涣啜 涣啜 第一罩元绪谪春用?的活用 《哪伯克段于鄢》（61W寺） 目的要求 ［孥雪目襟］ 通谩绪谪的孥雪，封古代漠言吾道因1g程的性II以及古代澳言吾的一些基本特 黑占、如何孥雪古代漠言吾等等有一他大致的瞭解；通谩春用?活用的孥雪，瞭解古代 澳言吾春由?活用的基本特黑占和规律，能别在谩程中比敕型碓地把握适些特殊的 言吾言黑占，在此基磁上封其规律典来熊去服迤行比敕深入的把握典理解 ；通谩《哪 伯克段于鄢》的孥雪，封所孥谩的知SKfi行印It, 或^其他言吾法、?*＞文字知 ^及有^的文化常SKfi行具醴的把握典瞭解。 ［重黑占］ 绪谪的教孥要黑占包括：^程性H、研究物件及基本内容、15程的基本安排 典孥雪方法。 春由?活用的教孥要黑占包括：名春司、形容春司、数春司等的勤用，勤春司的特殊用 法，春用?活用的僚件及辨析等。其中名春司、形容春司、数春司等的勤用包括名春司、形 容春司、数春司等的一般勤用，名春司做状言吾，形容春司、勤春司活用做名春司；勤春司的特殊 用法包括使勤、意勤、悬勤和虞勤等。 文退《哪伯克段于鄢》的教孥要黑占包括：《左健》知^的基本介貂和文本的 解U!。文本的解U1包括文字、言吾法以及相^的文化知SL文字主要悬通假 字、字、古今字垣象及本羲的探求；擀麋主要悬多羲春司,尤其是古今H羲春司； 言吾法包括春由?活用和特殊言吾序，春由?活用如使勤用法等，特殊言吾序如^言吾前置 等。另外就是谦敬春司、兼春司、立文等言吾言知^和殿官地理橙倭等文化知SL ［BB］ 绪谪的I8黑占包括：古代澳言吾的概念，古代漠言吾孥雪方法。 春由?活用部分的I8黑占包括：古代漠言吾春由?活用垣象，使勤、意勤、悬勤用 法，K分使S&和意86。 文退《哪伯克段于鄢》的H隹黑占包括：具醴言吾春司的掌握、多音多羲春司的掌握 以及^言吾前置等特殊言吾序等。 绪论（ 1 课时） 上他孥期，大家孥曾了琪代漠言吾，琪在我伸号要孥雪古代漠言吾。 上古澳言吾一一先秦雨漠畤期 古代 中古澳言吾一一魏晋至隋唐五代畤期 近古澳言吾一一宋元以彳爰至“五四”逋勤前 琪代 上代漠言吾一一“五四”逋勤以来至今 孥雪古代漠言吾，首先要明碓什麽是古代漠言吾，它究竟包括哪些内容，怎 檬孥曾古代漠言吾，孥雪古代漠言吾究竟有什麽檬的意羲。下面分别来叙述。 一、什麽是古代漠言吾 （一）优1?程性H上看 “古代澳言吾”是中阈言吾言文孥系的基磁15之一，打K整他漠言吾史的一扇 窗;是熬言散漠言吾史的起始；同畤，也是一因工具15程和理谪1?程，即是在孥 雪古代澳民族言吾言基磁知^的基磁上，培餐我伸号古善的能力和迤一步研 究的典趣。 （二）古代澳言吾善面言吾系统上看 古代漠言吾是一他比敕廉泛的概念，大致^^有雨他系统：一他是以先秦 口言吾悬基磁而形成的上古3?吾善面言吾言以及彳爰来魔代作家仿古的作品中的言吾 言，也就是通常所耨的文言（本15程的主要封象）；一他是六朝以来以北方^ 悬基磁而形成的古白言舌。 二、古代3?吾包括哪些内容 （一）优教材结情上看 本教材由文逗、古代漠言吾通谪和春司羲分析聚例三部分横成。 文逗是在孥雪通谪的基磁上封通谪知mfi行印It,同畤也是逋用通谪知 SS寸文逗迤行分析，是理谪和材料的信割系。 春司羲分析聚例刖是优具醴言吾春司本身出彝，探言寸春司羲古今演建、本羲、引 中、同羲、同源等。 （二）徙古代漠言吾本H情成来看 古代澳言吾鹰常包括：文字孥（漠字孥）、前府古孥、音音H孥（健统言吾音孥）、 言吾法孥、春司麋孥。 文字孥 小孥 音音H孥 前府古孥 3?吾史 言吾法孥 这些学科的普通常识构成古代汉语通论的主干部分。 古代漠言吾常言敲（二）主要^文字，常^ （三）、（四）主要to司羲，常^ （五）一一（十二）主要吾法，常^ （十八）一一（二十）主要^前府古， 常^ （二十五）一一（二十七）主要^音音H。 除了本醴部分外，遢有附JB部分，包括：修擀孥、文H孥、爵律孥、工具耆、 文化常考敲等。 常^ （二十四）^修擀，常^ （二十一）一一（二十三）^文常^ （二十八）、（二十九）寺律、春司律，常^ （一）、（十七）^工具善，常^ （十三）一一（十六）文化常言敲。 三、怎檬孥曾古代漠言吾 （一）古代漠言吾孥雪的三（WW面 。知^^面 。J1用屑面 逋用孥谩的知言敲解决谩程遇到的一般冏题。 。研究唇面 逋用所孥知SS寸某些言吾言琪象或某I?冏题迤行探究。 （二）古代漠言吾孥雪的黑他方法 。理谪和材料相结合 要熟糠掌握通谪知接斶原始材料。 。抓住言吾言的魔畤特黑占，榭立魔史觐念。 言吾言是有畿承性的，琪代漠言吾是古代漠言吾的畿承和樊展。 o精博或^，融^^通。 四、孥雪古代漠言吾的意羲 （一）文化意羲： i o通谩古籍，接近中阈健统文化 我伸号是有根的 谩去 垣在 未来

　　最近，在，关于两个汉字的选择成为全国最为热议的话题。这两个汉字，说的是日本新天皇的年号。

　　此前，日本现任明仁天皇宣布将“生前退位”。2017年12月，日本召开皇室会议，确定明仁天皇将在2019年4月30日退位，皇太子德仁于5月1日即位天皇并改元（更换年号）。

图为明仁天皇与德仁皇太子（NHK）

　　如今，天皇更替及改元已经近在眼前，因此拟定新年号相当迫切，日本确定将于4月1日公布新年号。

　　而据日本《朝日新闻》3月19日报道，自去年8月开始，在有关于年号的讨论中，除了主张遵循从中国古典书籍中选取年号的传统，也有提倡从日本古典等国书中寻找的候选方案，但同时参与者也认为从日本古典选取年号绝非易事。

　　日本天皇的年号到底是怎么一回事？怎样拟定？“区区”两个汉字的择取又为何会如此纠结？

　　说到“年号”，我们最熟悉的还是中国古代王朝绵延两千余年、纷繁复杂的年号谱系，贞观、开元、永乐、乾隆……很多年号大家都耳熟能详。

　　其实，年号作为纪年的一种手段，并非帝制时代的自然产物，从上古夏商周三代，到春秋战国，再到秦代和汉初，都还没有年号一说，直到西汉武帝时期。

　　汉武帝建立了中国历史上第一个年号――“建元”，公元前140年即建元元年。此后，年号这一纪年系统就被历代承袭下来，直到辛亥革命推翻帝制改用民国纪年为止。

　　日本的天皇年号，可以说完全是日本学习中国的“人为”产物。

　　日本的第一个年号，是“大化”。时值中国唐代开国治世――贞观之治，日本国内改革派通过“乙巳之变”，清除反对改革的苏我氏贵族，拥立孝德天皇上位，建立年号制度并在第二年（646年，大化二年）元月开始全面学习唐朝制度的改革，这就是历史上著名的“大化改新”。

　　日本年号的创立，可说是这场全面汉化改革的序幕。日本使用年号，也就从那时开始延续至今。

　　【注：东北亚、东南亚中南半岛多数地区都曾使用过年号纪年，如朝鲜半岛、等，日本则是其中最为典型的例子。】

　　图为乙巳之变暗杀权臣苏我入鹿的绘画

　　因此，同根同源的中日年号，就有着相当多共同的特征。开始时，年号的制定和废除并无一定之规，并非一任君主只有一个年号，可以随君主的意志随时更换，其中多是因任期内“天降祥瑞”或者军国重大事变而修改（当然，新帝即位一般都会更换年号）。年号的创始人――汉武帝就使用过多达11个年号，后来的“换年号狂人”唐高宗、武则天夫妻，分别使用过14个和13个年号。

　　【注：武则天在建立武周、正式称帝之前，早已临朝称制，成为当时唐朝的实际最高统治者。在称制期间，她共使用了4个年号，加上称帝以后的13个，武则天实际使用过的年号数量为17个。】

　　同样的情况也适用于日本。到15世纪下叶“战国时代”开启之前，日本的年号也是频繁更易，能“存活”10年以上的年号屈指可数。

　　因大事或“祥瑞”而更改的年号名称，一般都与相应事件紧密相关。以汉武帝为例，比如公元前122年改元“元狩”，就是因为前一年武帝在狩猎中获得一只“一角而足有五蹄”的兽；前110年改元“元封”，是因为当年武帝封禅泰山……诸如此类。

　　日本的情况与此相同，如708年因有人在武藏国秩父郡（今日本