僧稠，钜鹿人，为北魏至北齐时名僧。据《高僧传》、《皇唐嵩岳少林寺碑》、《朝野佥载》载，稠禅师初出家于钜鹿景明寺，后被跋陀门人道房引度为弟子，随跋陀入少林寺。在他刚出家时,常受到一些懂武术的小和尚“殴击”,于是他发奋习武，最后练得筋骨强健，拳捷骁武，使先前侮之者“俯伏流汗”。僧稠的小乘禅法造诣颇深，有“光（慧光）以学显、稠以禅著”之称。跋陀也曾说，自葱岭以东，禅学最著名者是僧稠。跋陀之后，僧稠曾继之主持少林寺。北齐天保三年（552年），文宣帝在邺城（今安阳西）为之造云门寺，让其传法，他在那里著《止观法》两卷。僧稠于北齐乾明元年（560年）圆寂。
　　达摩（？─536年）又作达磨，为南天竺（古印度）婆罗门种族高僧。南北朝宋末，达摩航海来到中国广州，初达宋境，后至金陵，大约在北魏明帝时，达摩来到洛阳，魏杨衒之著的《洛阳伽蓝记》记载了达摩及其在洛阳永宁寺的情况：“时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土。见金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外。歌咏赞叹，实是神功。自云：‘年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍。而此寺精丽，阎浮所无也。极佛境界，亦未有此。’口唱南无，合掌连日。”后达摩到嵩山收弟子慧可、道玉等，并在嵩山少林寺一带传法。后世传说达摩在少林寺北五乳峰石洞中终日面壁九年。达摩在嵩山传法时，觉得久传的小乘禅法已走向没落，于是他根据大乘的理论，结合北魏当时的社会状况，初创了以“静坐修身”为主要修行方法的学说，称为“壁观”，即大乘禅宗。达摩的禅宗，以《楞伽经》为传法经典。他在传法于慧可之后，离开嵩山，梁大同二年(536年)，遇毒而卒，葬于熊耳山，起塔于定林寺。相传，达摩精于武功，尤善坐禅功。唐代宗赠圆觉大师号。禅宗兴盛后，达摩被尊为禅宗初祖及佛教第二十八代祖师。
　　3.志操.惠玚.昙宗
　　志操、惠玚、昙宗，唐初少林寺著名武僧。据唐裴漼《少林寺碑》及《赐田牒》载：武德四年(621年)四月，李世民与王世充战于嵩洛一带，驻守柏谷庄的少林寺主僧志操、都维那僧惠玚和昙宗等十三名武僧夜间攻入王世充之侄王仁则大营，生擒王仁则，并将其献于李世民，唐军乘势击败王世充。四月三十日，李世民为表彰志操、惠玚、昙宗等十三武僧的功绩，特颁《告柏谷坞少林寺上座书》于少林寺，同时要封十三僧官位，但由于志操、昙宗等只愿出家礼佛，不愿为官，于是李世民赐少林田地四十顷，水碾一具。参战僧均得封赏，昙宗还被封为大将军僧。由于志操、惠玚、昙宗等的助唐行动得到了李唐王朝的大力表彰，使少林寺走向昌盛。
　　福裕(1203年—1275年)，字好问，号雪庭，为元初著名禅师和曹洞宗师。太原文水人，俗姓张。落发为僧后，游学于燕京（北京），拜曹洞宗师万松行秀为师，从学十年，“道益隆，名益著，学者日益广”。他继万松之后执掌曹洞宗。乙巳年(1245年)，元世祖未登基即命其主持少林寺，大作资戒会。戊申(1248年)，宪宗诏住和林兴国，后又召至殿中，授予元代最高僧官都僧省都总统之职，总领全国佛教，为禅宗领袖。在福裕任少林寺住持期间，他统领嵩山诸刹，并把嵩阳因战乱而遭破坏的古寺修得“金碧一新”。裕公每登坛讲法，四众云集，“施者如丘山，来者如归市”。裕公通群经，留有语录几十万言。中统元年(1260年)，世祖即位不久，命他火速进京与道士李志常论辩，结果得胜，焚毁道经四十余种，并将全国的237所庙院归还佛教，为此世祖赠以“光宗正法”之号。不久裕公又受请出任京都万寿寺住持14年，晚年归隐少林寺。传福裕重视少林功夫，并对少林功夫发展做出重要贡献。至元十二年(1275年)秋圆寂，世寿73，僧腊52，葬于塔林。皇庆元年(1312年)，元仁宗追赠福裕开府仪同三司，追封晋国公。他是少林历史上惟一被封为国公的僧人。裕公主持少林寺，不仅将曹洞大旗树于少林，而且使少林寺达到了空前的中兴，故被誉为功德可以与达摩相比的“开山祖师”。
　　紧那罗，不知其来历。据《嵩书》记载：“至正初（1341年）忽有一僧至少林，蓬头裸背跣足，止著单裩，在厨中作务。……至十一年辛卯（1351年）三月二十六日，颍州红巾贼率众突至少林，欲行劫掠，此僧乃持一火棍而出，变形数十丈，独立高峰，贼众望见，惊怖而遁。僧大叫曰：‘吾紧那罗王也！’言讫遂没。人始知为菩萨化身也。”紧那罗在少林寺地位极重，寺中有紧那罗殿和其塑像，被尊为少林护伽蓝神。
　　匾囤（？—1563年）法名悟须，字无空，号匾囤，明代著名禅师和少林武僧。俗姓陈，河南禹州名宦陈氏子。年20，出家少林寺，礼梵僧喇嘛（道源）为师。后游历名山大川，曾结庐于峨眉绝顶修行。他深得禅要，在京城讲法，“名振京师”，王公及士庶皆尊之。宫中御史张暹等在京都（北京）为之创建吉祥庵让其传法。小山主持少林时返回少林寺，出资创办大法会。明嘉靖四十二年（1563年），再赴四川峨眉山，当行至夔州（四川奉节）江中时说道：“道旷无涯，逢人不尽。”言毕，登岸而逝。徒孙普明等以其出家于少林寺，归葬于塔林。明英宗曾孙新昌王朱厚尊为其撰《匾囤和尚碑》。匾囤不仅精禅学，而且是一位著名武僧。据程宗猷《少林棍法阐宗》载，他承其师父所传拳棍，曾救人于苗族山寨，苗人把他尊为神。
　　小山（1500年—1568年）是明代著名禅宗大师。法名宗书，字大章，号小山。原籍顺德南和人（今河北南和），俗姓李，十岁入学，读习儒业，云：“此皆世法，非出世法也。”于是15岁出家开元寺，后闭关太行山修行三载。年20，闻月舟禅师在少林寺传授达摩心宗，遂赴少林寺居其席下习禅。他从月舟八年，“洞上宗风，蒙赐印可”。后游历诸寺，讲经说法，推演禅宗，名重佛门。嘉靖三十一年（1552年）至三十四年（1555年），少林耆宿三请小山出任少林住持，不就。嘉靖三十六年（1557年），少林复请，小山领朝廷礼部文书，正式出任少林寺住持。在他主持少林寺期间，“大开法席，众盈五百”，使少林曹洞宗风复振。后四处募资，对寺院大加修葺，并重建少林寺初祖殿。小山主持少林寺期间，正值明代抗倭战争，身为住持的他，数度派遣少林僧兵赴沿海抗倭前线，屡建战功，使少林僧兵名扬四方。小山自嘉靖三十六年（1557年）至四十五年（1566年）主持少林长达十年的时间里，使少林达到极盛。嘉靖四十五年（1566年），退席居于宗镜庵，隆庆元年（1568年）冬圆寂，年68岁，僧腊36，嗣法弟子镇性等将其灵骨三分，分别建塔于少林寺、宗镜庵和顺德祖茔。
　　周参（1517年—1574年），明代著名武僧和僧兵将领，法名周参，号竺方。颍川（今禹州或登封）人。少时出家少林寺，礼悟空为师，“习学演武，名播四海，武亚诸方”。他还精于兵法，官民闻其名而归之，嘉靖三十二年（1553年），河南柘城人师尚诏起义，他奉上司官府之命，率50名少林僧兵前往镇压。在战场上，“运大智于沙场，战雄兵于顷刻”。周参不仅精于武功，而且任少林寺监寺（仅次于住持）和提点达三十多年，长期协助住持执掌少林寺。万历元年（1537年），官府因寺僧参战有功而免除少林寺新加税粮，就是由周参提请免除的。万历二年（1574年）周参圆寂，年58岁，僧腊43，葬于塔林。
　　洪转，明代少林寺著名武僧，正德时出家少林寺，后随师叔、著名武僧周友和尚习武，尤精棍法，为一代棍法大师。明万历中，俗家弟子程宗猷到少林寺习武，曾从洪转演习少林棍法。《少林棍法阐宗》云其：“师年逾八十耆老，棍法神异，寺众推尊。”洪转不仅是棍法大师，而且对枪法颇有研究，曾著有《梦绿堂枪法》一卷传世。洪转在嘉靖时还曾任登封县僧会司僧官。洪转对少林棍术的发展作出了重要贡献。
　　月空，明代著名武僧。据《日知录》、《倭变志》等载，明朝嘉靖时，少林武僧月空，接到都督万表檄文，率僧兵三十余人，开赴松江一带抗击倭寇，30名武僧持七尺铁棒击杀大量倭寇，后因救被倭寇劫持的百姓，中倭寇埋伏，30名武僧都战死沙场，在少林僧兵抗倭史上写下可歌可泣的一页。

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