菩萨全称“菩提萨埵”，意为“觉悟的有情众生”、“大道众生”。换而言之，菩萨也是“众生”。那么何谓“众生”？众生就是你的念头所造之业。众生皆菩萨我们有不少人企图在世间寻找一个菩萨，有些甚至不惜出家去寺庙里面去找一个“真菩萨”，希望能得到菩萨的指点。事实上，这是他没有弄明白“出家”的真实含义到底是什么。出家，是发渡众生的大宏愿，是“地狱不空誓不成”佛的“大士”不住涅槃，不断再来世间的慈悲。换而言之，如果出家只是为了“解脱”，那大可不必，因为红尘中的种种“磨难”也是修行的不二法门。何谓解脱？解脱，就是见一切众生如见来度我的菩萨。《金刚经》有言：“如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”请注意，这个世上没有一个众生需要你去度，“度”者，“渡”也。众生包括你自己的身体在内都不等同于你的“自我”，也不等同于你的“真我”，众生是“真我”用以渡“自我”的筏。换而言之，“筏”即是“法”，众生即是“法”，是“真我”所示现的相。“渡”也不是指要把人送去一个确定的彼岸，而是诸法陪伴“自我”走过人生这一旅途的过程。你最应该感恩哪一尊菩萨？离你最近者即是——你的身体、空气、食物、父母、妻儿者，皆大菩萨。家人看着银河从佛学的角度来讲，真我之身即如来，真我之口即菩萨，真我之意即明王（只要心开始妄动，意识就会出现并让你感到痛苦）。身、口、意三业在本相中，其实不是业，只是一种自我造作的现象。众生并非无明，众生即“有情”，觉悟的有情众生就是菩萨。又因这世间实无一个未觉悟的众生，只有一个未觉悟的自我，故而众生皆菩萨。诸位朋友，请不要把佛学神秘化，也不要认为一定有一个权威的“菩萨”说法才是正法，不要迷信任何“宗教”。请脚踏实地，活在当下。你并不孤独你在这世间并不孤独，诸菩萨依“真我”之本愿示现为众生相来陪你共度此生，因而你的“自我”需要感恩。感恩也不是说崇拜世间的任何一个“菩萨”，为了众生彻底放弃自我，而是你需要借“诸菩萨”之力渡这个自我走完人生路（即入涅槃）。你每一世的“自我”，皆非同一个自我，此生尽后更无来世，然而诸菩萨会以众生相不断再来世间，之所以如此，是因为诸菩萨即真我一念生出的法，若无世间之法，就不能有“自我”存在。诸法即来陪你共同体验人生八苦的活菩萨，他们本质上都是为你而来，换而言之，人生从来就没有痛苦这一回事，因为这一切都是“真我”之中因缘起而产生的色相，它们的本质都是“真我”。《金刚经》复言：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”这句话其实不是在教人如何分辨菩萨，而是在告诉我们——这世间舍“我”外，实在没有一个众生能够主动认为有我、人、众生、寿者，换而言之，除“自我”的意识外，世间根本就没有更多的“意识”主体存在，一切都是我人对心生外境的妄想罢了。佛陀一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”此言得之，试问天上天下，舍“我”其“谁”？你无需离弃世间，你也并不孤独，只需修正了义“诸菩萨万行”皆为渡你之筏，就可不离一切法而得大自在。不要执着于现象上的“善恶美丑”，明悟一切如愿，即可遍地生莲。}

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展开全部基本上应该是四组：第一组：华严三圣。也就是释迦牟尼+文殊菩萨和普贤菩萨第二组：东方三圣。也就是阿弥陀佛+观音菩萨和大势至菩萨第三组：娑婆三圣。也就是释迦牟尼佛+观世音菩萨和地藏菩萨第四组：东方三圣。也就是药师佛+月光菩萨和日光菩萨。至于其他的，还有几组小的，不过不是菩萨，而是身边的侍者（或者说，即使是菩萨也以侍者的形象出现）：第一组：地藏菩萨+道明和尚和闵长老第二组：释迦牟尼佛+阿难和迦叶第三组：观世音菩萨+龙女和善财童子已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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展开全部观世音菩萨与我们渊源深重，循声救苦，不辞辛劳。外出或急难之时，可虔诚诵“救苦救难大慈大悲观世音菩萨”，必有感应。平时可多念大悲咒，多行放生、印经、济贫助困善举。
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