，考证得出佛教准提信仰传承者、《显密圆通成佛新要集》作者道殿祖师籍贯为山西怀仁人，题为《道殿祖师显密思想简论及其籍贯考》的论文已公开发表在《赤子》、《今日湖北》等学术杂志。殷谦首次提出“文殊道场在五台，准提道场在怀仁”的说法，并多次提议山西怀仁县应大力发展以大元历史为依托的文化产业，其次怀仁还应发展佛教旅游产业，怀仁可以称得上是“大辽圣僧故里，准提佛母之都”
我们这个时代病了，而且病得不轻；我们这个时代的文化病了，而且病入膏肓。我们时代的价值观到了令人担忧的程度，这也成为我们时代人普遍焦虑和绝望的原因，因为真理价值受到普遍怀疑，交换价值被奉为真理；于是就有了“我爸叫李刚”的逞凶肆虐，更有了“宁在宝马里哭泣”的势力宣言。肉体被视为人的本质，而人的本质却被掩蔽，对肉身以及“交换价值”的迷信，无情地拗阻理想主义的成长。
如果一个时代及其道德风尚不负责任地把人降低为唯利是图的经济动物，降低为权利熏心的市侩小人和势力之人，降低为不知道敬畏神圣事物的妄人和莽汉，降低为蔑视道德的虚无主义者，降低为沉溺于肉欲狂欢的生物人，降低为有知识的无知者、有财富的贫穷者，降低为把说假话变成习惯的巧滑之人，降低为没有是非感、美丑感和羞恶心的空心人，那么这个时代就无可救药了，也就无从谈起所谓血性和人性、道义和良知。
我们不妨问自己这样几个问题：“你来自哪里？”“你是谁？”“你来到这世上要做什么？”弄清了这三个问题，你就会发现，原来人的存在本来是有意义的，需要为自己一生定下一个明确的目标，并且能够找到可靠的方向，对这个方向充满了正确预感的追求，只有这样才能看到生活原本具有健康和美好的性质。
一个真正的人，首先意味着道德的纯洁和人格的高尚。一个真正意义上的并且人格健全的人，在当今时代来说要求非常“严格”，近乎于“苛刻”，那就是，真正的人对人类的罪恶都应当有普遍的道德责任。
我们可以至少从两个方面检验一下自己的伦理境界和道德情调。一方面是指向内指涉自己：我是不是一个以自我为中心的利己主义者？我是怎样对待自己的？一方面是向外指涉他人：我是不是一个懂得怜悯和同情的利他主义者？我是怎样对待他们的？精神对于一个人是多么重要，人之所以为人，就在于人懂得同情和怜悯，懂得能从利他的行为中感到巨大的快乐和幸福，懂得推己及人地爱别人。
从本质上而言，仇恨是一种有害并消极的情感冲动，恨同于爱，是人的一种基本的情感形式。尤为那种无所不施、阴暗偏狭之恨，更会给人们留下痛苦的记忆，甚至给人们带来灾难。所以宽恕就显得特别重要。我们要把仇恨牢牢地控制在我们理性的手中，继而将它引向宽恕，引向美好的和解，最终引向令人幸福的爱。
2014年6月，殷谦在山西省怀仁县鹅毛口村发现文化层堆积，这是我国北方首次发现的“中石器时代晚期和新石器时代早期”的古人类生活遗址，他的发现填补了我国北方中石器时代晚期文化的空白，并比我国考古界1986年在河北省徐水县发现的南庄头遗址还要早一千年，比磁山新石器文化要早两千年，具有十分重要的学术研究价值。
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昨天下雨看不清地上箭头，第一次从那走
没有经常路过的吗？
应该可以吧，十字路口么。但是我想知道怎么会有右转的情况？
从南往北走，右转往东走了么，右转到110那条路了
能，没事，我经常走。
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