15K682 条评论分享收藏感谢收起赞同 4.4K347 条评论分享收藏感谢收起2011年澳网思绪似浮云不是因为神马而是因为李娜更是因为你【242】
&【好了我们言归正传回来给大家简单的表达一下和书法有关的一点观点在表达以前我再就逻辑推理和会意理想再简单的表达两句吧我必须强调一点啊我只是给大家去
讲哲理的在我的内心当中你站在更加纯真客观的看待问题的世界观的思维立场视角上会意联想和逻辑推理两种思维啊是没有高低贵贱之分的我可没有因为我是哲学家
我就给大家说逻辑推理思维更伟大的我绝对不敢这样去说的我只是想给大家去说逻辑推理和会意联想是相辅相成相依相存相生相克的合中求分的矛盾统一共同体的所
以至少在我的内心世界当中我希望我的思维起点有更多的逻辑推理而同时我也非常向往在我的思维方向感和目的性的走向当中能够有更多的会意联想的还是我所说的
那句话那是我的灵魂的诉求那是我的精神的追求的逻辑推理和会意联想之间的关系其实就如同横向思维和纵向思维之间的关系的它是一层横向一层纵向的它是一层逻
辑一层联想的据考古学家说人类以前是有两个亚种分支的一个分支善于逻辑一个分支善于联想可是最终我们这一支善于联想的幸存了下来而那一支善于逻辑的最终被
淘汰了为什么呢逻辑推理永远都是我们的思维起点平台的而会意联想它永远都是我们的思维的方向感和目的性的从宏观理论上讲有会意联想的方向感一定会更加富有
前途的所以我的人生的方向感和目的性的思维走向也是会意联想的哪怕我整天会意联想着想到女儿国当上门女婿这也是我的人生前途的方向感和目的性啊而且我们说
五千年的中华文明是没有断过档而且在古代文明的时候我们相对于其他好多的文明来说我们步入的文明更早我们更加的先进稳定一些也是原因基于一定的客观的现实
平台我们有更多的会意联想的方向感和目的性的只是还是我所说的那句话一切都是道者反之动反者道之动的一切都是纵向延伸相对流动的所以任何一种思维无论你这
种思维多么伟大你面向未来更长远的发展进步的时候你一定会遇到更多的障碍和瓶颈的对于我们这一个国家和民族来说也是如此的所以我们才越来越作茧自缚最终一
步一步的走到落后挨打的地步的今天这一个时代也是一种会意联想的思维大行其道的时代的只是如果我们面向更加长远的未来我们也只有这种会意联想的思维我们也
缺乏足够的逻辑推理的思维的话面向未来的发展进步就像过去五千年的中华文明一样我们也一定会遇到更多的发展进步的障碍和瓶颈还是我所说的那句话会意联想的
思维是我们的方向感和目的性只是任何的方向感和目的性如果你想梦想成真一定要基于更加强力稳健深刻广泛的横向平台去纵向延伸的这是整个客观宇宙演进的哲理
的所以在我的哲学思维和艺术审美当中才会既有艺术向哲学转换器的横向思维也有哲学向艺术转换器的纵向思维的既有经营管理的哲学思维也有开拓创新的艺术思维
的既有更加纯真客观的看待问题的世界观也有更加积极科学的解决问题的方法论的因为单一的一种思维观念在面向未来的时候一定会回到更多的障碍和瓶颈的你可以
想一想为什么像我这种整天不学无术的会意联想潘金莲和西门庆的花花公子流氓学家也讲究客观理性的逻辑推理呢就是在尊重遵循宇宙哲学发展演进的客观规律吗虽
然爱情是会意联想出来的可是就拿在我内心当中的我和我最爱的好婧静之间的婚姻爱情来说吧在我的内心当中爱是一种逻辑推理情是一种回忆联想的或者婚姻是一种
逻辑推理而爱情是一种会意联想的幸福的婚姻天长地久的伟大爱情一定是有最基本的内容的和谐渐进的客观理性的逻辑推理的比如在我和我最爱的好婧静之间我希望
我们之间要有本我狮身性自我人面情和超我圣灵爱我希望我们两个人之间在自我艺术这一块儿是高度互补的而在超我哲学那一块儿又是高度吻合的这本身就是一种内
容的和谐渐进的客观理性的逻辑推理啊当然我也必须强调一点啊我不止一次的给大家说过的所有的宇宙真理都是斗转星移的所有的人生真谛都是物是人非的所以任何
美好幸福的逻辑推理都要基于你们彼此自身这一个自我的胚胎去编织比对去逻辑推理的你我的品味和好恶你我境界和层次你我的消费趋向和价值观念都不一样的所以
任何美好幸福的婚姻爱情还是要基于自身去编织比对去逻辑推理的任何事物和内容它的存在演进一定都是要有内在的逻辑推理的关键就看你的你们所逻辑推理出来的
结果是不是符合你们的意愿和意志了所以我们想要什么样的美好和幸福我们想要什么样的婚姻和爱情我们一定要尽量的去顺应我们的意愿和意志去做内容的和谐渐进
的客观理性的逻辑推理的当然谋事在人成事在天我说这样的话还是希望我们每一个人去认真用心的去活就行的认真二字不仅仅有感性的会意联想还要有理性的逻辑推
理的在我和我最爱的好婧静婚姻爱情之间爱我们还是要有一定的经营管理逻辑推理的情就无所谓了我说过了调情浪漫的情话是不能够当真的为什么呢就是因为情话是
走艺术技术层面的新陈代谢的它就是走形而上学的主观感性的会意联想的所以在我调情浪漫的时候我一定会不学无术的去会意联想潘金莲和西门庆的可是在面对爱的
时候那我就要认真点了因为爱是逻辑推理情是会意联想的情和爱之间是一层会意联想一层逻辑推理一层发散一层收敛的】
【好了我们再回来简单的说一下书法吧在我前面的写作过程当中已经给大家说了在全世界所有的文明当中差不多只有我们中国有书法这一说的严格意义上说应该说只
有我们汉字有书法这一说的为什么呢就是因为汉字它是形而上学的会意联想的会意象形字所以汉字相对于其他文字来说在艺术的表达和发挥上啊它是有更多的编织比
对和纵向延伸的空间和余地的我经常说多元攻克立体集成你不得不承认中国的汉字相对其他的文字来说是有更加丰富多彩立体多元的多元攻克立体集成的所以说我们
的文字才是艺术才有更多的书写的艺术施展发挥的空间和余地所以在我们这一个国家和民族当中才有书法这一门艺术的只是我想告诉大家的是成也萧何败萧何我不否
认中国的语言文字是最美最富有诗意的语言文字的所才能够让我这种不太习惯舞文弄墨的人也能够将就着舞文弄墨写哲学的其实千百年来我们这一个国家和民族因此
也是拘泥沉迷我们的语言文字的所以我们的语言文字特别是我们的书法它其实让我们这一个国家和民族在无形抽象当中也损失了很多很多的为什么千百年来我们这一
个国家和民族在自然科学在数学等领域没有更多的进展和突破呢为什么我们最终一步一步的走到落后挨打的地步它与我们对于我们的语言文字过度的拘泥沉迷其实是
息息相关的我们说语言文字它的最基本的功能是什么呢它的起初诞生的原因是什么呢很简单的记忆交流表达的工具的这是语言文字它文明趋同的普世作用和功效的哪
一个国家和民族的语言文字最基本的功效和作用都是这样的我们说全世界只有我们中国的汉字有书法其他语言文字几乎都没有书法的所以我们的汉字的书法这一个层
面它是基于文明的语言文字的趋同我们中华文明的汉字走纵向的艺术技术的特性与不同所发散出来的一种特有的文化求异的层面的内容的我们说我们的书法它是基于
我们语言文字作为文明趋同的哲学科学层面的最基本普世的功效所纵向延伸出来的一种独特的艺术技术层面的升腾和升华产物的我们说无论在哪一个境界和层次范围
和角度的内容上你只要从道理相通的收敛的文明的趋同走道理不同的发散的文化的求异的纵向延伸的时候它其实就如同从金字塔的塔底往金字塔的塔顶走一样的所以
它基于金字塔的塔底去纵向延伸的向塔顶走道理发散的不同的时候它走的越高它的纵向代差越大它越有自己的特性与不同它越不是一种普世化的东西它越是一种小众
化的东西的这就如同婚姻爱情是普世文明卖淫嫖娼是小众文化是一样的对于语言文字来说其实也是如此对于我们绝大多数人来说对于我们绝大多数人的绝大多数的时
空和内容来说我们都是说话交流表达的这是语言文字文明趋同的最基本的功效的你再往上走一步我们才会用文字去记录写作的你基于文字记录写作才是书法这一个层
面的对于我的人生来说我到不了语言文字的金字塔的塔顶的那个书法的最高境界的我只能够用语言去说话去调情浪漫用文字去写作写哲学的书法哪一个最小众化的境
界我这一辈子达不到的我为什么说中国的语言文字中国的书法在无形抽象当中也一定会让我们这一个国家和民族损失很多很多呢就是因为我在上面给大家说了书法在
语言文字当中它应该是处在最金字塔塔顶的一门艺术的可是千百年来在我们这一个国家和民族当中啊书法书写却却给当成了一种普世的必修课的所以千百年来我们每
一个迁客骚人文人墨客无论你是否具有书写的天性和天赋都是要在书写上大非功夫的无论你干啥你都在写两笔好字的写不了两笔好字你想干啥都不行的所以千百年来
在我们这一个国家和民族发展进步的过程当中有写字的天性和天赋的人因为这一个价值观的导向可占了大便宜了像我这种一辈子都写不了一笔好字没有写字的天性和
天赋的人可倒了血霉了有再大的本事也在怀才不遇的我们说语言文字最普世的功能就是交流表达就是记录记载所以全民认字识字这应该是最普世的道理相通的收敛的
文明趋同的这一个社会上尽量的不应该有更多的文盲可是你书写的好坏你的书法的造诣这就应该是术业有专攻的小众化的东西了这就应该要看一个人的天性和天赋了
一个人没有这样的书写天赋他绝对不如有天赋的人写的好的我再前面给大家说了中国人无论做什么在做人做事上在思维思考上在看人看事上都是一种底盘低重心高的
我们说语言文字它的交流表达它的记录记载这是它最原始的诞生的原因的这应该是语言文字最低的底盘这也应该是它最强力稳健时刻广泛的重心可是千百年来在我们
这一个国家和民族当中可不是的书法漂亮的书写它本来是处在语言文字金字塔的塔顶它本应该是躲入小楼成一统的一门术业有专攻的求异的文化艺术的可是在我们这
一个国家和民族当中可不是的我们却把从内容的和谐渐进的客观理性的逻辑推理去讲本应该处在金字塔塔顶的一门术业有专攻的躲入小楼成一统的文化求异的小众的
艺术给出了一种普世化的考核和要求了这就如同对于像我这种最底层最普通的屌丝也一定要按照孔圣人的考核和要求的这就有点勉为其难了那我就只能够重心高底盘
低的做一个满口仁义道德一肚子男盗女娼的伪君子了所以我才给大家去说你别看我们的语言文字是最美最丰富的其实千百年来我们对于我们的语言文字是过于的拘泥
和沉迷的所以正是因为千百年来我们对于我们的语言文字过于的拘泥和沉迷所以我们在无形抽象当中也损失很多很多的只是你看不着而已书法本应该是文化求异的小
众化的东西可是我们却做了一种文明趋同的普世化的要求和考核所以面对我们的语言文字我们的思维观念就有一点头重脚轻的重心高地盘低了只有重心在金字塔的底
盘最低的塔底你的重心你的平台才足够的强力稳健深刻广泛的你的底盘低你的重心高的往金字塔的塔顶上去它有什么不好的后果它有什么不好的风险和挑战这不用我
多说的稍微懂点物理学的力学知识的人都知道的一阵风来了很可能就会把它给刮歪了的】
【我们说面对我们的语言文字我们有一种普世的书法式的书写考核这就如同面对我们的手机号它的最基本的功效就是通讯交流可是我们却在会意联想的靓号上有一种
普世的要求和考核是一样的在888发发发上大做文章是一样的这就有一点买椟还珠南辕北辙缘木求鱼了无论在哪一个境界和层次范围和角度凡是走金字塔形的底盘
低重心高的理论模型的都可以用买椟还珠南辕北辙缘木求鱼这三个成语去表达诠释的我们说面对语言在书法上本应该是一种求异的小众化的文化为什么我们却有普世
大众化的要求和考核呢原因当然是多方面的最重要的原因啊还是在于我们的思维方式和意识形态的我以前给大家说了我们是纵向的艺术技术层面的思维我们是形而上
学的会意联想的所以在中国人的思维方式和意识形态是一种形而上学的主观感性的会意联想的形式的强烈对比的脸谱化的思维的我们说我们的京剧就是一种脸谱化的
艺术的我不否认京剧是中国的国粹的可是无可否认站在八面玲珑的辩证变通的思维立场视角上京剧对于我们这一个国家和民族在思维方式和意识形态上的一种糟粕的
局限性也是体现和彰显无遗的那就是我们这一个国家和民族千百年来是一种形而上学的主观感性的会意联想的形式的强烈对比的脸谱上的思维的我们也有一首歌叫做
说唱脸谱红脸的就应该是关公白脸的就应该是曹操黄脸的就应该是窦尔敦黑脸的就应该是猛张飞为什么呢就是因为千百年我们这一个国家和民族就是一个形而上学的
主观感性的会意联想的形式的强烈对比的脸谱化的思维的凡是使用青龙偃月刀的都在骑着赤兔胭脂马凡是骑着赤兔胭脂马的都在卧蚕眉丹凤眼面如重枣五绺长髯凡是
面如重枣五绺长髯的还都在姓关的别管是关羽还是关胜还是其他那位姓关的都这德行的我告诉你这可是中国人致命的缺点的为什么呢就是因为无论在做人做事上还是
在思维思考上还是在看人看事上千百年来我们这一个国家和民族啊都是一种形而上学的主观感性的会意联想的形式的强烈对比脸谱化的思维的我们看在晚清民国时期
西太后东太后大人物小人物都爱看京剧的还是我所说的那句话我不否认京剧是中国的国粹的我也不想黑京剧的我只是就京剧这一个国粹的载体八面玲珑的辩证变通一
下中国的思维方式和意识形态而已当所有的人都拘泥沉迷于京剧的时候就证明他们的思维方式和意识形态是何等的形而上学的主观感性的会意联想的形式的强烈对比
的脸谱化的怎么能够叫自鸣钟呢我一听这一个鸣字就烦的就想到了反清复明中国的汉字怎么能够引进日本词语呢有损我天朝上国的尊严的这都是形式的强烈对比的脸
谱化的思维的我不反对看京剧的我奶奶就爱看京剧的小的时候天天背着她们家的瞎孩子看戏去还把她们家的孩子给放到戏台上我也希望去弘扬我们的京剧国粹的京剧
是一种伟大的艺术只是每一个人在看京剧的时候也必须要辩证变通的明白京剧的这种脸谱化的思维它折射出来了我们这一个国家和民族在思维方式和意识形态上有什
么样的优缺性的局限和风险性的挑战的你懂得了它的优缺性的局限和风险性的挑战了你再看京剧你再演京剧相对而言就一定会对于你有更多的成全和成就的否则对于
你的人生就一定会有更多的你看不见摸不着的无形抽象的拖累和损失的这就如同我和我最爱的好婧静在一个被窝里脱氢做爱的时候我们会会意联想潘金莲和西门庆一
样我们在做这样的事情的时候至少我知道这种思维的优缺性的局限和风险性的挑战在哪儿的所以它就能够让我在做这样的事情的时候把糖衣给吃了把炮弹再给吐出来
的它不会导致我在其他层面做人做事思维思考看人看事的时候也传染的不分青红皂白的照搬照抄这种思维的调情做爱和做人做事是截然相反的两种思维的正是因为我
知道这种形而上学的主观感性的会意联想的思维它的优缺性的局限和风险性的挑战在哪儿所以在我调情做爱的时候形而上学的主观感性的会意联想的思维是这一个张
力范畴的主旋律可是在我写哲学的时候在我做人做事的时候在这一个张力范畴当中会意联想的思维就不是主旋律的你习惯性的思维带入是不行的京剧里面有脸谱化的
艺术这没问题的这是伟大的艺术的可是你在其他的方方面面做人做事思维思考看人看事你简单的形式的强烈对比的脸谱化那就有问题了我现在长大了不听小说了小的
时候和莫言同志一样爱听评书的在我儿时听评书的时候凡是使用丈八蛇矛枪的没有一个小白脸的都是像猛张飞那样的赳赳武夫小白脸用小白脸的枪这也是一种典型的
脸谱化的思维的现在在我的内心当中就已经根深蒂固的习惯性的觉得像猛张飞这样的赳赳武夫就应该用丈八蛇矛枪的张飞用别的枪就觉得败坏人伦不成体统的可是同
时我也告诫我自己我可以习惯性的觉得像张飞这样的赳赳武夫就应该用丈八蛇矛的这就如同我调情做爱的时候可以会意联想潘金莲和西门庆这都无所谓的时候可是我
绝对不能够习惯性的把我这种脸谱化的思维习惯性的植入我其他层面的做人做事思维思考看人看事当中的去的脸谱化的思维一定是有它优缺性的局限和风险性的挑战
的你把这种形式的强烈对比的脸谱化的思维习惯性的植入你人生当中各个境界和层次范围和角度当中去的话它一定会有碍于你的人生观价值观和世界观的它一定会让
你的人生在损失很多很多无形抽象的看不见摸不着的内容的你看看我教育孩子从来不用形式的强烈对比的脸谱化的思维去教育孩子的别的孩子虽然整天我就是傻逼我
就是傻逼的可是我从来没有在我们家的孩子面前言词激烈把人家这一个孩子说的一文不值的说这孩子不行这孩子就是个废你不能够和她交流不能够和她说话我从来不
这样去说的我只会给我们家的孩子非常客观理性的说这孩子整天我就是傻逼我就是傻逼的的确是她的人生成长进步过程当中的问题的可是我从来不拿一个孩子在人生
成长进步的过程当中一两个定量的问题就武断的把他未来的一生给形式的强烈对比的脸谱化的定性的你别看人家的孩子今天我就是傻逼我就是傻逼的明天人家的孩子
比我们家的孩子强这都完全有可能的事情的我小的时候还不如人家呢比人家还傻逼呢可是时到今日我依然活到了世界上最伟大的哲学家和艺术家的高度的我从来不希
望我们家的孩子在日后看人看事做人做事思维思考的时候轻率的根据一个人一两个定量的问题就武断的把人家给定性的脸谱化的这样的话我们家的孩子在人生成长进
步的过程当中一定会有更多的庸人自扰的这样的话我们家的孩子在成长进步过程当中一定会损失失去很多无形抽象的看不见摸不着的东西的千百年来我们这一个国家
和民族就是这样一步一步的走到落后挨打的地步的】
【我为什么给大家去说形式的强烈对比的主观感性的会意联想的形式的强烈对比的脸谱化的思维呢就是因为之所以千百年来在我们这一个国家和民族当中把本来是求
异的小众化的书法给当成一种普世趋同的标准去要求和考核就是因为我们是一种形式的强烈对比的脸谱化的思维的为什么我们是一种形而上学的主观感性的会意联想
的形式的强烈对比的脸谱化的思维呢就是因为我们只有由里往外走的艺术技术层面的思维的你只有由里往外走的思维你你的思维方式就在形式的强烈对比的脸谱化的
为什么我的思维没有那么浓重的脸谱化的思维呢因为我有我的哲学思维的因为我还有由外往里走的思维的你只有由里往外的思维你只有艺术技术层面的思维你一定会
是形式的强烈对比的脸谱化的正是因为我们是一种形式的强烈对比的脸谱化的思维所以在中华文明的思维观念当中啊讲究字如其人的你的字写得不好你的道德人品你
的高尚情操都有问题的我操他妈唉这大帽子扣的太厉害了这就太脸谱化了这就是以一两个具体有形的定量去以偏概全的定性的这是典型的瞎子摸象一叶障目不见泰山
的思维观念的我一再给大家去说中国人没有哲学科学层面的思维意识思维观念中国人只有艺术技术层面的思维意识思维观念的我们说字如其人一个人字写的好他的道
德人品就能够站得住脚他的高尚情操就能够独领风骚就像算命一样它一定是有一定的可能性的概率的可是它绝对不是百分之百的为什么呢因为决定一个人的道德和情
操是由万千的矛盾的因素和内容决定的无论从原因学上去讲还是从关系学上去讲一个人道德是否高尚情操是否风骚与他的字是否写的好坏连百分之五的控股权都占不
了的字如其人这一定是形而上学的主观感性的一厢情愿的会意联想的产物的这就如同在中医理论当中根茎类的就能够滋阴壮阳枝叶类的就能够舒筋活血是一样的这都
是我们形而上学的主观感性的会意联想出来的产物的我不否认有一些根茎类的可以去滋阴壮阳有一些枝叶类的可以去舒筋活血可是可是并不是所有的根茎类的都可以
去滋阴壮阳并不是所有的枝叶类的都可以去舒筋活血的这是一种以偏概全的形而上学的会意联想的思维的产物的人参可以滋阴壮阳大萝卜就够呛的别看个大干不了滋
阴壮阳这活的字如其人其实也是如此的它一定是一种形而上学的会意联想思维的它一定是以偏概全的它一定是以一两个微观局部片面的具体有形的量去定更加宏观全
面整体的性的这种脸谱化的思维观念绝对不是一种哲学科学思维观念的它仅仅是有一种艺术技术层面的概率而已而且这种概率也不都由一个人的字好字坏直接引起的
它仅仅是我们一种形而上学的会意联想的张冠李戴的假象的表征而已我可告诉你奥这种思维永远搞不了逻辑推理的为什么呢因为我给大家说了这不是一种就事论事实
事求是的思维就算苏黄米蔡字都是大书法家人品也都挺好的他的字写的好和他的人品好客观理性的逻辑推理而来的是我们形而上学的主观感性的一厢情愿的会意联想
的假象的一个人的人品和一个人的字写得好坏它本身就是有各自的特性与不同的它不可能在一个横向平台上去共性与共享的所以我才给大家去说我的哲学所表达的每
一个观点其实都是系统化的文化理念感的思维的为什么呢就是因为它不绝对客观的你只能够依据一个理念在参考去做有限有可能的逻辑推理你绝对不能够以偏概全的
我的哲理都是一种理念性的东西字如其人这种形而上学的主观感性的一厢情愿的的会意联想的假象的脸谱化的思维就更是有它艺术技术的局限性和虚假性了就跟算命
一样为什么算命是江湖骗术呢因为艺术技术层面的内容因为形而上学的主观感性的会意联想层面的内容它就是有虚假的假象的有假象就在有骗术的算命的说今天你因
为什么原因一定会橦车你出门或许就真橦车了可是你橦车的逻辑推理的原因它并不一定是算命先生给你说的那一个原因的虽然算命先生给你说了一个你出门就会橦车
的原因你出门的是真橦车了可是你橦车的逻辑推理的原因不是算命先生给你说的那也原因那么算命先生给你说的那一个原因就是你橦车的一种假象的原因的所以我才
给大家去说你只有会意联想的脸谱化的思维你永远搞不了内容的和谐渐进的客观理性的逻辑推理的就是因为形而上学的主观感性的一厢情愿的会意联想的形式的强烈
对比的脸谱化的思维有时候它是一种张冠李戴的假象的思维的它不是一种实事求是就事论事的思维的这是会意联想的思维最大的风险和挑战之所在的它容易让人想当
然的进入思维的误区的所以当我面对会意联想的思维当我玩儿会意联想的思维的时候我特别注意特别加小心的因为一旦你进入一个假象的思维误区基于这一个假象的
误区你很难去做逻辑推理的就算你能够去做逻辑推理你后面所做的所有的逻辑推理很可能全部报废的所以字如其人的这种形而上学的主观感性的以轻情意的会意联想
的形式的强烈对比的脸谱化的思维你站在哲学科学的思维立场视角上这一定是一种互为假象的因果关系互为假象的逻辑推理的它绝对不是一种就事论事实事求是的表
达的所以五千年的中华文明在自然科学这一块儿我们几乎是颗粒无收的我们没有理念性的内容思维我们做不了内容的和谐渐进的客观理性的逻辑推理一定是有原因的
我们看中国人几乎是最喜欢算命的最喜欢相面算卦看手相的为什么呢因为中国人是由里往外走的艺术技术层面的思维的而且中国人还是形而上学的主观感性的会意联
想的形式的强烈对比的脸谱化的思维的这两种思维交叉到一起的十字光标的焦点就是相面看手相的相面看手相就是一种脸谱化的思维的和字如其人是一种思维方式一
个思维概念的算命的说你旺夫或许你就真旺夫的算命的说你克夫或许你真就克夫的可是它给你说的旺夫和克夫的原因或许是一种假象的我觉得我最爱的好婧静就是旺
夫的人为什么呢因为没有她我活不到今天我写不了哲学的这是真相的所以以前我才给大家去说我们这种相面算卦的思维和计量你落实实施到欧洲非洲的其他文明它并
不一定就这么好使和应验的因为我给大家说了我们这种相面算卦是由两种思维的十字光标聚焦出来的你放到其他文明人家并一定都是会意联想的脸谱化的思维人家并
不一定都是由里往外走的思维的你不是这种思维方式和意识形态的聚焦你的算数你的计量就一定会大打折扣的我可以给你保证全世界任何一种算术东方文明的生辰八
字也好相面算卦看风水也好还是西方的星座学也好等等等等落实到我们东方文明这一块儿相对来说都是更灵验的为什么呢因为我们是形而上学的主观感性的会意联想
的形式的强烈对比的脸谱化的思维的我们是艺术技术层面我们说对于我们来说这一个世间所有的相对假象一个是我们对于客观宇宙客观理性的认知的水平和能力的不
够造成的还有一个原因就是我们形而上学的主观感性的会意联想造成的中国人是最擅长顺杆爬的思维的是最擅长会意联想的思维所以任何一种算命的算术的应验它都
有可能是以你的一种习惯性的形而上学的主观感性的会意联想的假象去呈现的这就如同一说使用丈八蛇矛枪的我就天然的觉得他一定会是猛张飞那样的赳赳武夫是一
样的已经形成的一种习惯性的脸谱化的思维定势了所以说我是处女座的怎样怎样我的形而上学的会意联想的思维就已经形成了这种怎样怎样的会意联想的脸谱化的思
维定势了说我是巨蟹座的怎样怎样我的形而上学的会意联想就已经形成了这种巨蟹座怎样怎样脸谱化的思维习惯思维形式了不过我在这里必须强调一点整个社会是合
中求分的矛盾统一共同体所以我所说的在算命当中的任何假象也好还是像字如其人这样的假象也好我所说的这种假象它并不一定不起作用的就算客观上不起作用主观
上它也可以起作用就算主观上不起作用客观上它也很可能起作用的我所说的假象不起作用那是违背整个宇宙是合中求分的矛盾统一共同体的本质的再傻我也不可能说
这样的话的如果不起作用的话我这一个人也不爱好算命了为什么我这一个人爱算命呢就是因为假象对于我的人生也起作用啊整天想到女儿国当上门女婿整天会意联想
潘金莲和西门庆也起作用啊幻觉还起作用呢做梦还起作用呢它怎能够不起作用呢一定去作用的只是我所说的假象它不绝对宿命你你可以在动态当中去把握掌控的它不
是你的绝对宿命的它是你成长进步过程当中可载舟也可覆舟的横向思维的载体和情景模式的摄入的真相它是绝对宿命你的它是不以你的意志为转移的它是阎王叫你三
更死没人敢留你到五更的我们说就拿字如其人来说吧我字写的不好不是大书法家可是我又可能把人给做的挺好的我说的假象就是这意思的比如假如我昨天晚上做噩梦
了这我改变不了的这是真相的改变的了我昨天晚上就不做噩梦了就做梦娶媳妇了可是我做噩梦了到底是一个积极的好事还是一个消极的坏事这可是我自己可以完全去
把握掌控的假象的我觉得它是积极的好事它就是积极的好事我觉得它是消极的坏事它就是消极的坏事的你说谁不愿意让自己的人生当中有更多的好事啊所以我做噩梦
在我的形而上学的主观感性的会意联想当中我都会意联想好事我不会意联想坏事的所以我心理健康精神昂扬呢你看看有一些人习惯性的形而上学的会意联想坏事的想
着想着假象也变成真相了会意联想你也可以让人家当猴耍顺杆爬你可以相对流动的逆杆爬的为什么我这一个人爱算命呢就是因为人家说咱好的说我最爱1好婧静能够
生三个大胖小子耍的咱欢让咱爬的高咱就基于客观理性的思维起点辩证变通的顺风接屁接着说好话谁不爱听啊如果人家说在命里无子咱也就当他顺风放个屁咱不接了
一笑了之无所谓的事情的就算咱不孕不育也无所谓的事情的也是我的事情的也不是我最爱的好婧静的事的人家她有三个大胖小子的命我养不起就不孕不育给冲了好像
以前我奶奶就给我说她命中有五男三女的命我爷爷去世的早我爷爷没有五男三女的命给对冲了调侃调侃了我之所以说这些其实就是想告诉大家我所说的假象它不是你
绝对宿命的它是你有一定的自我把握掌控的机会和更多主观感性的形而上学的会意联想的选择余地的它不是一种客观宿命你的定性的它是一种微观艺术自由的无限律
动的定量思维的就像你信封上帝一样也是一种会意联想出来的脸谱化的产物的你觉得上帝是全能神上帝就是一种全能神的对于我们这种不信封上帝的人来说咱也可以
说上帝是一种假象的可是假象的上帝可是假象的上帝它依然可以让人去会意联想的虔诚的信封和信仰它依然能够让人去创造伟大的科学的你能够说假象没有功效吗一
定是有功效的只是假象它不绝对宿命你而已它是有你的主观感性的形而上学的会意联想的选择余地的可以说假象是一种务虚的而你能够像我这样基于一定的务实去务
虚虚到极处才便是实的】
【我在上面说了那么多其实还是想告诉大家会意联想的脸谱化的假象思维可以去成全成就你也可以去拖累和毁灭你的就看你怎么去思维思考了就看你在哪一个境界和
层次范围和角度用假象思维就看你如何去把握掌控了你恰如其分的用好假象思维你还能够很好的去把握掌控那么会意联想的思维就可以去成全成就你的如果你用的不
对还总是去拘泥和沉迷的话那么假象思维就容易去拖累和毁灭你的我给大家说了我们这一个国家和民族就是一个形而上学的主观感性的会意联想的形式的强烈对比的
脸谱化的思维所以我们处处都用这种思维的思维方式和意识形态一定会让我们在无形抽象当中损失很多很多的一定会对于我们有更多的宿命和禁锢的就拿字如其人这
样的形而上学的会意联想的形式的强烈对比的脸谱化的思维来说吧它一定会对于我们有更多的宿命和禁锢的它一定会在无形抽象当中让我们损失很多很多的因为它是
一种会意联想的假象我们对于这种假象过于的拘泥和沉迷了我们说我们的中医里面的好多的药方子一定会有很多假象的药方子存在的因为我们好多的药方都是基于经
验主义形而上学的会意联想出来的吗中国人为什么有这么多虚假中国人为什么做人做事思维思考看人看事都重心高底盘低呢就是因为无论我们做什么想什么看什么我
们都是一种像字如其人这样一种形而上学的主观感性的会意联想的形式的强烈对比的脸谱化的思维的三岁看大八岁看老典型的形式的强烈对比的脸谱化的思维的用一
个人一时一两个具体有形的问题的定量思维去定性一个人的一生的所以我小的时候在别人眼里才是最没有希望的孩子的你怎么知道我就不行呢正是因为这种会意联想
的形式的强烈对比的脸谱化的思维千百年来我们这一个国家和民族不知道扼杀了多少伟大的人才呢这可是巨大的无形抽象的损失的我们都知道钟馗的故事的钟馗这小
子哪儿都好就是一样不好的长的丑的所以钟馗考中了进士啊还是状元啊到朝堂上一见皇上这一下子砸锅了为什么呢皇上脸谱化看人皇上嫌弃钟馗长的丑总觉得我的宰
相我的朝堂上的匍匐跪地文物群臣都在欧巴级别的这丑八怪不行的有损我大国的尊严和风范也容易让朝堂上闹鬼所以皇上就以貌取人的歧视钟馗让他赶紧滚蛋我这朝
堂虽大可装不下你这大神仙钟馗一看受歧视了可受不了了我死给你看当场在朝堂上撞柱而亡自此以后这钟馗就变成中国历史上捉鬼的神仙了好吗鬼见了都怕他比鬼长
的都丑的为什么中国的神仙没有几个成器的呢就是因为中国的神仙了不是屈死的鬼就是冤死的鬼不是该死的鬼就是白死的鬼没有几个成器的只是我必须强调一点的时
候这一个见了钟馗以貌取人的皇帝可是中国历史上秦皇汉武唐宗宋祖当中鼎鼎大名的唐太宗李世民奥李世民可以说是中国历史上前三甲的皇帝的是懂得纳谏知道以铜
为镜可以正衣冠以史为镜可以知兴衰的皇帝的都如此的用形而上学的会意联想的脸谱化的思维去以貌取人那其他的皇帝其实更会有过之而无不及了我以前也给大家见
过曹操以貌取人歧视张松的故事的可见在几千年的中华文明当中像字如其人这种以貌取人的会意联想的思维脸谱化的思维一定比比皆是的在我身边的人就经常说这个
官长得没有官模样那个官长得有官模样有的还说你看看我们家的孩子长得有个官模样长大了以后很可能能够当大官你看看中国人好吗从古至今从普通老百姓到学者精
英做人做事思维思考看人看事都形式的强烈对比的脸谱化总觉得官就在有个官模样没有个官模样也没有当官的那本事也当不了官的今天我们这一个社会依然古代的时
候其实更过分的我们如此的主观感性的形而上学的会意联想的形式的强烈对比的脸谱化它一定会让我们这一个国家和民族在无形抽象当中损失很多很多的扼杀了很多
有伟大的天性和天赋的人才的在这里我可以多说一点本来是计划以后说宗教的时候给大家说多的我们说为什么印度西方先进的民主思想入住好几百年可以说是他们改
革开放三百年不如咱们改革开放三十年呢其中一个最致命的原因就是因为印度有种姓制度这可要了印度的老命了人比人在死货比货在扔跟印度这种姓制度比起来啊咱
这脸谱化还挺幸福的还挺好的因为这种姓制度啊它可不是脸谱化的问题了它是进了澡堂子脱光了光腚化的种姓制度这是一种种姓歧视的因为看看在美国切忌种姓歧视
的因为种姓歧视是社会矛盾的根源的一旦有种姓制度种姓歧视它就无法去形成一个想象的民族国家利益共同体的你看看印度宗教多元部落帮派林立多次被外族入侵谁
进去谁收拾他们为什么呢因为他们有种姓制度的缺乏民族国家利益的想象共同体的老百姓没有上升的通道没有主人翁的精神没有积极的拼搏进取做人做事的时候不以
人的才干为衡量标准光以人的种姓为衡量标准这就逆淘汰了你让谁想想这样的问题解决不了一定是大大的妨碍他们的发展进步的所以他们三百年不如咱改革开放三十
年更有发展进步的成效的我之所以说这些其实就是想告诉大家你会意联想的形式的强烈对比的脸谱化思维可不行的在无形抽象当中你会很多很多的还是我所说的那句
话为什么中国人没有雕塑我们的人物画像只是画神态不画表情呢就是因为我们这一个社会是一个以色事人看脸的你说有几个长的好看的啊有没有整形技术绝大多数都
不好看的都是普通人的就是古代帝王也是如此啊你别看李世民嫌弃钟馗长的丑他长的也并不一定是欧巴级别的其他人长的也并一定是欧巴级别的可是中国还是一个脸
谱化的社会所以中国人都愿意立碑不愿意塑像的画像也画神态不画表情的怕别人脸谱化认知评判自己的时候有损自己的形象和颜值的你看看当皇上的头上都顶着一个
搓衣板前面都挂着一层门帘子为什么呢为什么呢皇上也是人也有七情六欲也在喜怒哀乐悲欢离合之间不断的循环往复所以他们在朝堂上说话办事的时候也照样阴晴不
定变貌辨色的总不至于让给皇上察言观色相面看手相吧所以头上就听着一个搓衣板前后还都挂着一串门帘子的其实后面的没有的就是做配重的我之所以说这些其实就
是想告诉大家之所以几千年的中华文明没有雕塑没有人物画像特别是君主画像我们就会立碑立传它其实也是对于我们这一个社会这种形而上学的主观感性的会意联想
的形式的强烈对比的脸谱化的思维一种非常显著而又让一般人不易察觉的折射的】
【最后关于书法我想再多说两句我这前面给大家说了语言文字它是一种普世的文明趋同的而书法呢它是一种道理不同的发散的文化求异的所以就注定了它是一种小众
化的术业有专攻的层面的内容你看看只有汉字有书法这一说所以就注定啊它是一种文化求异的小众化的东西的我们说从哲理性上讲书法相对于道理相通的收敛的文明
趋同的语言文字来说它是一种道理发散的不同的文化求异的小众化的内容的而由于我们这一个社会是一种字如其人的脸谱化的社会所以面对书法这种道理发散的不同
的小众化的文化我们却有了一种道理相通的收敛的文明趋同的普世化的要求和考核这可是违背教育和社会生态的哲理的本来基于语言文字我们可以去发散和想象我们
可以发散出更加多元化和精细化的价值观的你在语言文字的最金字塔顶端的书法这一个层面的做字如其人的文明趋同的普世化的要求和考核你一定会让这一个社会的
价值观去单一收敛的一个社会的价值观是不是丰富多彩立体多元生态化它的原始胚胎一定是由这一个社会的教育标准和考核标准决定的而今天我们这一个社会的教育
依然有这种违背生态的状况的我不用去多说你自己举一反三的思维思考一下还是我所说的那句话咱先把更加纯真客观的看待问题的世界观弄明白咱再去谈更加积极科
学的解决问题的方法论也不迟的我们在要求和考核书法的时候我们必须要明白它是哪一个境界和层次范围和角度的内容的在整个社会你把它的位置给定准了然后你再
去做相应的要求和考核的你看看我们现在是简体字了我们古代的时候是繁体字的为什么我们古代的字那么繁琐呢因为我们的文字是会意象形字而我们的形而上学的主
观感性的会意联想的思维越丰富多彩立体多元的拓展你的字体结构就越复杂越繁琐的而且由于我们有字如其人的普世化的要求和考核我们说在书法书写的竞争竞赛上
字越繁琐复杂它其实就跟练习体操一样越来越上难度的只有越来越上难度它对于人的书法和书写有三六九等的划分和区分的就跟开车一样大直筒子马路上开车分不出
谁的水平高低来的一玩儿点繁琐复杂的倒车显出谁的水平高低来了所以我们的字越来越写越繁琐它不仅仅与我们的形而上学的会意联想的思维越来越有丰富多彩立体
多元的拓展有关于还与我们在书法书写上有相对更普世化的要求和考核的竞争竞赛有关系的字越繁琐难写越能够彰显你的书写的水平字写出来了越会更加富有审美的
空间和余地的只是我想告诉大家的是古代的时候可不像现在这样电脑大字也没有这么发达的印刷术几乎全靠耍笔杆子抄写的你的字越写越繁琐你的书法越来越字如其
人的竞争竞赛你说你加重了多少不必要的人生负担呢为什么人家西方能够创造伟大科学伟大的数学我们却是几乎在自然科学这一块儿颗粒无收呢都浪费在写字上了划
拉个操字划拉半天的面对我们的文字我们越来越作茧自缚的拘泥沉迷了由于我们是一种形而上学的主观感性的会意联想的思维所以你看看我们中华文明我们汉族无论
在哪一个领域都是越来越繁琐的它就没有简约思维的我们的周礼越来越复杂繁琐整天作揖磕头问安请安的社会的习俗也越来越繁琐复杂的当然西方也有神学那一套可
是西方的神学还是着眼于内心世界的我们是一种世俗化的秩序的繁琐的我们的穿着也越来越繁琐复杂的你别看繁琐复杂中国人没有内衣思维的我们发明创造不了胸罩
的因为内衣看不见的中国人光会干眼前活的没有由外往里走的思维的胸罩也是由外往里走的理念性的内容思维的产物的正是因为我们穿衣越来越复杂繁琐打起仗来也
穿长袍马褂这一套所以我们老是打不过突厥匈奴等诸多的少数民族所以赵武灵王才实施胡服骑射同样在文字这一块儿我们也是越走越复杂繁琐的所以新中国成立以后
我们才有了简化字的说实话无论是站在我个人的思维立场视角上还是站在整个社会的思维立场视角上我都是认同简化字的我个人觉得文字这东西其实就如同人穿衣服
一样你穿衣服的时候你不能够整天穿的太复杂繁琐的你不能够整天穿的长袍马褂的出门就穿晚礼服走道还带拖地的这也不太好的可是如果你穿的特少出门就露胸露蛋
的我觉得对于我们的汉字来说我觉得也应该如此的不应该太复杂繁琐也不能够太了然无物的你要明白文字最基本的功效是干什么的你走的太复杂繁琐了你走的太复杂
你就违背它最基本的功效了你就走的底盘低重心高了所以我一直都觉得新中国以后我们实行简化字其实就是我们在语言文字的书写这一块儿实行的一次胡服骑射的我
以前就不止一次的给大家说过的我的世界观是复合的我的价值观是多元的可是唯独我的人生观是简约的其实我们的简化字走的就是一种简约而不简单的路线的你不懂
得人生观的简约你永远都会庸人自扰的说实话走立体透视道理相通的收敛的哲学它就是让这一个宇宙在走道理不同的发散的复杂的同时也在纵向延伸相对流动的走简
约化的没有一点简约思维的你永远都是庸人自扰你永远都会有我这样的逻辑推理你永远都不会有我这样的哲学的因为哲学就是要去走简约而不简单的路线的你别看我
的价值观是多元可是我的人生观还是愿意去走简约而不简单的路线的当然我不否认繁体字在书写和欣赏起来其实更加富有美感的只是还是我所说的那句话自然科学和
人文精神整天的艺术之美一定是一种宏观哲学民主的相对平衡和微观艺术自由的无限律动的互为张力的平衡和律动的思维的所以对于任何一个境界和层次范围和角度
的内容你只要在一个孤立片面的层面上做到一种静态的极致在其他层面你一定会有很多很多的无形抽象的损失的我一直都觉得简体字对于我的人生还是有很大的帮助
的为什么我上学的时候五年级了还不认识一百个字呢就是我小的时候老师家长没人管自己还爱玩还看不清书本和黑板上的字造成的本来我的眼睛就弱势分辨率就不够
如果我们的字再走繁体字的话无论在书写上还是在识字上哪我就更费劲了我就在学哑语我就在学盲文的正好乱摸乱划拉说实话我小的时候上学的时候我还因为拼音是
中国人发明的呢我总觉得中国人能够发明拼音拼写字太伟大了后来才明白这是人家西方发明的咱根本没有这一套的为什么我说这一点呢因为我觉得如果没有拼音啊很
可能我还就辍学放牛去了我们说拼音拼写的思维这可是一种哲学科学层面的逻辑推理的思维的它是有一定的规律可循的中国人这种艺术技术层面的思维就只能够浅尝
辄止于经验主义我们就不能够再往里走一步去找规律的还是我所说的那句话仅仅有形而上学的主观感性的会意联想的思维你很难去通过内容的和谐渐进的客观理性的
逻辑推理去找规律的因为我给大家说了形而上学的会意联想的思维它是属癞蛤蟆的它是加塞插空乱蹦哒的思维的如果我们稍微有一点理念性的内容思维稍微有一点艺
术向哲学的转换器的观念意识的话我们的会意联想的思维它也有可能会变成佐岸彼恋的编织比对的横向思维的其实从理论模型会意联想的思维也算是纵横叫做的思维
的只是所有的思维绝对不仅仅只有理论模型那样简单的人类好吃懒做的本能思维还和我的哲学思维一个理论模型呢任何思维不仅仅要看理论模型还要看你的思维起点
还要看你的思维走向还要看你的收敛发散还要看你的承载容纳还要看你的编程集成的等等等等吧哲学本身就不是一件容易的事情啊简约而不简单啊不然的话哲学不会
代表人类的最高境界伟大的哲学家也不会是人类文明当中可遇而不可求的凤毛麟角了就我这样一个从小喜欢打的人万万没有想到我的一生会在哲学层面舞文弄墨啊】
【想就此结束有关书法这一部分的写作的有突然想起来了又遗漏了一点一开始就有原计划的写作内容的没办法谁让咱的脑海里想写的东西丰富多彩立体多元呢想写的
内容多都容易丢三落四的就想写一个内容天天在手里攥着那玩儿丢不了的说实话在我的哲学写作过程当中经常丢三落四的有时候会补充一下一些不太重要的有时候就
算了在写作过程当中总会有遗憾的只要我的人生当中没有失去我最爱的好婧静遗憾闹两天情绪都基本可以接受的失去我最爱的好婧静我撒泼打滚闹一辈子情绪的都闹
不完的那是我终生的遗憾的好了不多说了为什么这一部分我前面没有写我后面要补充一下呢就是因为我觉得这一部分挺重要的不补充不太好的我在前面给大家说了有
关书法的很多的观点的我也给大家说了西方人是没有书法的他们有雕塑绘画这样的艺术的其实在艺术领域啊站在我的哲学思维和艺术审美的思维立场视角上书法和绘
画这两种艺术它还是有很大的区别的中国的书法它是基于中国的会意象形的语言文字走纵向延伸的道理发散的特性与不同派生出来的一门艺术的可是绘画不是的虽然
在中华文明当中书画不分家可是绘画它还是单独的一门术业有专攻的艺术的我一直都觉得中国的绘画一直都是走写意状态很难去走立体透视光线流转的工笔是与中国
的思维方式和意识形态息息相关的也应该与我们中国的书画不分家的观念息息相关吧比如我们的文人画我们说为什么我们的水墨山水画会走到如此写意的地步呢它其
实与文人画兴起息息相关的如果没有文人画的推波助澜一般的绘画者只是匠人的它是很难有如此写意的景深思维的就像我在哲学里给大家谈思维的景深一般人不给你
谈景深的一般人只会给你谈景色的为什么呢一般的匠人它达不到这一个高度和境界的你别看在我的哲学写作过程当中我总是说我们的水墨山水画这里不好那里不好其
实这只是我的哲学写作逻辑推理表达观点的需要而已所以面对我们的水墨山水画面对我们这一个国家和民族当中的好多好多的内容在我八面玲珑的辩证变通的时候似
乎说的优缺性的不足多一些优越性的好处少一些的这很正常的毕竟我的哲学是搞逻辑推理解决我们这一个国家和民族的问题的不是唱赞歌的唱赞歌用不着我的面对我
们的水墨山水画也好甚至面对我们的语言文字也好虽然在外在的表现形式上我有的更多的是厚此薄彼的微词可是无可否认的是无论在哪一个领域会意写意都是一种相
对的高度和境界的它不是一个人就能够轻易的东施效颦来的它是一般的匠人思维很难企及无可否认我个人的内心世界我的灵魂诉求我的精神追求我的人生所追求向往
的方向感和目的性的状态和境界也是像我们的水墨山水那样要的是一种更多的会意写意的状态和境界的我也给大家说了毕竟我也是东方文明滋养大的孩子吗我在上面
给大家说了之所以我们的绘画走到如此写意的地步它与我们的文人画的兴起它与我们书画不分家的思维观念息息相关的我们说文人画之所以是文人画就是因为它是强
调诗书画一体的我们说苏轼就是文人画的代表宋徽宗也擅长这一套作为一个皇帝也去积极倡导的我们说在文人画当中画排在第三位的诗和书排在前两位画排在最无关
紧要的位置上我们说我们的思维方式和意识形态是形而上学的主观感性的会意联想的思维而我们的文字呢也是会意象形的文字的我们说我们的会意象形的文字啊相对
于西方的字母文字来说在字里本身就有一种会意联想的领悟在其中的相对而言西方的拼音字母文字无论在形式的书写上还是在内容的表达上它更加侧重的是一种说明
的而我们的文字不是的而我们的文字是有很多的会意联想的领悟在其中的比如元旦的旦字就是太阳在地平线上升起的意思的等等等等吧而西方的拼音字母文字在字里
本身的形式和内容上它们是没有我们这种会意象形的文字的会意联想的领悟在其中的他们的文字应该算是一种纯实用性和工具性的主要是对于外在的事物和内容给予
更多的说明表达逻辑推理的我们的文字是从视觉出发着眼于视角的而拼音字母文字呢是从听觉出发着眼于听觉的所以我们的语言文字在文字本身的内容和形式上是有
更多的艺术施展发挥的空间余地和表现力的所以说我们的文字才会有书法这一说的我们说西方文明相对于我们来说他们是有更多的外向型思维的国家和民族的而我们
呢相对而言几千年的中华文明是一种内向型思维的国家和民族的我们说导致东西方文明内向型思维和外向型思维的思维的现实状况的原因当然是多方面的思维方式意
识形态啊气候环境地缘政治等等等等只是我想告诉大家的我们的这种内向型思维它与我们的文字在字里本身内部的形式和内容上有会意联想的领悟的意义和内涵是有
它们的道理相通的收敛的共性与共享之处的同样我在上面给大家说了西方的拼音自我文字它没有像我们的文字这样在字里本身的形式和内容上有更多的会意联想的领
悟的意义和内涵他们的语言文字可以说是一种纯工具性纯实用性的他们的语言文字主要是对于外在事物和内容进行说明表达逻辑推理的所以西方文明这种外向型的思
维也是与他们的语言文字对于外在的事物和内容进行说明表达逻辑推理有着更多的道理相通的共性与共享之处的所以你看看我们的孔孟老庄我们的诸子百家是什么思
维你再看看古希腊的苏格拉底柏拉图亚里士多德是什么样的思维其实他们的思维的风格和特色与各自的语言文字的风格与特色都是有更多的道理相通的共性与共享的
之处的当然我说了决定人的思维思想的风格特色的原因是一个多元化和精细化的合中求分的矛盾统一共同体的思维方式意识形态地缘政治气候环境等等等等都息息相
关的你像纬度特别低温度特别高好山好水四季如春的地方思维思想就有更多的微观艺术自由的无限律动的活泼灵动的像古希腊的哲学家整天在地中海周边穿梭游离那
环境那气候舒适的不得了人的思维思想就容易活泼灵动的你可以设想一下假如柏拉图不是生活在南欧而是生活在北欧你觉得柏拉图还会有这种灵动活泼的理想国的思
维思想吗我感觉很难的你看看北欧人他们的思维思想特别稳健厚重的有更多的秩序感的搞一些标准严谨的学问和学术特别擅长的他们搞科学特别出色的而南欧人思维
缺乏秩序感特别灵动活跃的踢足球搞歌剧搞艺术行的人才的特色与风格啊它是气候环境地缘政治思维方式和意识形态还有外在的矛盾的内容和因素的影响塑造等等息
息相关的你看看在中国也是这样啊江南就容易出思维灵动细腻灵动活泼的才子的北方相比较而已就差一点的你看看屈原这种灵动细腻的浪漫主义思维风格特色就是江
南才子的你很难想象屈原是来自西伯利亚的李白还差不多的你看看法家的思想一定是更北方人的思想的而庄子这样的思想更加侧重的是一种江南水乡的思想的我不知
道庄子经常在哪儿生活呆着很难想象庄子经常在北京呆着的是从北京成长起来的因为庄子的思想更加的灵动细腻灵动活泼的我们说为什么秦国最终采用了法家思想像
吴越出国就很难采用法家思想很一定是有一定的地缘政治气候环境的原因的你看看楚国文化就非常出色的就是因为他们的思维更加容易灵动细腻啊当然我必须强调一
点地缘政治气候环境等等它不是一种绝对宿命的它还是有我们每一个人自我更多的事在人为的施展发挥的空间和余地的还是我所说的那句话吗不好好活你不懂哲理智
慧你没有知识学府一个坟头都是你摔跟头的宿命的可是如果你能干时刻严肃认真努力用心的去活你懂的更多的哲理和智慧你有更多的知识和学问就算珠穆朗玛峰横亘
在你面前它也无法去阻挡你飞龙在天的前进的身躯的事在人为的任何具体有形的宿命都是相对的当然我们也要尽量的顺势而为借势给力的如果日后我和我最爱的好婧
静想写一部什么样的情侣套装伉俪出品的香艳的小说什么的我和我最爱的好婧静夜找一个山清水秀没有雾霾的江南的梦里水乡呆着去让人杰地灵的气候环境也熏陶熏
陶我们让我们的思维更加灵动细腻灵动活泼把我们的小说写的更加的香艳调侃调侃了】
【哎呀稍微有点跑题我们再回来说和书画有关的内容吧我也在犹豫的因为有一些内容我是计划以后去说的可是在这一个切入点说也可以的还是试着往下写吧或许我会
把以后计划要写的内容在这一块儿截屏一点的我在上面给大家说了我们的孔孟老庄我们的先秦诸子百家的思维和思想的风格特色和我们的语言文字的风格特色是有更
多的道理相通的共性与共享之处的而像柏拉图苏格拉底亚里士多德等好多古希腊的思想家哲学家他们的思维思想的风格特色也与他们的拼音字母文字有更多的哲学的
道理的相通的收敛的共性与共享之处的我给大家说了西方的拼音字母文字在字里本身的内容和形式上它们是没有更多的会意联想的领悟的意义和内涵的他们的语言文
字的风格特色主要是对于外在的更多的事物和内容进行更多的说明表达逻辑推理的而古希腊的思维古希腊的哲学西方文明的思维西方文明的哲学也是这样的也是有更
多的去往外放射扩张的认知的一种思维的所以他们才会去说明表达逻辑推理世界宇宙天地万物当然他们有这种思维还有很多的原因的比如他们是一种商业和商业思维
等等日后我给大家去说希腊神话的时候再给大家去说今天我只是站在文字这一个思维立场视角去表达观点我们的会意象形字在字里本身的内容和形式上是有更多的形
而上学的会意联想的领悟的意义和内涵的所以中国人的思维和认知啊就和我们的语言文字一样也是一种有形具象的内向型的思维的在我以前给大家去讲思维四要素的
就给大家说了思维的系统化的文化理念感是对内自私包括的不兼容的东西你不能够进来的而境界和层次性的格局关系性的思维呢是对外开放集成的它就是要通过自己
对外的放射和扩张的去不拒众流方为江海海南百川有容乃大的兼容集成的所以中国人的会意象形字它就和我以前给大家去讲的思维的系统化的文化理念感一样它是一
种对内自私包括的内向型的思维观念的所以我们才会封关禁海所以我们才会修筑长城的你看看在整个世界所有的可圈可点的大文明当中他们都有更多的对外开放集成
的兼容和集成的印度文明埃及文明希腊文明罗马文明巴比伦文明伊斯兰文明等等等等他们彼此之间都是有更多的激荡和碰撞兼容和集成相比较而言我们的东方文明对
外开放集成的兼容性是最小的相对而言只是印度佛教对于我们有点影响和塑造的你看看佛教在印度都绝种了在咱这里开花结起果来了当然这也与气候环境地缘政治有
关的人家都是环地中海周边的所以亚历山大帝国打到印度打到埃及没有打到咱这儿来为什么都是地中海周边的彼水相邻咱周边就不行了除了大海就是大山没有大海大
山还有沙漠强冷空气所以就是鸡犬相闻也彼此老死不相往来人家没机会给咱玩儿咱也不愿意和人家玩儿的这一点我就不给大家多说了地缘政治气候环境其他专家学者
都会给大家讲的用不着我的我想从我们的会意象形字和西方的拼音字母文字的另一个思维立场视角进一步给大家表达一点观点我在上面给大家说了我们的汉字啊是和
视觉息息相关的会意象形的文字的我们文字啊在字里本身的内容和形式上是有更多的形而上学的会意联想的领悟的意义和内涵的我们说其他的语言文字都没有书法唯
独我们的汉字是有书法的呢就是因为每一个汉字本身它既有内容的意义它还有形式的解构的如果没有形式的结构就无所谓汉字的书法的诗词是在汉字的内容意义上做
文章做到极致的大漠孤烟直长河落日圆让我的思维发散会意联想美一辈子也能够让我活出伟大精神和力量来的这太厉害了就这十个字对于我的人生来说啊很可能比那
整部圣经都好使的为什么呢因为诗词是把我们的会意象形字的内容的意义给做到极致的所以我才给大家去说一直以来在我的内心当中人生一切一切美好幸福的最高境
界和层次都是诗一样的境界和层次爱情也好事业也好声望也好名誉也好调情做爱也好等等等等吧在我的内心当中那一个只有尽头的方向感和目的性方向感和目的性所
追求向往的都是诗一样的美好和幸福都是诗一样的境界和层次的因为诗词歌赋它是基于中国语言文字的内容的意义和内涵再次纵向延伸一步开辟了一个新大陆搭建了
一个横向平台把中国汉字的内容的意义给做到极致的所以我才给大家去说从我个人审美的品味和好恶上去讲我不太喜欢我们现在这些直通大布袋的诗词的古代的诗词
唐诗宋词才真的是把中国汉字的内容的意义和内涵给做的美到极致的说实话我这一个人就是一个土鳖屌丝男的我的文言文学的也不好的唐诗宋词读的也不多的唐诗三
百首也不会倒背如流的只是我给大家说了诗词歌赋是把中国汉字的内容的意义和内涵给做的美到极致的所以我一直都觉得我们读唐诗宋词的时候我们读古代的诗词歌
赋的时候应该是宁缺毋滥的应该是重质大于重量的所以能够有一篇诗词歌赋去深远广泛的影响塑造你的一生就应该知足常乐的足以了古代的典籍你都通篇阅读唐诗宋
词你都倒背如流可是就是没有一篇诗词歌赋去深远广泛的影响塑造你那都等于一个屁的白读的我诗词歌赋读的不多可是就仅仅这一句大漠孤烟直长河落日圆对于我的
人生有非常深远广泛的影响和塑造就足以了就这一篇岳阳楼记对于我的人生有非常深远广泛的影响和塑造就足以了还是我所说的那句话诗词歌赋是把中国的汉字的内
容的意义和内涵给做的美到极致的能够有一篇诗词歌赋去非常深远广泛的影响塑造你的一生你就算没有白读唐诗宋词的读诗词歌赋一定要质大于量的有一篇诗词歌赋
深远广泛的影响塑造你就足以了岳阳楼记非常深远广泛的影响塑造我它并不一定非要深远广泛的影响塑造你的琵琶行深远广泛的影响塑造你也行啊无所谓的事情的有
一篇就行的不同的诗词歌赋去深远广泛的影响塑造不同的人这是符合社会生态的我很希望能够有更多异与深远广泛的影响塑造我的诗词歌赋去深远广泛塑造你的真正
热爱这一个国家和民族的文明和文化真正懂得这一个国家和民族的文明和文化一定要脚踏实地的从点点滴滴做起的不能够整天拿着国学吹大气的我们一定要把我们中
华民族的文明和文化给发扬光大我们一定要让中华民族的文明和文化去随风潜入夜润物细无声的深远广泛的影响塑造我们这一个国家和民族的人民和一代一代的炎黄
子孙我很希望我们这一个国家和民族的人民能够越来越有品质品德和品味能够越来越有情志情怀和情趣还是我所说的那句中诗词歌赋是把我们中华文明的语言文字在
内容的意义和内涵上给做的美到极致的汉语汉字的内容的意义和内涵的美到极致一定的在诗词歌赋当中的没有一篇诗词歌赋去深远广泛的影响塑造你证明你还不懂得
汉语和汉字的内容的意义和内涵的美到极致在哪里的为什么我给大家去说在我的内心当中诗词歌赋代表一切美好幸福的最高境界呢我的人生的一切的一切那一个只有
方向没有尽头的追求和向往都是诗词歌赋一样的美好和幸福都是诗词歌赋一样的境界和层次呢因为我是我们这一个国家和民族的文明和文化滋养大的孩子所以我知道
中华文明的语言文字的内容的意义和内涵的美到极致的方向在哪里的】
【我在上面给大家说了中国的会意象形字它是在字里本身的内容和形式上有更多的会意联想的意义和内涵的而诗词它是把中国的汉字的内容的意义和内涵给做到美到
极致的那么什么又把中国汉字的形式的意义和内涵给做的美到极致呢当然就是书法了还是我所说的那句中中国的汉字如果自身没有形式架构的意义和内涵就无所谓书
法了书法就是在中国汉字的形式结构美上做文章的我们说中国的古代为什么既强调诗词歌赋也强调字如其人的书法呢它与我们的会意象形字息息相关的就是因为我们
的会意象形字在字里本身就有内容和形式的会意联想的意义和内涵的而且五千年的中华文明在做人做事看人看事思维思考上也与我们的会意象形字的字里本身就有形
式和内容的会意联想的意义和内涵有很多很多的立体透视的哲学的道理相通的共性与共享之处的我们看我们中国人是一种集体主义的形式思维我们忽视个体的内容思
维的其实中国的汉字也是这样的每一个偏旁每一个部首都有意义和价值的可是每一个偏旁每一个部首你在参与造字的时候你必须要符合服从所造的这一个字的整体的
利益和内涵的在造字的时候集体一定是大于个人的所以中国人在看人看事做人做事思维思考的时候都是一种集体大于个人的形式主义思维的连我都是这种思维的只是
我还有个人先于集体的思维制衡互补我这种集体大于个人的思维而已而且在每一个偏旁每一个部首在参与造字的时候在形式的解构上是有非常严谨的规范和约束的否
则它就没有一种书法的形式的结构美的你上一个偏旁部首不能够把下一个偏旁部首的位置给霸占了的你不能够写的太大你也不能够写的太小一定要在你那一个位置上
呆着呢而且汉字书法的结构美它是一种整体美的你单独拿出一笔一划来或许写的不怎么样可是你把它给置入到字的整体的结构上它就富有一种整体美的这就如同有的
人眼睛长的也不好看嘴巴长大也不好看鼻子长的也不好看浑身上下就没有一个好看的地方可是人家的五官凑合到一起就是一个漂亮人的中国的汉字的书法也是这样的
要的不是一种眼睛美要的不是一种鼻子美的要的是一种整体的美的为了整体的美可以牺牲眼睛美可以牺牲鼻子美的而且也不能够五官争功的争什么功啊咱要的是一种
整体的形式结构美的为了整体的结构美可以牺牲局部可以拿你当替罪羊宰了的眼睛瞎了没事的不能够因为眼睛明亮就让自己破相我之所以说这些其实就是想告诉大家
千百年来我们这一个国家和民族的思维思考做人做事和看人看事就跟中国汉字的会意象形字造字是一样的首先它是一种内向型思维的千百年来中国人都是内向型思维
的很少有往外放射扩张的思维的而且我们的思维方式和意识形态也是和我们的汉字一样虽然每一个偏旁部首都有自己的意义和内涵可是我们每一个偏旁部首在参与造
字的时候要尊重遵从造字的整体的意义和内涵整体的结构关系美的所以千百年来中国人做人做事思维思考看人看事都是一种内向型的社会秩序和人伦关系的思维的我
们就拿中国诸子百家的孔子来说吧说实话孔子的思维和思想的风格特色和中国汉字的造字风格特色几乎百分之百的高度吻合的我们说孔子强调君君臣父父子子君为臣
纲父为子纲夫为妻纲这可是一种形式结构伦理关系的思维的就像你写汉字的书法一样你上面那个部首你里面那个结构不能够写大了的也不能够写小了的写大了你把其
他的偏旁部首的位置给占据了写小了你让其他的偏旁部首没依靠没有一种整体的美的我们说孔子还说未知生焉知死不能够整天想那怪力乱神滴哪有整天想到女儿国当
上门女婿的这是正人君子胡思乱想的事情吗这是风流浪子胡思乱想的事情的我之所以说这一些不仅仅想告诉大家我既是一个至刚至阳的的正人君子还是一个至阴至柔
的风流浪子君子浪子我可以鱼和熊掌兼得更想告诉大家孔子的思维就跟中国的汉字一样他是一种内向型的思维他没有一种往外放射和扩张的思维的不能够想那怪力乱
神的未知生焉知死这都是一种内向型思维的生还没有想明白呢先别想死如果孔夫子是往外放射扩张的思维的话或许他就会觉得你把死想明白了很可能也会把生给想明
白的很遗憾孔夫子他老人家不是这种思维的至少我是这种思维的我是往外放射和扩张的思维的这边想不明白可以胡思乱想想别的老婆还没有呢打了半辈子光棍了光让
咱马云同学为我操心过节杀猪过年还整天想到女儿国当上门女婿和嫦娥姐姐同床共枕翻啦覆去的砸床接吻呢为什么呢我的思维是往外发散放射的专门爱干跑马圈地这
活的房子盖不盖的先在把地给囤积居奇的圈起来当帝王【地王】我们看孔夫子所说的每一句话就像中国汉字造字的偏旁部首一样都有一定的意义和内涵甚至形式和结
构的美的至少在是点心灵鸡汤的可是很遗憾你看不出孔夫子的思想的内在的逻辑来的我告诉你先秦诸子百家的思维思想都缺乏内容的和谐渐进的客观理性的逻辑推理
的我们的思维方式和意识形态我们的语言文字和造字的风格特色就缺乏逻辑的其实老子的道家思想还是富有逻辑的思维起点的可是它没有内容的和谐渐进的客观理性
的逻辑推理的进程的以前我就不止一次的给大家说过的你站在战略高度去讲东方文明的道家思想不次于西方哲学的可是在战术上我们和西方哲学差的可不是一点半点
的为什么呢因为战术成功与成果都是要在内容的和谐渐进的客观理性的逻辑推理的进程上去体现的在逻辑推理的进程上你往前走一步在战术上你就会有一步的收获的
你不走的话不走一步收获都没有的干看着人家眼馋的五千年的中华文明啊其实就是一个非常缺乏逻辑的国家和文明的先秦诸子百家都这样的下的咱这小崽儿更这样的
你看看千百年来中国人的做人做事思维思考看人看事都是严谨严格的尊重遵循中国语言文字的造字的风格特色的我们是一种内向型的思维我们是一种形式大于内容的
思维我们是一种经验管理的格局关系的思维的书法就是讲究一种形式的格局关系之美吗我们中国人就是一种内向型的社会秩序人伦关系的思维的我们不与天斗不与地
斗光与人斗的本是同根生相煎何太急人吃人的社会内向型吗都是坐到一个四四方方的麻将桌上的思维的都是一个人是龙两个人是虫的思维的你看看我们在社会上会上
打拼的时候我们思维思考做人做事看人看事时候我们教育社会教育我们教育孩子的时候是不是都是严格严谨的尊重遵循中国汉字的造字的风格和特色呢一定都是的我
们在做人做事思维思考看人看事的时候都是缺乏一定的逻辑的我们都不是按照一定的逻辑去思维思考做人做事看人看事教育孩子的中国人缺乏逻辑的所以五千年的中
华文明才段子满天飞的为什么呢中国人没有逻辑的光碎片化的小道消息的咱那二十四史都是这么写的为什么呢都不逻辑你想让史学家去写逻辑的史学巧妇难为无米之
炊太难为他们了就算司马迁长八个脑袋也写不了逻辑的史学的也在光搜集小道消息的】
【我们的习近平总书记正在推行倡导新常态的依法治国的我在前面也给大家说了依法治国就是让我们的国民在做人做事看人看事思维思考的起点上有更多的逻辑的思
维意识思维观念的如果我们的国民在做人做事看人看事思维思考的起点上没有一定的逻辑思维的意识逻辑思维的观念的活我告诉你奥我们的依法治国就是形式大于内
容的伪命题的如果我们的国民我们的老百姓在做人做事思维思考看人看事的时候在起点之美上能够有更多的逻辑思维的意识和观念的话其实就是在为我们的习近平总
书记所提出推行的依法治国的新常态借势给力的添砖加瓦的如果在思维思考做人做事看人看事的起点之美的思维起点上我们没有一定的逻辑思维的意识和观念的话我
们每一个人啊真就是不太懂事给我们的习近平总书记的依法治国的理念调皮捣蛋的唱反调呢因为依法治国的成效和目的啊就是让我们的国民在做人做事思维思考看人
看事的思维起点上有一定的逻辑的思维意识思维观念的三岁看大八岁看老见人下菜碟这可不是逻辑的这是属癞蛤蟆蹦跶着走呢在我的哲学写作过程当中一再给大家去
说的我说中国人是只有由里往外走的纵向的艺术技术层面的可是我的由里往外走的纵向思维却是哲学思维或者哲学艺术层面的思维呢我们说哲学艺术的层面的思维和
艺术技术层面的思维它们之间最本质本源区别到底在哪儿呢以前我从来没有告诉大家的今天我可以告诉大家的哲学艺术层面的思维和艺术技术层面的思维最哲学最本
源的区别就在你的思维的起点之美有没有一点逻辑的思维意识思维观念的有的话你就说哲学艺术层面的思维没有的话你就是艺术技术层面的思维的千百年来为什么我
们这一个国家和民族只有技术技术层面的思维没有哲学艺术层面的思维呢就是因为千百年来在做人做事思维思考看人看事的时候在思维的起点之美上我们中国人没有
一点逻辑的思维意识思维观念的我们说中国人为什么高分低能考试能够拿第一一轮的创新上就完蛋操了呢就是因为就是因为中国人的思维在思维的起点之美上缺乏一
定的逻辑的思维意识和观念的说实话逻辑的思维意识和观念这可不是绝对天生的绝对上帝给你的宿命的这需要后天社会气候环境氛围的熏陶和教育的你不适当适度的
刻意的熏陶和教育的培养和塑造这一个国家和民族整体的思维意识和观念在思维的起点之美上是很难有一定的逻辑的思维意识和观念的我在前面给大家说了我很希望
我们的教育在内容和形式上都要有一定的改革动作的在国民教育的逻辑的思维观念思维观念的起点之美上我们也一定要从娃娃抓起的我在前面给大家说了为什么中国
人高分低能创新能力不够呢就是因为我们的孩子内容的和谐渐进的逻辑推理的思维不够的在逻辑的进程上你往前推进一步你就会有一步的收获有一步的你看看我那上
学的时候咱那语文教育咱那语文课本东一榔头西一棒锤的连一点有序的逻辑都没有的这是东方人和西方人真正的差距之所在的我们的大人我们的孩子我们的家长我们
老师从始至终都没有一点逻辑思维的意识和观念的所以我们只有艺术技术层面的思维我们没有哲学艺术层面的思维我们没有哲学科学层面的思维的人和人之间逻辑的
水平高低这是术业有专攻的这是参差不齐的这很正常的关键就看你有没有一定的逻辑的思维意识和观念的我给大家说了如果我们的国民在做人做事思维思考看人看事
的时候在起点之美上没有一点逻辑的思维意识和观念的话那么我们的依法治国就会是一种形式大于内容的伪命题的所以在我们做人做事思维思考看人看事的时候有一
定的逻辑的思维意识观念的思维思考在我们从娃娃抓起的教育当中有一定的逻辑的思维意识观念的培养教育的话这其实也是响应我们的习近平总书记所提出推行的常
态化的依法治国的我们从教育从娃娃抓起让我们的孩子有一点逻辑的思维意识观念的这其实也是给力我们的依法治国的这其实也是我们依法治国需要去做的内容需要
去解决的问题的依法治国绝对不仅仅是只有顶层设计那样简单的它需要我们十三亿人民和一代一代的炎黄子孙去给力塑造我们的依法治国的只有这样我们的依法治国
才是一种既有强健的体魄也有灵动的魂魄的永恒的常态化的我们的依法治国才不是一种形式大于内容的伪命题的】
【我们说为什么五千年的中华文明包括先秦的孔孟老庄在内的诸子百家等等就没有逻辑的思维意识和观念最哲学本源的原因就是我们就是这种艺术技术层面的思维方
式和意识形态的我们的语言文字是这种形而上学的会意联想思维特色的所以它就导致啊我们整个社会就没有逻辑的思维意识观念的诞生和施展的气候环境氛围的首先
诞生不了的没有诞生这种逻辑的思维意识观念的气候环境氛围的土壤的其次就算诞生了也形成不了规模效应也没有实施展发挥的空间和余地的我给大家说了千百年来
我们这一个国家和民族的人民啊它就如同中国的汉字一样它是一种内向型的思维的而内向型思维的内容和形式呢又都强调一些社会秩序和人伦关系的就像孔夫子所说
的那样君君臣臣父父子子我为你纲你为他纲的所以它就导致五千年的中华文明无论人多人少人好人坏只要你在社会上混人际关系永远紧张的所以中国人才世世代代勾
心到脚尔虞我诈的好吗五千年中华文明世世代代到哪儿都是人际关系紧张都勾心斗角尔虞我诈的我们说到哪儿都人际关系紧张到哪儿都勾心斗角尔虞我诈这问题咱在
解决啊所以我们五千年的中华文明都永远是一种内向型的经营管理的格局关系的思维的这种思维干啥用呢面对解决人际关系的紧张问题面对解决人和人的勾心斗角尔
虞我诈的问题的为什么五千年中华文明就只有一种内向型的经营管理的格局关系的思维呢就是因为人际关系紧张的问题啊咱解决了五千年咱这一个问题都没有相对有
效的解决的所以咱逻辑推理的思维一步都没有迈出去的这种内向型的经营管理的格局关系的思维让我们作茧自缚宿命了咱五千年的为什么会这样呢为什么越用内向型
的经营管理的格局关系的思维解决面对人际关系紧张的问题人际关系越紧张呢五千年人际关系到哪儿都紧张呢很简单很简单的大家还记得我以前给大家说过吗我说站
长更加纯真客观的看待问题的世界观的思维立场视角上你要明白奥经济学永远解决不了经济学的问题政治学永远解决不了政治学的问题的当然我的哲学再牛逼也永远
解决不了哲学的问题的所以我的哲学才会兼容并包的不拒众流才会有容乃大的方为江海的如果我总牛逼的觉得我的哲学能够解决所有的哲学的问题的那我的哲学就在
收口的那我的哲学也在勾心斗角的排斥异己的你看看我的哲学站在发散的多元化的思维立场视角只要你的观点只是在坐而论道纸上谈兵的思维立场视角上只要你不极
端的反人类反社会任何人的思想观点我都能够去包容兼容的为什么呢因为我知道我的哲学永远都解决不了所有的哲学问题的我所把握掌控的一定是被我所无法把握掌
控的去把握掌控的我的哲学是我的方法论的思维的而我的哲学它都永远解决不了所有的哲学问题这是我的世界观的我是站在非常理智清醒的哲学都永远解决不了所有
的哲学问题去研究哲学的所以我的哲学才能够比一般人的哲学强的你越抱着你的学问永远都不可能去解决你的学问分内之事的问题的时候你的学问才容易越厉害更容
易去解决更多问题的研究经济学不懂得经济学永远都解决不了所有的经济学分内之事的问题研究政治学的你不懂得政治家都永远解决不了所有的政治学分内之事的问
题你的看待问题的世界观都有问题的任何学问任何思维都不可能去解决任何学问和思维分内之事的所有的问题的为什么我有哲学思维还要有艺术思维呢有横向思维还
要有纵向思维呢因为任何思维它都有辩证变通的缺陷和不足的它都不可能去解决自己分内之事的所有的问题的我之所以说这些其实就是想告诉大家为什么我们用内向
型的经营管理的格局关系的思维解决人际关系紧张的问题解决了五千年都没有解决越解决人际关系越紧张呢因为经营管理的格局关系思维它永远都不可能去解决经营
管理的格局关系思维分内之事的所有的问题的你越用你这种思维去无原则无底线的解决你这种思维分内之事的所有的问题它会越来越走耐受性和耐药性马太效应的这
就如同我们用抗生素治病治感冒一样你越一得病就用抗生素治病你的机体的细菌病毒就越变异的产生耐受性耐药性你的机体的细菌病毒面对抗生素越变异的产生耐受
性和抗药性抗生素就难去解决你的感冒问题你就越容易频繁的得感冒的为什么五千年中华文明无论哪一个思想家都是内向型的经营管理的格局关系的思维它都没有相
对解决缓和我们这一个社会处处人际关系紧张的问题呢就是因为你越用这种思维去解决你这种思维分内之事的问题这种思维分内之事的问题就越会道高一尺魔高一丈
产生耐受性和耐药性的为什么我在前面给大家去说我们每一个人要有一定的起点之美的逻辑的思维意识观念而且我们也要从娃娃抓起去这样培养塑造我们的逻辑的思
维意识观念的起点之美呢就是因为依法治国它也永远都解决不了依法治国所有的分内之事的问题的我们跳开依法治国的思维去为依法治国做配套助力的服务去解决依
法治国更深层次的问题的】
【我们看先秦诸子百家为什么孔孟讲究仁爱仁政墨子讲究普世兼爱老庄讲究无为超脱商鞅吴琪讲究集权历法等等吧其实都是经营管理的思维的当务之急都是解决这一
个社会人际关系紧张的问题的为什么孔子讲究君君臣臣父父子子我为你纲你为他纲呢为什么孔子叫人不能够想怪力乱神的呢为什么老子说五色令人目盲五音令人耳茸
五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂难得之祸令人行妨都是因为社会人际关系太紧张了都是解决人际关系紧张的问题的你看看五千年中华文明那一个思想家不是经营管
理的格局关系的思维不是解决人际关系的思想呢没有一个思想家哲学家有点发散放射性的思维想点别的想点存在价值的实用价值的内容和问题呢没有一个人有点逻辑
的思维意识观念呢就是因为我们整个社会就跟中国汉字的风格特色一样是一种内向型的格局关系的思维的所以五千年中华文明无论到什么时候无论到哪里人际关系都
紧张的所以咱那所以咱那孔孟老庄咱那朱熹王明阳没有那闲工夫扯咸蛋想别的都火燎眉毛顾眼前解决人际关系紧张问题的可是他们殊不知越只是赤裸裸的用这种思维
解决人际关系越道高一尺魔高一丈的紧张的越产生变异的耐受性和耐药性的你看看一直到今天为止凡是讲经营管理的讲职场为人处事的技巧的书籍也好讲座也好都热
卖都赚了大钱了连甄嬛传芈月传都是这一个范畴的影视作品文化符号的为什么呢因为五千年中华文明都是在人际关系经营管理这一块儿道高一尺魔高一丈的庸人自扰
的斗起来了这是扛起孔夫子的大旗接过孔夫子的接力棒的我觉得很可能像孔孟老庄的他们的思维观念思维意识啊很可能也愿意往外发散放射一下客观理性的逻辑推理
一下的也愿意跟我一样想点怪力乱神的打点野鸡的可是不行思维放射出去了野鸡还没有找到呢好吗人际关系紧张的弄得自己家里的凤凰差点跟着别的男人跑了的不行
不能够想那怪力乱神的赶紧把那发散放射的思维收回来先解决人际关系紧张问题的为什么五千年中华文明所有的哲学家思想家都是一种思维模式都是解决一个类型的
问题呢它就没有一个人另辟蹊径想点别的呢一定是有原因的你看看中国人干啥管的都紧紧的不管就不成材料不成体统的为什么呢我告诉你中国人欠管的为什么呢因为
做人做事看人看事思维思考的时候在起点之美上缺乏一定的逻辑的思维意识观念的艺术技术层面的人民都不能够放松管理的为什么呢因为我给大家说了艺术变数最大
技术单位最小的在起点之美上缺乏一定的逻辑的思维意识思维观念的人他就像小孩子一样猴性太大阴晴不定的为什么小孩子变数大一会哭一会笑的呢就是因为小孩子
相对于大人来说在思维的起点之美上是缺乏更多的逻辑的思维意识和观念的所以小孩子就在好好管的所以中国人也欠管的所以孔孟老庄朱熹王明阳一个个都想那管人
的思维思想没有那闲工夫想别的都跟现在一样都讲经营管理都想职场技巧没有闲工夫想别的殊不知越这样越是一种恶性循环的马太效应的越这样人际关系越紧张越这
样这一个国家和民族的人民越没有那闲工夫有发散放射性的思维想别的越这样这一个国家和民族的人民在思维起点上越缺乏一定的逻辑的思维意识和观念的为什么任
何一种思维任何一种学问它都不可能去解决这种思维和学问分内之事的所有问题呢其实这还是与我在前面给大家所讲的每一个事物和内容它的诞生的产生模式和它的
存在的运行模式有关系的我在前面给大家说了从形式的强烈对比的思维立场视角上每一个事物和内容的存在的运行模式它都是尊重遵循我的哲学向艺术的转换器的哲
学思维的理论模型的万事万物都是这样的就是我们现在所认知范畴的宇宙也是这样的宇宙基于一个寄点去走光线流转的道理不同的发散的所以宇宙才会去纵向延伸的
膨胀的而同时每一个相对于自然造物理念的事物和内容它的诞生的产生模式是走我的艺术向哲学转换器的艺术思维的理论模型而艺术思维的理论模型是走立体透视的
道理相通的收敛的我们说每一个相对具体有形内容和问题的比如就拿五千年的中华文明一直都人际关系紧张的问题来说吧我们从中华文明大爆炸的这一个人际关系的
紧张的奇点起人际关系紧张的这一个存在的运行模式它就是尊重遵循我的哲学思维的理论模型的它的思维起点是艺术向哲学转换器的纵向思维的而它的思维走向呢是
走光线流转的道理不同的发散的我们在看一下解决问题的方法论是怎样产生的在我说到方法论的时候我总是给大家去说更加积极科学的专病专治的解决问题的方法我
们说方法论讲究积极科学专病专治所以方法论和宇宙万物一样它的产生都是尊重遵循我的艺术思维的理论模型的它的思维起点都是艺术向哲学转换器的横向而它的思
维走向呢是走立体透视的道理相通的我之所以说这些其实就是想告诉大家问题存在的运行模式和解决具体有形的问题的方法论的诞生的产生模式无论从思维起点上还
是从思维走向上还是从收敛发散上它都是截然相反的两种模式两种思维的它是矛盾的你知道吗整个宇宙的一切一切都是这样的它的存在的运行模式它的诞生的产生模
式都是截然相反的两种模式两种思维的所以在我的哲学写作过程当中才不厌其烦的给大家去说在我的哲学思维当中哲学和哲学思维艺术和艺术思维科学和科学思维技
术和技术思维是截然相反的两种思维两种模式的从思维起点思维走向和思维的收敛发散上讲都不一样的都是截然相反的所以至少在我的内心当中我到底是思维哲学还
是思维哲学思维我到底是思维科学还是思维科学思维我到底是思维艺术还是思维艺术思维我到底是思维技术还是思维技术思维至少在我的内心世界当中是非常清楚清
晰泾渭分明的为什么呢因为我们抛开内容的和谐渐进不谈我们单就从形式的强烈对比的思维立场视角上去讲科学和科学思哲学和哲学思维艺术和艺术思维技术和技术
思维是截然相反的两种思维两种模式的一个是客观存在一个是主观认知的万事万物它们的客观存在的演进模式和我们主观认知的思维模式是截然幸福的两种思维的所
以以前我才给大家去说我的哲学思维是遵循我的哲学思维的理论模型的可是哲学的遵循我的艺术思维的理论模型的为什么呢哲学思维是遵循哲学存在的运行模式的而
哲学它是哲学诞生的产生模式的哲学存在的运行模式都是遵循我的哲学思维的理论模型走光线流转的道理不同的发散的而哲学诞生的产生原因的都是遵循我的艺术思
维的理论模型的走立体透视的道理相通的面对科学面对艺术面对技术都是一个道理我不用去多说了我们说为什么我给大家更加纯真客观的看待问题的世界观是走宏观
全面整体的无限的无形抽象的发散呢不是走更加微观局部片面的有限的具体有形的收敛呢很简单很简单的就是因为更加宏观全面整体的无限的无形抽象的发散它是尊
重遵循客观宇宙还有客观宇宙的一切的一切的存在的运行演进模式的从古至今所有的哲学家面对客观宇宙面对客观世界的时候都在问整个宇宙到底唯物的还是唯心的
到底是既唯物也唯心到底唯物和唯心之间是怎么样的我告诉你他们认知世界观他们表达世界观的思维都是站在主观认知的思维立场视角去表达世界观的我并不是说其
他所有的哲学家这种表达世界观的思维立场视角思维方式不对的其实无所谓对错的我从来不说这话的不同的思维立场视角而已不同的思维方式思维模式而已如果我说
他们不对我对那我就没有资本和资格自以为是的觉得自己在某些方面比他们强的我只是想告诉大家我的世界观的思维立场视角思维模式和其他任何哲学家都不一样而
已我能够换一种思维立场视角思维模式去表达观点这才是我的伟大之处的而且我换一种思维立场视角我还不无原则无底线的否定你这更是我的伟大之处的为什么我尊
重遵从客观宇宙的演进模式去表达世界观呢很简单的我是以人为本的追求自然科学和人文精神整体的艺术之美的思维的我的哲学是让我让人类首先要有更多的美好幸
福的哪怕明天宇宙爆炸今天晚上能够多幸福一点我也要多幸福一点的记住奥我说的是幸福不是快乐了关于幸福和快乐以前我给大家说过的日后有机会很可能还要借助
景深和景色给大家去说的或许大家会问了为什么呢你是以人为本的追求自然科学和人文精神整体的艺术之美的思维它就能够让你的世界观相对于其他的任何哲学家来
说思维模式不一样呢很简单很简单的因为客观宇宙存在的运行演进模式和人生存在的运行演进模式你站在立体透视的哲学的道理相通的收敛的共性与共享的思维立场
视角上它其实是一个模式的它其实是一样的模式的当然有有纵向的特性与不同的代差的这我不多给大家去谈了我只是给大家去谈哲学的道理相通的共性与共享的主体
的共性与共享永远都是去宿命更多的特性与不同的为什么我以前总是给大家去说从战略高度去讲其实道家思想不次于西方哲学的只是从战术的去讲道家思想相对于西
方哲学可差远了差的可不是一点半点的就是因为我以前给大家说了无论是道家思想也好无论是中医思维也好啊它都是和我的世界观和我的哲学思维一个思维的理论模
型的说道家思想战略水平高其实就是变相的自吹自擂的往我自己的脸上贴金的说道家思想无论在战略上还是在战术上都一文不值那就不是变相的给自己脸上贴金了那
就是直接给自己的人生拆台了哪有这傻物的啊我再傻我也没有傻这么透气呢所以不能够直接给自己的人生拆台要变相的给自己脸上贴金的调侃调侃了上面是一半认真
一半玩笑调侃的接下来我再给大家从更哲学本源的思维立场视角上讲一下为什么像我像老子是尊重遵循我的哲学思维的理论模型的世界观的思维而在西方的哲学家当
中你从头到脚一勺烩都不是这种思维呢其实这与东西方各自的思维方式和意识形态的风格特色是息息相关的西方哲学家的思维方式啊你让咱那孔孟老庄翘着脚蹦跶半
天他们勺子把都够不着的其实咱们东方哲学家思想家思维方式你让西方哲学家翘着脚蹦跶半天他们也摸不着勺子把的可是唯独我东西方的思维方式我都能够牢牢地攥
紧勺子把的因为我什么思维都有的因为我是互为张力的纵向延伸相对流动的平衡律动的思维为什么我的哲学是艺术的哲学我的艺术是哲学的艺术呢为什么我的哲学思
维有多强相应的我的艺术审美也会有多高呢就是因为我什么思维都有的东方文明的思维和西方文明的思维我都有的而且还都能够互为张力的平衡和律动的不往自己的
脸上贴金了脸上贴不开都快贴到腚上去了还是回来给大家说正事我以前就不止一次的给大家说过的东方文明的思维方式和意识形态的风格特色啊是由里往外走纵向的
我们说纵向思维的特色是什么呢是哲学向艺术的转换器是由里往外走特性与不同的发散的而我的世界观的思维也是这种思维模式的从宇宙大爆炸的寄点上走宏观全面
整体的道理不同的发散的西方文明的思维方式和意识形态的风格特色是由外往里走横向的我们说横向思维的特色什么呢是艺术向哲学的转换器的是由外往里走共性与
共享的收敛的所以西方能够基于最肤浅的表面往里去追求探索有了数学有科学有了很多很多的学术和反面创造所以在战术上人家可比咱强多了今天整个花花世界都是
人家创造的没有人家避孕套你都用不上的只是同时我还想告诉大家的是在我以前的哲学写作过程当中就不止一次的给大家说过的我说更加纯真客观的看待问题的世界
观是万花丛中一点红的而更加积极科学的解决问题的方法论呢是乱花渐欲迷人眼}