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周鸿祎重做路由器，到底在做什么？
沉寂一年后，360开始养成用“内部”信做新业务动员令的习惯。1月9日晚十点，在工作日和休息日交接的时分，360董事长周鸿祎发出了他在新旧年交接的第三封“内部”信。这次动员的是路由器。路由业务可谓是360内部经历最多坎坷的业务之一，它曾数度经历波折，找过外部合作，也试过自己做，但都以失败告终。来看看它做过的尝试：2013年6月，360推出安全路由NI360。其中，磊科作为ODM方负责硬件，360提供安全能力，路由内置了360安全系统检测中心；2014年5月，360安全路由发布。这是360首款自研路由产品，主打安全与手机控制；日，周鸿祎在其新书发布会上称，360安全路由停产不卖了，当时其销量大约为10万台（后来360公关纠正，表示现有存货还会继续销售，下一代路由正在研发之中）；日上午，360安全路由在微博上推出新一代安全路由P1，主打无线信号强；1月7日下午，360宣布投资2亿元人民币与磊科成立新的合资公司，进军智能路由市场，其透露P1为两家合作后的第一款产品；1月9日晚间，老周发第三封新年内部信，为新合资公司和路由站台。老周数次介入路由业务，甚至在新合资公司中出任董事长，原因在于他在内部信中说路由器太过重要，“它不仅是互联网的入口，更将是智能家居的控制中心。”，而360却还没有一款能让他满意的产品。一位团队前成员告诉雷锋网，老周想要的是便宜、简单、功能也不是很强大只是看起来强大的设备。就是类似特供机那样的。但上一代路由做的太细致、内里太好成本过不去，以致被砍。新一代安全路由P1几乎满足老周的所有要求，他在内部信中称它“设计更棒、体验更好（指信号更强）、价格更低”。89元的价格，无线信号却能够覆盖其三层楼的大房子，金属外观也不差。老周还称，这次投资磊科做路由，是“专业的事情专业的人做”，并“带领他们实现互联网转型”。360希望通过与磊科、酷派等传统硬件厂商的合作新的树立典范，互联网并不是消灭传统产业，也能深度合作去指导改造它们互联网化。以下为内部信全文：各位360小伙伴：2015元旦刚过一周，又有好消息要向大家宣布：360领域又增添了一个实力强大的战略合作伙伴——磊科，我们两亿投资磊科，并联手推出了信号超强、外观精致的新一代路由产品——“大户型”智能路由器P1。这是2015年我们第一个重量级智能硬件产品。未来，我们的家庭环境肯定是智能的，互联网化的。路由器不仅是一个让其他智能设备上网的工具，它还是一个所有智能设备的连接器；它不仅是互联网的入口，更将是智能家居的控制中心。智能路由器在未来互联网中的地位非常重要。2014年5月份，我们推出第一代360路由器，累计销售了数十万台，是一个了不起的成绩。我们并不满足于此，像手机一样，智能路由器的未来一定是设计更棒、体验更好、价格更低，才会有市场。外观是用户体验的重要组成部分。路由器P1的外立面用是跟苹果iPad一样的材质，手感非常棒，用专业的话，就是顶级阳极氧化处理的金属覆盖机身，是当今全球最薄的路由器。但对用户来说，体验好不好，最关键还是看信号的强度。我们给P1路由器装配了270°的大转角旋转天线，信号极强，称之为“穿墙王”毫不为过。我家的房子有三层，以前每层都得放一个路由器，现在一个P1路由器纵贯三层，360度无死角，全覆盖。如果是一个普通的200平米大户型，那覆盖起来毫不费力。价格更是体验，大户型路由器P1的价格只有89元，体验比第一代更好，价格比第一代更低，完全秒杀友商的“价高低能信号弱”的塑料货。那么，我们为什么要选择磊科？我们做事的原则是“有所为，有所不为”，在智能硬件领域，我们不是从零做起，而是让专业的人干专业的事，这样才能优势互补，实现双赢。同时，也通过投资酷派、磊科这些传统企业，带领他们实现互联网转型。具体来说，360就是要帮助传统厂商更快的实现：产品技术互联网化、用户体验互联网化、商业模式互联网化和市场营销互联网化。磊科做路由器已经有14年，有过硬的研发和专利积累，出货量已超过5000万台，产品覆盖是全球性的，除了中国，还有北美、欧亚等数十个国家和地区。我希望360与酷派、磊科等这些传统硬件厂商的合作能够树立一个典范，就是说互联网并不是消灭传统产业的破坏性力量，互联网企业和传统产业只要实现深度合作，达成技术和产品上的整合，就能成为建设性的力量，就有能力打造健康的产业链。未来，360还将陆续宣布推出更多的硬件，给用户以更多的惊喜；同时，也将延续这种与专业硬件厂商紧密合作的模式，指导更多的传统企业实现互联网化思维的启蒙。古人说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。苹果公司今天的伟业，起源于2001年做出的一个简单的MP3播放器。我们从2012年开始尝试智能硬件。这两年里对硬件的感觉和产业规律的把握，非常宝贵，这也为我们智能硬件在新的一年里实现爆发式增长提供了充足的燃料。小伙伴们，燃料有了，你们就是火箭，一起向着智能硬件冲吧！老周
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　　交互设计师到底是需要做什么?
　　尽管很多谈及交互的书上都已经回答过了：
　　~~~~发现用户需要，建立明确需求
　　~~~~提出设计方案
　　~~~~制作设计原型
　　~~~~用户测试和评估
　　还是有很多对交互设计有兴趣的朋友会问我这个问题，并希望我能回答得详细，具体到我工作中的每个细节。
　　其实交互设计需要做什么，会随每个交互设计师的工作内容差异而不同，具体到每个项目也会有区别。
　　下面分享下我是怎样做交互，方式不一定是最合适，希望大家多指点，共同学习进步。
　　发现用户需要的方式有很多种，我们可以在用户反馈里收集到许多用户提出的想法，他们希望我们能提供帮助解决问题的产品;我们也可以主动去观察一些生活中的信息，为灵感的迸发做储备。
　　比如说日程管理项目，有不少用户跟我们的邮箱反应说，他们忙碌的时候会忘记一些重要的事情，比如一些会议或者约会，所以希望网易邮箱能提供一个专业的日程管理功能，能够帮助他们有效的管理和安排每天的日程。
　　确认了用户的这一需要，我们的产品同事就会组织立项，把用研和设计组的同事呼唤过来一起进行调研，确定我们的目标用户。
　　用研组会通过问卷调查等方式尽可能多的去收集信息，交互设计师也会参与分析调研，组织会议帮助用研组完善信息，我们会采取一些有趣的方式，比如一堆人在一起头脑风暴，大家回忆各种相关的生活场景，然后把一些关键词记录下来。
　　这一步我们的目的是要知道：用户想要什么?
　　通过这些步骤我们提炼出一些最重要的功能需求，接着产品组会整理出需求文档，设计师就位。
　　通过调研，我们得到了大量数据信息，并建立了明确的需求，下一步就是开始提设计方案。
　　这个阶段我会做一些概念设计，类似于做实物产品时设计一个水杯，我会描述它说：我要设计一个旅行用的水杯，它能叠成一个小圆盘，喝水的时候只需要把小圆盘的圆心部分往下按，就能变成一个杯子。
　　互联网产品也是这样，需要赋予它一个概念，例如日程管理：这是一个专业的日程管理功能，通过使用它，我们可以有效的管理自己每天的日程和时间，以提高工作效率，并且不会再错过每个重要的约会!
　　这些文字并不一定非是交互设计师所总结，但是交互设计师必须要做到对产品心里有数，明确我们要做什么。
　　同时需要进行的还有初稿设计，在这里我所谓的初稿，并不一定是严格要求中的交互原型，可以是用Axure把主要的页面流程做出来，也可以手绘草图，只要能清晰表达设计构思的，什么样的方式都可以。
　　制作设计原型，也就是常说的交互稿，区别于做设计方案时的初稿，这份交互稿我会尽可能细致的把流程和具体操作形式表达出来。
　　考虑到做交互是一个迭代过程，我会在设计稿的首页为设计的产品做一份交互更新日志，记录下交互更新时间、版本名称、更新类型、更新内容、参考需求文档与交互负责人。
　　这份更新日志的意义在于：
　　~~~~更新时间-便于全程跟踪记录项目，掌握每个时间点
　　~~~~版本名称-便于项目参与人员查找上一版本的交互稿
　　~~~~更新类型-了解每次更新需求的性质
　　~~~~更新内容-清晰呈现每一次更新的内容，并提供一个直接去到更新页面的链接，这样在进行迭代时我们的伙伴不用一页页去寻找更新点
　　~~~~参考需求文档-便于项目参与人员查找对应的需求文档
　　~~~~交互负责人-记录每次迭代的交互负责人，并能方便工作交接
　　交互稿的制作过程，一般是用Axure做原型，像邮箱这样视觉比较成熟且相对稳定的产品，我会偏向做高保真模型，我们会整理一个控件库，这样能提高制作效率;做一个全新项目时，黑白稿线稿都是可用的方式，如果交互设计师能对大概的视觉效果有把握，也能做得精致些。这些我想大家都很了解，所以不多说了。
　　之所以把这部分内容提出来单独写一段，是因为之前和很多做交互的朋友讨论过该怎样做好交互说明，大家各有看法，很难找到这部分工作的衡量标准。
　　交互说明书在整个设计过程中，也许只会占用小部分工作量，但是作用不小，它能帮助我们减少沟通成本，辅助交互稿描述设计理念，表达交互流程，更细致的展现我们的设计。
　　与做设计稿不同，个人认为，交互说明这部分工作，需要我们更多了解它作说明的对象，即产品经理、视觉设计师、开发人员的需求，从而达到真正的&辅助&效果，而不是盲目凭自己主观去长篇大论，否则我们要为此花费时间，而且这部分工作只能沉积为一堆我们自己欣赏毫无意义的文字。
　　为此我曾与合作过的各组同事进行沟通，提炼出一些他们对交互说明的需求，不求全面，但求能说明一些问题。
　　1.交互说明最好是图文并茂(all)
　　便于阅读和理解。
　　2.页面跳转的说明(产品&程序)
　　页面跳转是涉及多个页面关系的操作，产品人员在看交互稿时，会更多去关注多个目的性的任务操作流程，而对页面跳转的记忆是有限的，所以需要页面跳转说明。
　　3.交互说明能否考虑与产品需求文档结合(产品)
　　开发文档会涉及产品概念、技术方案、业务执行角色等内容，和交互设计稿有着紧密关联，所以交互说明书与开发文档是可以相互做补充，整理成一份文档，这样也能避免工作内容重复。
　　4.对交互稿中不明显的交互动作或隐藏的设置项作说明(产品&视觉&页面构架)
　　细节和动作需要描述清楚，比如说鼠标focus、click的动作，或click后是loading还是跳转，这些平时都是开会上讨论，但是参与项目的人员不一定都能记住，所以会需要在交互说明书里做说明，并需要考虑到页面构架组需要预留适应变化的结构。
　　5.产品风格定位(视觉)
　　商务风?休闲风?视觉需要一个准确的产品风格定位。这部分工作不一定是由交互人员来确定，但在产品孕育阶段中，设计稿讨论以及不定时更新的数据调查，会使得产品风格定位渐渐明确，视觉的同事更多是参与设计阶段的工作，这就需要交互人员将这些信息在交互说明中记录下来，以辅助视觉完成。
　　6.极限状态(前端)
　　比如一个列表最长和最短显示。
　　7.异常/出错情况说明(程序)
　　这一点在交互稿制作和与产品沟通过程中容易被忽略。
　　有的设计师会疑惑：为什么我做的设计说明书会没人看?我写的很详细了，但是他们还是会问我一堆设计的问题!甚至，问我为什么要做这个文档?
　　在这些情况面前，设计师应该做些思考，我们所制作的这份说明是否真正解决问题了呢?
　　一些基本的逻辑判断和文字内容，产品人员已在需求文档中列出且在交互稿中已清晰呈现，例如原型中完整呈现的设置内容，或一个单选复选关系，这些内容我们再花时间去大篇描述，并无太大意义。
　　所以我的理解是，交互说明并不一定是一份文本，它不该是设计师的舞文弄墨，更不该流于形式做交互设计原型的复制品。
　　我们可以在交互原型上注释，在图上写说明，或者是在和项目组发邮件时写为邮件内容，当然也可以是word文档，PPT&.
　　总之，我们要做到的是真正解决问题，让交互说明书成为帮助项目中各组成员之间进行有效沟通、辅助理解设计内容从而达到提高项目效率的工具，并在需要的时候被制作。
　　产品基本功能实现后，我们会做用户测试，设计是很主观的，并且会受各种因素影响，所以我们的产品难免会存在一些意料之外的问题，通过招募用户来使用我们的产品，我们能收集到一些使用场景中发现问题的反馈，并把这些整理成优化点，完善我们的产品。
　　同时交互设计师也要多用自己的产品，保证上线内容与设计保持一致。
　　这就是我对自己交互工作的一个相对完整的描述，交互设计师这个头衔我领了不到一年，但是这一年学到了很多。我的感觉是，这是一份不难的工作，因为我自己也是一个用户，我会在使用产品的过程中发现这样那样的问题，所以我也自然而然的想去解决这些问题，并在寻求方法中得到一定的积累;然而，这确实是一份很需要花心思的工作，设计方式自由，但是设计内容需严谨，疏忽了一个问题，就有可能为产品带来极大的负面影响，甚至失去用户的青睐。
　　要让我们的产品保持良性发展，就要求设计师们不断探索优秀的设计方法。
　　最后，也希望大家能多分享各自的设计经验，相互学习，让我们的产品体验越来越好!
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　　“伊斯兰国”来自何处？它想干什么？这些问题看似简单，却容易让人误入歧途，似乎没有几位西方国家领导人知道答案。去年12月份，《纽约时报》发表美国中东特别行动司令迈克尔·K·纳加塔（MichaelK.Nagata）少将的私下评论，承认自己弄不清“伊斯兰国”的诉求。“我们没有打败这种思想，”他说。“我们甚至不了解这种思想。”在过去的一年里，奥巴马总统的说法不断变化，一会儿称“伊斯兰国”为“非穆斯林组织”，一会儿则称其为基地组织“预备梯队”，这些说法反映出对这个组织认识存在上的混论，容易造成了严重的战略误判。
　　去年6月，该组织夺取了伊拉克摩苏尔，现在其统治的面积已超过英国。从2010年5月起，阿布·巴克尔·巴格达迪（AbuBakral-Baghdadi）就一直是该组织的领导人。然而，直到去年夏天之前，他的最新影像只是一张美国占领伊拉克期间被囚禁在布卡营时拍摄的模糊照片。去年7月5日，他走进摩苏尔阿尔努大清真寺的讲坛，作为多少代以来首位哈里发作斋月布道——影像清晰度从雪花点提高到高清，他也从被追捕的游击队员变为所有穆斯林的领袖。随后，世界各地圣战者的流入速度及规模达到空前，而且仍在继续。
　　在一定程度上，我们对“伊斯兰国”的无知是可以理解的：它是一个封闭的王国；去那里的人很少有人回来。巴格达迪只对摄像机讲过一次话。然而，他的演说和“伊斯兰国”无数其它宣传视屏，充斥着互联网，“伊斯兰国”支持者一直在做巨大努力，宣传他们的事业。我们知道这个所谓国家拒绝所有和平原则；他们渴望屠杀，其宗教观点使其在体制上不能有任何确定形式的变化，即使这种变化能确保生存；他们认为自己是让世界马上就灭亡的预言者，而且还是主要推手。
　　“伊斯兰国”，也称伊拉克和黎凡特“伊斯兰国”，遵循的是一种独特的伊斯兰教，其中有关世界末日道路的信仰对其战略至关重要，也有助于西方了解自己的敌人并预测其行为。“伊斯兰国”的崛起，与其说类似埃及穆斯林兄弟会（“伊斯兰国”认为该组织领导人为叛教者），倒不如说是企图实现反乌托邦的另类现实，大卫·考雷什或吉姆·琼斯曾在这种另类现实中生活，他们挥舞着绝对权力，不仅仅支配着眼前的数百人，而且影响着全世界约800万人。
　　我们在至少两个方面错误理解了“伊斯兰国”的性质。首先，我们习惯地认为圣战组织是一个不可分割的整体，并将基地组织的逻辑应用一个决然超越它的组织。我交谈过的“伊斯兰国”支持者依然称奥萨马·本·拉登为“奥萨马族长”，这是一个荣誉称号。然而，从基地组织全盛期（大约从1998年到2003年）起，圣战组织已经发生演变，许多圣战分子蔑视该组织的主张和该组织现任领导层。
　　拉登把恐怖主义作为实现哈里发“伊斯兰国”家的前奏，但他预计在有生之年不会看到哈里发国。他的组织是灵活的，是分散在不同地域自治组织的网络。相比之下，“伊斯兰国”却要求维持合法领地，有一套从上而下的治理结构。（其官僚机构分为民事和军事两部分，其领土划分为各个省。）
　　其次，我们受到一种好心却不诚实的行动的误导，拒绝承认伊斯兰中世纪宗教的性质。1997年曾首次采访本·拉登的彼特·伯根（PeterBergen）给他著的第一本书起名《圣战有限公司》，部分地承认本·拉登是一位现代世俗世界的人物。本·拉登将恐怖公司化，并通过连锁形式推出。他要求具体的政治让步，如美国军队撤出沙特，他的士兵充满信心地行走在现代世界。在生命的最后一个整日子里，发动911袭击的穆罕默德·阿塔曾在沃尔玛购物，还在必胜客里用了晚餐。
　　“伊斯兰国”的几乎所有决定遵循其在广告牌、汽车牌照和硬币上宣称的“先知方式”
　　人们容易重复这种观点，即圣战者其实是现代的世俗人，有着现代的政治关切，却披着中世纪宗教的伪装，并企图让这种观点适用于伊斯拉国。事实上，除非基于一种虔诚而经过仔细思考的不渝信念，该组织的许多东西似乎全是荒谬的。“伊斯兰国”的信念就是让文明重新回到7世纪的法律环境下，并最终带来世界毁灭。
　　这种立场最清晰的代言人就是“伊斯兰国”的官员及他们的支持者。他们嘲弄所谓“现代人”。在谈话中，他们坚称不会——也不可能——动摇先知穆罕默德以及最早期信徒根植的治理理念。他们常常说着非穆斯林感到奇怪或古老的典章和典故，却能应用具体的传统以及穆斯林早期文本。
　　例如，去年9月，“伊斯兰国”主要发言人阿布·穆罕默德·阿德纳尼酋长（SheikhAbuMuhammadal-Adnani）就号召法国、加拿大等西方国家的穆斯林找出异教徒，“用石头砸烂他的头”，毒死他，用汽车碾死他，或者“捣毁他的庄稼。”对西方听众来说，这种像圣经里描述的惩罚——用石块砸死和毁掉庄稼——与他听上去更现代的汽车自杀号召并列在一起颇为奇怪。（好像为了显示仅凭想象就可恐吓一样，Adnani还称国务卿约翰·克里为“没有做过割礼的怪老头。”）
　　但阿德纳尼并不仅仅是胡说八道。他的讲话带有神学和法学上的含义，他敦促毁掉庄稼直接反映的是穆罕默德要求不要进犯井水和庄稼的命令——除非穆斯林军队处于守势，在这种情况下在异教徒（kuffar）土地上的穆斯林不应该有怜悯之心，应该去投毒。
　　事实上，“伊斯兰国”属于穆斯林，而且非常穆斯林。没错，它吸引了精神病者和冒险者，这些人中的大部分是中东和欧洲不满人群。但是，其最忠实信徒所宣扬的宗教却源于对穆斯林一贯的，甚至是精通的解读。
　　在支持者眼里，控制领土是“伊斯兰国”权威的一个必要的先决条件。从“战争研究所”研究成果改编的地图表示到元月15日为止这个哈里发王国控制下的领土，同时还有他们所攻击的地区。在掌握政权的地方，“伊斯兰国”征收税赋、管理物价、开办法庭，并管理从医疗保险、教育到通信的服务。
　　实际上，“伊斯兰国”做出的所有重大决策以及实施的法律，始终坚持他们在新闻及通告、广告、车牌、文具以及硬币上所宣称的“先知方式”，即一丝不苟地遵循穆罕默德的预言与榜样。穆斯林们可以拒绝“伊斯兰国”；几乎所有人都这样做。然而，硬说它其实不具备宗教性质，并非一个千年至福组织，不了解其神学思想就想与其作斗争，这种做法导致美国低估了该组织的能力，并支持愚蠢的计划抗击该组织。如果我们采取的措施使其得不到加强，而让其在自己过度狂热中自我焚毁，我们就必须熟悉“伊斯兰国”的知识传承。
　　　1、虔诚
　　去年11月，“伊斯兰国”发布了类似电视广告的宣传片，将其起源追溯了本·拉登。“伊斯兰国”承认，大约从2003年直到2006年被杀，伊拉克基地组织残暴的头目扎卡维（AbuMusa’balZarqawi）为其更为直接的先驱。随后接任的是其他两位游击队领导人，之后才是哈里发巴格达迪。引人注目的是，本·拉登的继任人，表情严肃的扎瓦希里（AymanalZawahiri）却并未被提及。这位现任基地组织头目的埃及眼科医生并未宣誓效忠巴格达迪，越来越受到其圣战者同事的愤恨。扎瓦希里的缺乏魅力无助于他的孤立；在视频上他目光斜视又不耐烦。不过，基地组织与“伊斯兰国”的分裂从形成之初起就一直存在，至少部分地可以解释后者所拥有的空前的杀戮欲。
　　与扎瓦希里一样孤独是一位名叫阿布·穆罕默德·阿尔·马克迪西（AbuMuhammadalMaqdisi）约旦教士，现年55岁，堪称基地组织的知识设计师和最重要的圣战者，但阅读美国报纸的普通读者并不知道。在绝大多数教义问题上，马克迪西与“伊斯兰国”观点一致。两者都是与被称为萨拉菲主义（Salafism）的逊尼教派教义分支中的圣战派关系紧密。Salafism源自阿拉伯文的alsalafalsalih，意思是“虔诚的祖先”。这些祖先就是穆斯林先知本人及其最早信徒，萨拉菲主义者将他们崇尚为所有行动的典范，这些行动包括战争、服饰、家庭生活，甚至牙医术。
　　“伊斯兰国”等待“罗马”军队的到来，他们要在叙利亚大比丘打败“罗马”军队，随后将启动末日的倒计时。
　　马克迪西是扎卡维的导师，他带着长者导师的教诲去伊拉克作战。然而，随着时间推移，扎拉维的狂热程度超过了导师，并最终遭到导师的谴责。问题在于，在扎卡维嗜血如狂——还有，作为一种信条，他非常憎恨其他（派别）的穆斯林达，要驱逐并杀害他们。在伊斯兰教中，塔克菲尔（takfir）的做法，或逐出教会，从神学上讲是很危险的。“如果一个男人对他兄弟说：‘你是异教徒，’先知说，“那么只有其中一个说得对。”如果原告错误，就会因诬告而犯叛教罪。惩罚叛教罪就是死刑。然而，扎卡维毫无顾忌地扩大可能让使穆斯林成为异教徒的行为范围。
　　马克迪西写信告诫以前的学生需要谨慎，“不要大规模宣布塔克菲尔”或“因犯有罪过宣布为叛教者。”叛教者和待罪之间的区别也许比较微妙，但却成了基地组织和“伊斯兰国”之间的根本分歧。
　　否认古兰经神圣或者穆罕默德预言就是直接的叛教。但扎卡维与他培育的“伊斯兰国”的立场是，许多其他行为也可以将一位穆斯林信徒开除出伊斯兰教。这些行为包括，在某些场合出售酒精或毒品，穿西装或刮胡子，选举投票——甚至投穆斯林候选人的票——以及不愿意随便称他人为叛教者。大多数阿拉伯人属于什叶派，也满足这些标准，因为“伊斯兰国”认为什叶派为创新，而在古兰经里创新就是否认最初的完美。（“伊斯兰国”声称，什叶派通常的做法如崇拜伊玛目（imams）坟墓与公开自责，缺乏古兰经或者先知榜样的根据。）这就意味着大约2亿什叶派心众就该处死。因此，所有“伊斯兰国”家的元首也应处死，因为竞选公职或者实施非真主制定的法律，已经将人为的法律凌驾于伊斯兰教法之上。
　　根据塔克菲尔信条，“伊斯兰国”致力于通过大屠杀来净化世界。由于缺少来自其统治区的客观报告，人们不知道大屠杀的真正状况，但从这个地区的社会媒体文章显示，几乎不断有个人被处以死刑，而每隔几周就要大规模的处决行动。最常见的受害者就是穆斯林“叛教者”。看来，不抵抗新政府的基督徒可以豁免被自动处决。只要他们缴纳宝被称为吉兹亚（jizya）的税，承认屈服于他们，巴格达迪就允许他们生存下去。古兰经授权的这种做法是不存在争议的。
　　穆萨·克兰托尼奥（MusaCerantonio）是位澳大利亚阿訇，据说是“伊斯兰国”最有影响力的招募者之一。穆萨认为，先知预言哈里发将洗劫伊斯坦布尔，之后就会被反救世主领导的军队打退，而反救世主的最终死亡——这时只有数千名圣战者还活着——将迎来世界末日。（PaulJeffers/FairfaxMedia）
　　欧洲宗教战争已经停息了几百年，人们不再因为艰涩的神学争议而做大量牺牲了。因此，也许西方人对有关“伊斯兰国”的神学思想与实践的新闻持怀疑与否定的态度。许多人并不相信这一组织会像它所声称的那样虔诚，不相信它会像其行动和声明所显示的那样保守或笃信末日决战。
　　这种怀疑是可以理解的。过去，那些指责穆斯林盲从古老经文的西方人受到了学者应有的批评——尤其是已故的爱德华·萨义德——他指出称穆斯林“古老”通常是诋毁他们的另一种形式。相反，这些学者们呼吁关注形成这些意识形态的条件——恶政、社会道德没落以及生活在只因为蕴藏石油而受到重视的土地上的人们所遭受的屈辱。
　　认识不到这些因素，就无法完整地解释“伊斯兰国”的崛起。然而，只注重这些因素而排斥意识形态反映出西方另一种偏见：如果宗教思想在华盛顿或柏林没有多大的影响力，那么肯定在拉卡（Raqqa）或摩苏尔而无关紧要。蒙面刽子手斩首叛教者时念Allahuakbar（真主至大），有时候他真的出于宗教。
　　许多主流穆斯林组织认识上出现偏差，竟认为“伊斯兰国”实际上并非伊斯兰。当然，绝大多数穆斯林没有任何兴趣把公开处决当成晚间娱乐节目，以替代好莱坞电影，这一点倒令人欣慰。但是，正如普林斯顿大学学者、研究该组织神学的领军专家伯纳德·海克尔（BernardHaykel）告诉我的，拒绝承认“伊斯兰国”为伊斯兰的穆斯林通常“感到尴尬，显示出政治正确的态度，对自己的宗教持似是而非的态度”，这种观点无视“他们在宗教历史上以及法律上提出的要求。”他说，许多否认“伊斯兰国”宗教性质的看法源于“不同信仰见基督徒请别胡说的传统”。
　　我去请教“伊斯兰国”意识形态，所有学者都要我去找海克尔。海克尔具有部分黎巴嫩血统，在黎巴嫩和美国长大。透过其冷酷的山羊胡说话时，他带着说不清地域的外国口音。
　　海克尔说，“伊斯兰国”队伍充满宗教热情。古兰经语录无处不在。“就是普通士兵也可以滔滔不绝地谈论这些东西，”海克尔说。“他们在摄像机镜头前扮出怪想，程式化地重复着他们的基本教义，无时无刻地这样做。”他认为，指称“伊斯兰国”歪曲伊斯兰经文是荒谬的，一厢情愿的无知才会坚持这种说法。“人们想替伊斯兰开脱罪责，”他说。“就是‘伊斯兰是一种和平宗教’圣歌。好像真有‘伊斯兰’这回事一样。这是穆斯林所作，他们就是这样诠释自己的经文的。”所有逊尼派穆斯林都分享这样的经文，并不为“伊斯兰国”独有。“这些家伙跟其他人一样具有合法性。”
　　所有穆斯林都承认，穆罕默德最早的征服并非干干净净，承认古兰经所传承的以及对先知规则的表述中的战时律例经过了校正，以适应动荡及暴力的时代。海克尔估计，“伊斯兰国”战士真正倒退到了伊斯兰的早期，忠实地再现了伊斯兰教的战时律例。这些行为包括大量现代穆斯林不再视作神圣经文的做法。“这些怪异的圣战者并不特地中世纪传统中挑选奴隶制、钉十字架和斩首，”海克尔说。“伊斯兰国”战士“置身中世纪传统中，并将其完整地带入现代社会。”
　　未能认清ISIS与基地组织之间的本质区别导致了许多危险的决策。
　　《古兰经》规定钉十字架是对伊斯兰教敌人允许采取的少数惩罚之一。对基督徒征税则在《古兰经》第九章忏悔（SurahAl-Tawba，）中有明确的支持，该章节指示穆斯林要对基督徒及犹太人开战，直到他们自愿而顺从地支付支付济兹亚（jizya），并感到自己被征服。”被所有穆斯林视为榜样的先知施行了这些规定，他们拥有奴隶。
　　“伊斯兰国”领导人把仿效穆罕默德作为严格责任，并恢复了已经休眠了数百年的传统。“他们让人惊讶的不只是遵从经文的字面含义，还有他们阅读这些经文的认真态度，”海克尔说。“这种勤勉、着迷版的认真态度是普通穆斯林所没有的。”
　　在“伊斯兰国”崛起之前的几个世纪里，任何组织都没有像18世纪阿拉伯瓦哈比派（Wahhabis）那样激进地忠实于先知的典范。他们征服了现在沙特阿拉伯的大部分地区，他们严格的做法以一种稀释版本的伊斯兰教法保存了下来。尽管如此，“瓦哈比派并不滥用暴力。”他们周围都是穆斯林，他们征服了已经伊斯兰化的领地；一直掌握在他们手中。“相比之下，“伊斯兰国”真正地复兴早期历史。”早期的穆斯林被非穆斯林包围，“伊斯兰国”具有塔克菲利（takfiri）倾向，认为自己处于同样的境况。
　　即使基地组织想恢复奴隶制，它也从来没有这么说过。为什么会这样？对奴隶制保持沉默可能反映了它的战略思维，考虑了公众的同情心：“伊斯兰国”开始奴役人们时，就连它的一些支持者都感到犹豫。然而，哈里发却毫无歉意地继续拥抱奴隶制和十字架刑法。“我们将战胜你们的罗马军，打破你们的十字架，奴役你们的女人，”“伊斯兰国”发言人阿达纳尼（Adnani）在定期向西方发布的情人节贺卡上承诺。“如果我们等不到那个时间，我们的儿孙们就会等到，他们会在奴隶市场上把你们的孩子卖作奴隶。”
　　去年10月，“伊斯兰国”杂志《大比丘》上发表一篇题为“后奴隶制的复兴”的文章，文章探讨亚兹迪斯（Yazidis）（一个古老的库尔德教派的成员，这个教派借用伊斯兰院系，在伊拉克北部受到“伊斯兰国”的攻击）是堕落的穆斯林，因而应该处死；还是仅为异教徒，因而应该成为奴役的对象的问题。根据政府的命令，由“伊斯兰国”学者组成的研究小组召开了会议，研究解决这个问题。这篇文章的匿名作者写道，如果他们是异教徒，
　　亚兹迪（Yazidi）们的妇女和儿童将根据伊斯兰教法在参加在Sinjar（在伊拉克北部）作战“伊斯兰国”战士当中分配……奴役kuffar（异教徒）家庭，纳他们的女人为妾是伊斯兰教法的一个铁定策略。拒绝或嘲笑这一策略，这个方针，就是拒绝或嘲笑古兰经的经文和先知的叙述……从而背叛了伊斯兰教。
　　2、领地
　　据说有数万民国外穆斯林已经移民到“伊斯兰国”。应募者来自法国、英国、比利时、德国、荷兰、澳大利亚、印度尼西亚、美国和其他许多地方。许多人前来参战，而许多人则打算战死。
　　伦敦大学国王学院教授彼特·R·纽曼（PeterR.Neumann）告诉我，要传播宣传内容，确保新来者知道所相信的东西，互联网上的声音一直是必不可少的。同时，网上招募让保守的穆斯林妇女——通常实际上隔离在家中——可以接触招募人员，接受激进思想并安排前往叙利亚，从而扩大圣战社会的人口组成。通过对两者性别的召唤，“伊斯兰国”希望建立一个完整的社会。
　　去年11月，我去澳大利亚见穆萨·克兰托尼奥（MusaCerantonio），一位30岁的男士，纽曼和其他研究人员称其为指导外国人参加“伊斯兰国”的两位最重要的“新精神权威”之一。他曾在开罗的IqraaTV主持过3年的电视布道，后来因为该台反对他频繁呼吁建立哈里发国而离开。现在，他通过书脸和推特传教。
　　克兰托尼奥身材高大，态度友好并带有书生气息。他告诉我，斩首视频让他感到不寒而栗。尽管“伊斯兰国”的支持者必须支持暴力，他却痛恨看到暴力。（真主禁止自杀，据此他声言反对自杀式爆炸袭击，从而在圣战者当中引起争议；在其它少数问题上他也跟“伊斯兰国”观点不一。）他的脸部有着乱糟糟的毛发，人们可以在电影《指环王》某些长满胡须的粉丝中间看到这种形象，他痴迷于的伊斯兰教末日说让人不觉得生疏。他似乎生活在一处戏剧里，而在外人看来，就像一部中世纪的奇幻小说，只有血是真真切切的。
　　去年6月，克兰托尼奥和妻子试图移民——他不愿说去的地方（“去叙利亚是非法的，”他谨慎地说）——但途中在菲律宾被抓，因签证逾期滞留而被遣返澳大利亚。企图加入或前往“伊斯兰国”在澳大利亚为犯罪行为，所以克兰托尼奥的护照被没收了。他困在墨尔本，受到当地警方的特别关注。一旦发现他参加向“伊斯兰国”输送人员，他将受到监禁。但到目前为止，他依然行动自由——从技术上讲，是一位独立的理论家，不过在伊斯兰教义问题上，其他圣战者他的声音较为可信。
　　我们在Footscray见面，并共用午餐。这里是一个人口密集、多文化的墨尔本郊区，旅游指南出版商“孤独的星球”就设在这里。克兰托尼奥在一个半爱尔兰、半卡拉布里亚（意大利西南部）的家庭中长大。这里每条街道都能看到非洲餐馆、越南商店以及穿着沙拉非服装的游荡着的阿拉伯青年，乱糟糟的胡须，短衬杉，还有裤边到小腿肚的裤子。
　　克兰尼奥托说起6月29日巴格达迪被宣布为哈里发时他所感到的喜悦——突然之间，美索不达米亚开始对他和他的朋友有了磁铁般的吸引力。“当时我在一间酒店里（菲律宾），看到了电视上的声明，”他告诉我。“我只是感到惊叹，心想为何我要呆在该死的房间？”
　　上一个的哈里发国是奥斯曼帝国，十六世纪达到鼎盛期，之后开始漫长的衰落，直到1924年被土耳其共和国创始人穆斯塔法·凯末尔·阿塔土克（MustafaKemalAtatürk）最后。达到顶峰后开始了长期的衰落，直到土耳其共和国创始人以和平方式最后终结。然而，跟“伊斯兰国”的许多支持者一样，克兰尼奥托并不承认那个哈里发国合法，因为它并未完全实施伊斯兰法，还因为该帝国的哈里发并非先知Quraysh部落的子孙。伊斯兰法要求实施乱石砸死、奴役和截肢刑。
　　巴格达迪在摩苏尔布道中大谈实施哈里发制度的重要性。他说，恢复哈里发制度——这种制度近千年来除了名义上之外几乎没有起任何作用——是一种公共义务。他和支持者们立刻“宣布成立哈里发国，并任命一位教长”作为其首脑，他说。“这是穆斯林的责任——已被遗弃几个世纪的责任。穆斯林因遗弃而获罪，必须不停息地寻求建立。跟之前的本·拉登一样，巴格达迪言辞华丽，频繁地使用古兰经典故和经典言辞中的指令。与本·拉登和奥斯曼帝国那些假哈里发不同，他来自Quraysh部落。
　　克兰尼奥托告诉我，哈里发国不但是一个政治实体，而且是救赎的工具。“伊斯兰国”的宣传机器经常报告，效忠誓约从全世界穆斯林圣战组织涌来。克兰尼奥托引用先知的说法，不宣誓效忠而死是无知的死，也就是“不信奉真主的死”。想一想穆斯林（或者在这个问题上，想一想基督教徒）怎么看待真主对待到死不懂得真正宗教的灵魂吧。显然，他们既得不到拯救，只会受到诅咒。同样，克兰尼奥托说，那些虽然承认全能的真主并从事祈祷的穆斯林，但到死都没有向一位合法的哈里发宣誓效忠并承担誓言里的义务，就不是完全伊斯兰化的一生。我说这是不是意味着历史上的绝大多数穆斯林，以及在1924年和2014年间死去的穆斯林，都是“不信的死”。克兰尼奥托严肃地点了点头。“我只能说”因为哈里发国“伊斯兰教得到了重建。”
　　我问了问他对“伊斯兰国”的效忠问题，他立刻纠正我说“我不能说我已经发誓效忠。”他提醒我，根据澳大利亚法律，效忠“伊斯兰国”是非法的。“但我认为（巴格达迪）满足所有要求，”他又说。“我只能对你眨眨眼，你愿意怎么想就怎么想。”
　　要成为一位合格的哈里发，就必须符合逊尼派教法提出的条件——一个具有Quraysh血统的穆斯林成年男子；表现出道德上的诚实，保持身心完整；并具有权威（“amr）。克兰尼奥托说，最后一条标准是最难实现的，它要求哈里发王拥有可以实施伊斯兰教法的领土。巴格达迪在6月29日以前很早就实现了这一条，而一旦实现了，该集团行列的西方皈依者——克兰尼奥托描述他为“类似的领袖”——便开始谈论宣布哈里发国的宗教义务。他和其他人就会悄悄地告诉那些掌握权力的人，继续拖延就是罪孽。
　　来自“伊斯兰国”社交媒体的帖子显示，死刑似乎不停地在发生。
　　克兰尼奥托说，如果继续拖延，就有一派起来对巴格达迪的组织开战。他们对“伊斯兰国”各位有权力的成员准备了一份信，表达对未任命哈里发王的不满，但得到发言人阿迪纳尼（Adnani）的安抚，阿迪纳尼告诉这些人一个秘密——即在公开宣布之前，早已经宣布了哈里王，到了这个时候他们只有一个选项。“如果他是合法的，”克兰尼奥托说，“你就必须效忠他。”
　　去年7月巴格达迪做了布道后，每天有大量圣战者带着新的动机流入叙利亚。12月份访问过“伊斯兰国”的德国作家及前政治家JürgenTodenh？fer报道说，在短短两天里就有100个战士到达一个位于土耳其边境的招募站。此外，他的报告显示，外国人不断流入，愿意放弃家中的所有东西，他在报告中说，外国人仍然在不断地流入，这些人准备放弃家里的一切只为了在世界最恶劣的地方寻找天堂。
　　伯纳德·海克尔是研究“伊斯兰国”思想方面最重要的世俗派权威，认为该组织正在力图重建早期伊斯兰教的形态，忠实再现伊斯兰教的战争准则。该组织对古兰经经文“有一种勤勉与痴迷般的认真劲。”
　　在与克兰尼奥托用餐前一周，我会见了一个名叫AlMuhajiroun（移民者）被取缔的伊斯兰组织的三名成员安杰姆·乔达瑞（AnjemChoudary）、阿布·巴拉（AbuBaraa）和阿卜杜尔·马希德（AbdulMuhid）。他们都表示希望移民“伊斯兰国”，许多同伙已经去了，但当局没收了他们的护照。与克兰尼奥托一样，他们认为哈里发是地球上唯一有道德的政府，但他们谁也不愿意承认宣誓忠诚。他们想见我，主要向解释“伊斯兰国”的立场，以及其政策如何反映了真主的律法。
　　48岁的乔达瑞是该组织的前领导人。他经常出现在有线电视新闻中，作为制片人可以约到的少数几个人之一，这些人会强烈捍卫“伊斯兰国”，直到麦克风被掐掉。他是英国有名的吹牛大王，但他和他的门徒真诚地信奉“伊斯兰国”，而且在教义问题上，与“伊斯兰国”腔调一致。乔达瑞和其他人在向“伊斯兰国”居民提供推特材料方面而出名，阿布·巴拉在YouTube上有一个频道，回答有关伊斯拉法的问题。
　　去年9月以来，当局一直在调查这三位人涉嫌支持恐怖主义的问题。由于面临调查，他们不得不分别见我：他们之间的通信会违犯保释的规定。不过与他们谈话，我感觉就好像跟带着不同面纱的同一个人说话一样。乔达瑞和我在东伦敦郊区Ilford的一间糖果店会面。他穿著得体，笔挺的蓝色外衣几乎伸到脚踝，谈话时喝着红牛饮料。
　　在哈里发国出现之前，“也许百分之八十五的伊斯兰教法在我们的生活中没有得到实施，”乔达瑞告诉我。“直到我们有了哈里发（khilafa），这些法律才不被搁置”——哈里发国——“现在我们有了个哈里发。“例如，如果没有哈里发，警察个人在当场抓住小偷后就不一定要砍掉偷的手。但建立哈里发国后，这一法规，和大量的其他法规，就会突然复活。从理论上讲，所有穆斯林都有责任移民到实行这些法律的哈里发国。乔达瑞的高足门徒名叫阿布·鲁马亚赛（AbuRumaysah），从印度教转而皈依伊斯兰，去年11月躲过警察，将五口之家带到叙利亚。在我见到乔达瑞那天，鲁马亚赛在Twitter上展示了一张他的照片，他一手拿着卡拉什尼科夫式冲锋枪，另一手抱着刚出生的儿子。标签为#Generationkhilafah。
　　哈里发国必须实施伊斯兰教法。对出现的任何偏差，誓言效忠的人都要私下向哈里发告发其错误，在极端情况下，如果坚持不改，就应驱逐出教，并取而代之。（“这个重大问题一直困扰着我，困扰我的还有这种责任，一份非常沉重的责任，”巴格达迪在布道中说。）作为回报，哈里发国要求服从——那些一直坚持支持非穆斯林政府的人，在对他们的罪孽经过适当警告与教育后，将被当作叛教者。
　　乔达瑞说，说由于有些政权，例如沙特阿拉伯，部分地实施伊斯兰教法，因为让人们对伊斯兰教法产生误解，沙特对杀人犯实行斩首，并砍掉小偷的手。“问题在于，”他解释道，“沙特阿拉伯这样的地方只实施刑法，却没有提供伊斯兰教法的社会和经济正义——这是教法的整体方案——只会造成人们对对伊斯兰教法的仇恨。”他说，整体方案包括向所有人免费住房、食品、服装，当然，任何人希望通过劳动富裕起来也行。
　　安杰姆·乔达瑞是伦敦是最为臭名昭著的“伊斯兰国”捍卫者，他说钉十字架和斩首是神圣的要求。（路透社/TalCohen）
　　32岁的阿卜杜尔·马希德沿着这些思路继续发挥。我在当地一家餐馆里见到他时，他有着圣战者一样别致的打扮：乱糟糟的胡子，阿富汗帽，衣服外面勒着一只钱包，连在一个看上去像挂肩枪套的东西上。我们坐了下来，他便热切地谈论福利问题。“伊斯兰国”对道德犯罪者处于以中世纪式处罚（对饮酒或私通实施鞭刑，通奸则用石头砸死），但其社会福利计划，至少在某些方面，进步得能让MSNBC专家感到满意。他说，医疗是免费的。（“难道英国不也免费吗？”我问。“其实不是，”他说。“有些治疗就不免费，例如视力手术。”）他说，提供社会福利并“伊斯兰国”的政策选择，而是真主法律内在的政策义务。
　　3、天启
　　所有穆斯林都承认，只有真主才知道未来。但他们同时认为，真主在古兰经与先知的叙述让我们得以窥视未来。与现有几乎所有其他圣战运动不同，“伊斯兰国”认为自己是写入真主脚本中的中心人物之一。为了扮演这个角色，“伊斯兰国”与其前辈显出最为大胆的诀别，他们的使命的宗教性质也最为清晰。
　　总体而言，基地组织的行为像地下政治组织，其视野中始终有世俗目标——从阿拉伯半岛驱逐非穆斯林，消灭以色列，停止支持穆斯林国家的独裁政权。“伊斯兰国”也关注世俗事物（包括在其控制区的垃圾处理及供水服务），但末日之战是其宣传的主调。本拉登很少提到的末日之战，偶尔提到的时候，他似乎认为在神的惩罚这一壮丽时刻到来前，他早就命归西天。“本拉登和扎瓦希里出身于精英的逊尼派家庭，他们看不起这种猜测，认为这是普通民众参与的事情，”布鲁金斯学会的韦尔·麦克坎茨（WillMcCants）说，他正在写一本关于“伊斯兰国”的天启思想的书。
　　相比之下，在美国占领伊拉克的最后一年，“伊斯兰国”的直接缔造者们，无处不看到末日时代的迹象。他们期待着一年之内马赫迪（Mahdi），伊斯兰教的救世主）——类似于弥赛亚（基督教的救世主）将在世界末日前领导穆斯林夺取胜利——将会降临。麦克坎茨说，在伊拉克的一位著名伊斯兰分子早在2008年就警告本·拉登，引导这个组织的是千年至福说的信徒，这些人“不停地谈论马赫迪，”并根据他们推测的马赫迪降临日期“制定战略决策”。“基地组织不得不去写信给（这些领导人），说‘别干了’。”
　　对于某些真正信徒来说——他们渴望的那种史诗般善恶对决——末日决战的浴血场面，能满足心理深处的需要。我见过的“伊斯兰国”支持者，如澳大利亚的穆萨·克兰托尼奥，就对末日决战表现出浓厚兴趣，也关注末日来临之前“伊斯兰国”和世界的样子。他的预测的一部分是自己原创的，不在教义之中。但其他部分则是基于主流的逊尼派经文，在“伊斯兰国”的宣传中随处可见。其中包括，只有12位哈里发，巴格达迪是第八位；罗马军队将在叙利亚北部与伊斯兰军队大规模遭遇，伊斯兰与反救世主的最后对决将在耶路撒冷发生，时间是伊斯兰重新占领耶路撒冷一段时间之后。
　　“伊斯兰国”特别重视叙利亚阿勒颇附近的大比丘市。“伊斯兰国”的宣战刊物就用大比丘的名字，并在占领（以高昂的代价）该市周围战略价值并不高的地区后疯狂庆祝。据说先知在这里曾说过，罗马大军将安营扎寨。伊斯兰大军将在此与其遭遇，大比丘就是罗马的滑铁卢，或者安提塔姆（美国南北战争中的转折点）。
　　“大比丘大部是农田，”一位“伊斯兰国”的支持者最近在推特上写道。“可以想象在这里举行大规模战斗。”“伊斯兰国”宣传家渴望这场战斗，并不断暗示它会很快到来。“伊斯兰国”杂志引述扎卡维的话说：“星火在伊拉克燃起，火势将不断增强……直到燃掉大比丘的十字军。”近期一段宣传视频播放好莱坞中世纪战争片段——也许是因为许多预言都明确指出大军将骑马作战，使用古代兵器。
　　现在，他们已经占领了大比丘，只等敌军的到来，击败他们就会开启末日决战的倒计时。西方媒体经常不太注意“伊斯兰国”视频中有关大比丘的内容，只关注那些骇人的斩首场景。“在大比丘我们正在埋葬第一支美国十字军，并焦急地等着其他部队的来临，”在去年11月的一段视频中，一位蒙面行刑者说道。视频中出现的是彼得·（阿卜杜勒·拉赫曼）卡西格被斩下的头颅，他是一位救援人员，已被关押一年多。去年12月在伊拉克的战斗中，圣战队员报告（或许系误报）战斗中有美国士兵，“伊斯兰国”推特上欣喜若狂，就像热情的主人看到第一位客人到来一样。
　　先知的论述预言，大比丘之战的敌人是“罗马”。但到底谁是“罗马”，却存在争议，因为教皇现在已经没有军队。但克兰托尼奥解释说，“罗马”指的是东罗马帝国，其首都就是今天的伊斯坦布尔。我们应该认为“罗马”就是土耳其共和国——就是90年前结束最后一个自封哈里发国的共和国。其他“伊斯兰国”人士则认为，“罗马”也可以是任何异教徒军队，美国军队非常符合这一点。
　　圣战队员们报告（或许系误报）战斗中发现美国士兵时，“伊斯兰国”在推特上欣喜若狂，就像热情的主人看到第一位客人到来一样。
　　克兰托尼奥说，大比丘战役之后，哈里发国将得到扩张，并占领伊斯坦布尔。有人认为它将覆盖整个地球，但克兰托尼奥认为不会越过博斯普鲁斯海峡。在穆斯林有关末日决战的作品中被称作达加尔（Dajjal）的一位反救世主人物，将从位于伊朗东部的呼罗珊（Khorasan）地区过来，消灭大批哈里发战士，最后只剩5000人，被围困在耶路撒冷。达加尔正要歼灭他们之时，伊斯兰教中第二位最受尊敬的先知耶稣，将重归地球，刺死达加尔，率领穆斯林取得胜利。
　　克兰托尼奥说，“伊斯兰国”军队是不是上面所说的伊斯兰军，“唯有真主知道”。但他依然充满期望。“先知说过，末日降临前的迹象就是人们很久不再谈论世界末日了，”他说。“如今你去清真寺，阿訇们都对这个问题保持沉默。”按照这个理论，“伊斯兰国”连遭挫败也无所谓，因为真主已经预设，几乎要摧毁他的民众。“伊斯兰国”最好和最坏的日子都在前头。
　　阿布·巴克尔·巴格达迪去年夏季由其追随者宣布为哈里发。哈里发国成立唤醒了许多沉寂多年的古兰经法律，并要求承认哈里发国的穆斯林迁往该国。（美联社）
　　4、战斗
　　“伊斯兰国”的意识形态纯洁有一个对应的好处：它让我们可以预测这个组织的某些行为。奥萨马·本·拉登难以预测。他结束自己的首次电视采访时就显得特别神秘。CNN的彼得·阿内特问他：“你未来有什么计划？”本·拉登答：“你会在媒体上看到听到的，如真主所愿。”相反，“伊斯兰国”却公开吹嘘自己的计划——尽管不是全部内容，但仔细倾听，足以推断出其施政及扩张计划。
　　在伦敦，乔达瑞和他的学生详细描述了现已成为哈里发国的“伊斯兰国”即将实施的外交政策。它已经开始了伊斯兰法所说的“进攻性圣战”，即向非穆斯林统治国家武力扩张。“迄今为止，我们还只是在自卫，”乔达瑞说。没有哈里发国，进攻性圣战知识一种无法实施的概念。但通过战争扩大哈里发国领土是哈里发的基本职责之一。
　　乔达瑞竭力把“伊斯兰国”实施的战时律例描绘成德政，而非暴政。他告诉我，“伊斯兰国”有威慑敌人的义务——斩首、钉十字架和奴隶妇女儿童就是把敌人吓得屁滚尿流的圣谕，因为这么做会加速胜利的到来，避免长时间的冲突。
　　乔达瑞的同事阿布·巴拉阿解释道，伊斯兰法只允许暂时性和平条约，不得超过十年。同样，正如先知所言，接受任何边界划分也是应该咒逐的事情，“伊斯兰国”的宣传视频中也反映出这种观点。如果哈里发批准长期和约或者永久边界划分，他就犯了错误。暂时性和约可以续期，但不能同时适用于所有的敌人；哈里发每年必须至少发动一次圣战。他也许不得停息，否则就跌入罪孽状态。
　　与“伊斯兰国”可以相提并论的政权是屠杀了柬埔寨大约三分之一人口的红色高棉。但红色高棉在联合国占有席位。“这样做是不允许的，”阿布·巴拉阿说。“向联合国派驻大使就是承认真主之外的权威。”他认为，这种外交就是逃避（shirk），或信仰多神，立刻会让巴格达迪成为宗教异端而被替换。即使采用民主方式加快哈里发国降临——比如投票选举支持哈里发国的政治候选人——也是以一种逃避（shirk）。
　　激进主义将残害“伊斯兰国”到何种地步，怎么说也不算过分。现代国际体系诞生于1648年的威斯特伐利亚和约（PeaceofWestphalia），它建立在所有国家，无论多么不情愿，都要尊重边界划分基础之上。对“伊斯兰国”来说，这种尊重就是意识形态上的自杀。其他伊斯兰主义的团体，比如穆斯林兄弟会和哈马斯，都屈服于民众的诱惑，希望受到邀请加入国际大家庭，包括获得联合国的席位。即使塔利班这样的组织，谈判和宽容有时也起作用。（塔利班统治下的阿富汗与沙特阿拉伯、巴基斯坦及阿联酋互派了大使。在“伊斯兰国”看来，这一行动足以证明为塔利班政权非法。）在“伊斯兰国”看来，这些都不可以做的，是叛教行为（apostasy）。
　　美国及其盟国对“伊斯兰国”的反应，迟钝，而且明显茫然不知所措。这个组织的野心及总体战略蓝图，早在2011年就在其通告和社交媒体讨论中清除地公布出来。当时它只是叙利亚和伊拉克众多恐怖组织之一，没有犯下大规模暴行。当时其发言人阿德纳尼就告诉其追随者，这个组织的目标就是“重建伊斯兰哈里发国，”他还提到末日决战，说“不日将至。”2011年，巴格达迪就就已把自己塑造成“信者领袖”，而这一称谓常常是留给哈里发的。2013年4月，阿德纳尼宣布开始“准备以哈里发国的先知方式重新构置世界”的运动。2013年8月，他说：“我们的目标就是以先知的方式建立一个不承认任何国界的“伊斯兰国”家。”此时，该组织已经占领叙利亚一个省的省会，拥有约50万人口的拉卡，并吸引听到召唤的许多外国战士。
　　假如我们能够及时识别“伊斯兰国”的企图，并意识到叙利亚和伊拉克的真空地带会给它实现自己的企图提供广阔的空间，那么我们至少可以要求伊拉克加强它与叙利亚的边界，并与伊拉克逊尼派提前达成妥协。这样做至少可以在“伊斯兰国”在攻克伊拉克第三大城市，宣布成立哈里发国后，避免事件产生震撼性的宣传效应。然而，一年多前奥巴马还对《纽约客》说，他认为ISIS只是基地组织的小伙伴。总统说：“替补队穿上湖人队服，变不成科比。”
　　我们未能识别“伊斯兰国”和基地组织的分裂，未能分清二者的根本区别，结果造成危险的决策。比如，去年秋天，美国政府批准营救彼得·卡西格的绝望计划。这份计划实施——实际上是要求——与一些“伊斯兰国”和基地组织的创始人之间的互动，这是何等仓促而草率。
　　根据我们所了解的“伊斯兰国”所有情况，继续慢慢地让其流血似乎是无奈军事选择中最好的办法。
　　这就需要动用阿布·穆罕默德·马克迪斯（AbuMuhammadalMaqdisi），扎卡维与基地组织高层的导师。他可以去找以前的学生、“伊斯兰国”意识形态主管图尔基·比纳利（Turkial-Binali），尽管二人因马克迪斯批评“伊斯兰国”而不欢而散。马克迪斯曾呼吁“伊斯兰国”宽恕前往叙利亚运送儿童援助物资的英国出租司机艾伦·亨宁。据《卫报》去年12月报道，美国政府通过中间人请求马克迪斯阻止“伊斯兰国”杀害卡西格。
　　马克迪斯当时自由地生活在约旦，但不允许他与国外恐怖分子保持联系，并受到严密监视。约旦允许美国让马克迪斯重新接触比纳利，马克迪斯用美国人的钱买了一个电话，与他以前的学生愉快地交流了几天，之后约旦政府中止了这种联系，并以此为借口逮捕了马克迪斯。几天后，卡西格斩下的头颅出现在大比丘的视频中。
　　马克迪斯在推特上遭到“伊斯兰国”粉丝的无情嘲讽，基地组织也因拒不承认哈里发国而大受加鄙视。研究“伊斯兰国”意识形态的学者科尔·布恩泽在阅读了马克迪斯在亨宁状态上的观点，认为这种观点加速了亨宁及其他人质的死亡。“如果我成为“伊斯兰国”的人质，马克迪斯说我不该杀，”他告诉我说，“我得跟自己说拜拜了。”
　　卡西格之死是个悲剧，但该计划本应更为成功。马克迪斯与比纳利和解理应开始弥合世界两个最大圣战组织之间的主要裂痕。为了获得情报或暗杀的目的，政府只想比纳利拉出来。（多次努力企图让FBI对此发表评论都未得到回应。）无论如何，企图在美国两个主要恐怖对手之间扮演中间人角色，表明判断力差得多么惊人！
　　由于我们前期的冷漠，现在只能通过库尔德和伊拉克代理人在战场上面对“伊斯兰国”兵戎相见，加上定期的空袭。这种战术未能改变伊斯兰所国控制的任何主要疆域，但挡住了他们直接攻打巴格达和阿尔比尔，制止他们在那里屠杀什叶派民众和库尔德人。
　　一些观察家呼吁采取升级行动，可以以预料，其中包括来自偏右的干涉主义者的声音（马克斯·布特，弗里德里克·卡甘），他们敦促派遣数万名美国部队。不应立即驳回这种声音，因为悍然进行种族屠杀的组织已经来到受害者的家门口，每天都在其控制地区犯下暴行。
　　有一种办法可以根除“伊斯兰国”对其追随者的迷惑，那就是从军事上打败它，并占领目前被哈里发国统治的叙利亚和伊拉克地区。基地组织难以根除，是因为它可以转入地下，像蟑螂一样继续生存。“伊斯兰国”却不能这样。失去对叙利亚和伊拉克的领土控制，“伊斯兰国”就不能作为哈里发国存在。哈里发国不能作为地下运动存在，因为拥有领土是其必要条件：一旦去除它对领土的控制，那些效忠的誓言就不再有效。当然，以前的效忠者可以继续攻击西方，对敌人实施斩首，但只能各自行事。哈里发国的宣传价值也将烟消云散，同时消散的还有向其迁移及为其效劳的宗教责任。如果美国发动入侵，“伊斯兰国”对大比丘之战的偏执表明它会投入巨大资源，就像投入一场常规战争一样。如果“伊斯兰国”在大比丘投入全力，只会一败涂地，那么它就永远不得复原。
　　阿布·巴拉阿在YouTube开设一个关于伊斯兰法的频道，他说哈里发巴格达迪不会谈判或承认边界，必须不断发动战争，否则会他被逐出伊斯兰教门。
　　然而，战争升级的风险是巨大的。鼓动美国发动入侵最积极的就是“伊斯兰国”本身。戴着黑头套的行刑者咒骂奥巴马总统的挑衅性视频，显然是企图将美国卷入战争。入侵行动将会成为全世界圣战者宣传上的巨大胜利：无论是否效忠哈里发，他们都相信美国要发动一场现代的十字军战争，屠杀穆斯林。入侵与占领会证实这种说法，促进“伊斯兰国”的人员招募。加上以前作为占领者的无能，我们有犹疑的理由。毕竟，ISIS的崛起正是由于我们以前的占领为扎卡维及其追随者创造了空间。谁知道另一场拙劣的行动造成什么样的后果？
　　根据我们对“伊斯兰国”的全部了解，通过空袭和代理人战争让它慢慢流血似乎是并不见得好的军事选择中的最好办法。库尔德人和什叶派民众都永远不会屈服，也不能控制叙利亚和伊拉克整个逊尼派中心区域——他们在那里遭到憎恨，再说也没有这种野心。但他们可以阻止“伊斯兰国”扩张。一月又一月地得不到扩张，“伊斯兰国”就越来越不像先知穆罕默德的征服国，只会越来越像无法给人民带来福祉的另一个中东政府。
　　允许“伊斯兰国”存在的人道主义成本是十分高昂的。尽管人们常常把“伊斯兰国”与基地组织混为一谈，但它对美国的威胁却并没有那么大。基地组织核心在圣战组织中较为少见，它关注的是“远方的敌人”（即西方），而其它大多数圣战组织的主要目标则在家门口，“伊斯兰国”尤其如此，其原因正是它的意识形态：认为到处都是敌人。尽管“伊斯兰国”的领袖对美国也心怀敌意，但在哈里发国施行沙利亚（Sharia）法并不断扩大疆土才是首要任务。巴格达迪说得非常直接：11月他告诉其沙特代理人，“首先对付拉菲塔（即什叶派）……然后是苏鲁勒（即沙特王国的逊尼支持者）……然后才是十字军和他们的基地。”
　　穆萨·克兰托尼奥和安杰姆·乔达瑞可以从思考大屠杀转移到谈论越南咖啡的好处，显然两件事情都能让他们感到愉悦。
　　外籍战士（以及他们的老婆孩子）手持单程票奔赴哈里发国：他们希望在真正的沙利亚法下生活，许多人还希望成为烈士。不要忘了，教义要求真正的信徒必须尽一切可能居住在哈里发国。一段“伊斯兰国”不太血腥的视频播放了一群圣战者烧掉他们的法国、英国，及澳大利亚护照的画面。对那些希望回卢浮宫在参观人群里引爆自杀炸弹或者在悉尼劫持另一家巧克力店的人来说，这种行动颇为怪异。
　　少数伊斯兰“独狼型”支持者袭击了西方目标，而且将来还有更多袭击。但大多数袭击者属于业余水平的失意者，因护照被没收或者其他原因不能迁往哈里发国。虽然“伊斯兰国”声言支持这些攻击——它通过宣传机器给予支持——但“伊斯兰国”并未策划或资助过任何一起袭击。（元月份对《查理周刊》的袭击主要由基地组织操作。）尤根·托登霍夫去年12月走访摩苏尔时，曾采访一位身形富态的德国圣战者，问是不是他的同伙返回欧洲发动袭击。这位圣战者似乎认为回去的并非战士，而是逃学者。“实际上，那些离开“伊斯兰国”回去的人都应该感到后悔，”他说。“我希望他们重新审视自己的宗教信仰。”
　　只要围堵得当，“伊斯兰国”很可能自我灭亡。任何国家都不会成为它的盟友，意识形态使这种情况不会得到改变。尽管“伊斯兰国”控制的疆域广大，但大都不适宜人类居住的地方，而且贫瘠不堪。它自称代表真主意志，是末日决战的使者，但一旦疆域停止扩张或者缩小，这种说法就会弱化，赶来加入的信徒就会减少。随着更多内部惨况的报道披露出来，其他地方的激进伊斯兰主义运动也会名誉扫地：这是用暴力施行沙利亚法最严厉的地方，也不过是这个样子。
　　即便如此，“伊斯兰国”也不会很快消亡，情况还有可能变得非常糟糕：如果“伊斯兰国”获得基地组织的效忠——立刻就能增强其基本信众的团结——就会成为死敌，超过我们从前见过的所有敌人。“伊斯兰国”和基地组织的裂痕在过去几个月中似乎有所加深；12月份的《大比丘》发表了对一位基地组织叛逃者长篇采访，叛逃者形容他原来所在的组织腐败无能，扎瓦希里高高在上，极不称职。但对两方和好的可能性，我们应该仔细观察？
　　没有这样的灾难，或者没有出现“伊斯兰国”进攻阿尔比尔（Erbil）的威胁，大规模地面进攻肯定只会让局面更加恶化。
　　5、劝阻
　　称“伊斯兰国”问题为“伊斯兰存在的问题”是肤浅的，甚至带有为其开脱罪责的嫌疑。伊斯兰教允许多种不同的解读，而“伊斯兰国”支持者在道义上只执着于他们所选择的一种。然而，简单地指责“伊斯兰国”不是伊斯兰只会事与愿违，尤其对那些读过古兰经原文的人而言，他们看到哈里发国的许多做法明明白白地写在经书上。
　　穆斯林们可以说奴隶制现已不合法，钉十字架在目前这个历史时期是错误的。许多人正是这么说的。但是，他们无法直言不讳地谴责蓄奴或者钉十字架，不然他们就会与古兰经和先知榜样发生矛盾。““伊斯兰国”的反对者只能采取一种原则立场，即伊斯兰教的某些核心经文和传统训导已不再有效，”伯纳德·海克尔说。然而这一说法本身就已是叛教行为。
　　“伊斯兰国”的意识形态对某一特定人群拥有强大的支配力。在意识形态面上，生活中的虚伪与表里不一消失地无影无踪。穆萨·克兰托尼奥和我在伦敦见过的萨拉菲教徒都让人难以抗拒：我提出的所有问题他们都能随口回答。他们对我不停地说教，如果接受他们设定的前提，这种说教就很有说服力。在我看来，把他们称作非穆斯林，就是邀请他们参加一场他们必定会赢的辩论。如果他们只是些唾沫乱飞的疯子，我可以预言他们的运动将自我毁灭，因为疯子们不是一个接一个地引爆自己，就是变成为无人机下的肉酱。但这些人言论学术上的精准水平，使我感到好像在参加高水平的学术交流。与他们相处甚至让我感到快乐，这种事情与其它所有许多事情，都让我感到恐惧。
　　非穆斯林无法教导穆斯林该如何正确信奉自己的宗教。但在穆斯林内部，很早以前就开始了这种争论。“必须有标准，”乔达瑞告诉我。“可以自称穆斯林，但如信奉同性恋或者喝酒，那就不是穆斯林。这就好比没有吃荤的素食者一样。”
　　不过，伊斯兰教中有另一个态度强硬的派别，他们跟“伊斯兰国”一样不愿妥协，但提出的结论却与其完全相反。无论是受到诅咒还是受到祝福，许多穆斯林心理上都渴望看到神圣经文的所有细节在生活中得到实施，像伊斯兰早期一样。这一派别对这些人具有吸引力。“伊斯兰国”懂得如何对付那些无视古兰经部分内容的穆斯林：实行塔克菲尔（即逐出教门），或者讽刺嘲笑。但他们也知道，还有一些穆斯林与他们一样一丝不苟地阅读古兰经，构成了真正的意识形态威胁。
　　巴格达迪是位萨拉菲派信徒（Salafi）。萨拉菲这个词名声不好，部分原因是确有恶棍曾挥舞着萨拉菲派的旗帜为非作歹。但大多数萨拉菲派信徒并非圣战者，大多数人所属的宗派都拒绝“伊斯兰国”。正如海克尔指出的那样，他们致力于扩大“达拉伊斯兰（Daral-Islam，）”，即伊斯兰教领地，甚至可能实施蓄奴与截肢这种野蛮的做法——但那是在未来某一时刻。他们的首要任务是个人净化和严格奉行宗教，任何妨碍这个目标的事情——比如可能中断生命，干扰祈祷与经文研习的挑起战争和制造动荡的行为——都是严格禁止的。
　　他们就在我们身边。去年秋天，我去费城一家清真寺，拜访了28岁的萨拉菲派伊玛目布雷顿·博休斯，其教名为阿卜杜拉。他所在的清真寺一边是费城犯罪率很高的北方自由派区（NorthernLiberties），另一边则是可称作“达拉潮人”（潮人区）的高档社区。就凭他留的胡须，随意在潮人去走动，不会引起别人的注意。
　　宗教上存在替代“伊斯兰国”类似的派别，他们也决不妥协，但得出完全相反的结论。
　　博休斯出生在芝加哥波兰裔天主教家庭，15年前皈依伊斯兰教。与克兰托尼奥一样，他说起话来像位长者，极为精通古老的经文，求知欲和学识让他其笃信不移。他坚信这些经文逃出炼狱的唯一途径。我们在当地一家咖啡馆会面时，他带着一本阿拉伯文的古兰经专著，还有一本自学用的日语书。他正在为周五礼拜大约150名信徒准备有关父亲衣物的讲经。
　　博休斯说，他的主要任务是鼓励来到他的清真寺的信徒们过一种严格清真（halal）的生活。但“伊斯兰国”的崛起使他不得不考虑一般情况下远离萨拉菲信众的政治问题。“他们绝大部份有关如何祈祷、如何着装的说法，与我在清真寺里中讲的一模一样。但说到社会动乱，他们说话的口气就像切·格拉瓦。”
　　巴格达迪刚一出现，博休斯就喊出“这不是我的哈里发”的口号。“先知所处的年代是大浴血的时代，”他告诉我，“先知知道人类最坏的状况莫过于动荡，特别是在乌玛（穆斯林社会）内部。”因此，博休斯说，对萨拉菲信众来说，正确态度不是煽动不和，不是宣布其他穆斯林为叛教者。
　　相反，与大多数萨拉菲派信众一样，博休斯认为穆斯林应远离政治。与“伊斯兰国”一样。这些被称为最寂静的萨拉菲派也承认真主律法是唯一的律法，他们回避创建政党或投票等事物。但他们把古兰经对不和与动荡的憎恶，解读成要求与任何领袖保持一致，包括一些明显有罪的领袖。“先知说过：只要统治者没有明显的kufr（不信道）行为，就要普遍地服从他，”博休斯告诉我，经典“圣训集”就是警告不可制造社会动乱。寂静主义萨拉菲信徒决不允许分裂穆斯林——比如用大规模逐出教门。博休斯说，没有拜伊尔（baya’a（效忠））地活着真的让人无知，或者暗无天日。但拜伊尔（baya’a）并不是对一个哈里发直接表示效忠，更不是对阿布·巴克尔·巴格达迪表示效忠。从广义上来说，它是对宗教性社会契约的效忠，或者是对穆斯林社会的奉献，不管是否在哈里发统治之下。
　　寂静主义萨拉菲信徒认为，穆斯林应该将精力放在个人修行上，包括礼拜、仪式以及卫生。无独有偶，极端正统犹太教徒争辩安息日扯断厕所卷纸是否符合犹太教规（这算不算“撕开布匹”？）也是如此。寂静萨拉菲教徒非常在意裤子长度是否合适以及胡须的修剪。他们相信，这样讲究地遵守穆斯林礼节，真主就会眷顾他们，赐予他们力量，保佑他们繁衍，或许还带来哈里发的崛起。到了那个时候，穆斯林才会复仇，没错，就是在大比丘取得辉煌胜利。但博休斯引述说，许多现代萨拉菲神学家认为，除非真主有明确的意愿，哈里发国的诞生就是不恰当的。
　　“伊斯兰国”自然而然地认为，真主选定了巴格达迪。博休斯以谦逊予以反驳。他引述先知的同伴阿卜杜拉·伊本·阿巴斯的故事，阿卜杜拉和异见者坐在一起，要他们鼓起勇气，作为少数派向多数派承认错误。异见会造成流血甚至分裂乌玛（伊斯兰社会），所以似是不允许的。他说甚至巴格达迪这种建立哈里发国的方式也不符合预期。“哈里发国（khilafa）应该由安拉建立，”他告诉我，“哈里发国应该是麦加与麦地那的学者达成共识。现在却不是这种情况，ISIS是空穴来风。”
　　“伊斯兰国”仇恨这种说法，其狂热粉丝在推特上对寂静主义萨拉菲教派大加嘲讽，嘲笑它为“月经萨拉菲派”，因为这一教派对女人何时洁净的判断非常含糊，以及其他一些不太重要的生活细节。“现在需要一条禁止女人在木星上骑自行车的教令，”有条推特帖子嘲笑道，“这才是学者们应该关注的，比乌玛（Ummah）国家紧迫得多。”安杰姆·乔达瑞则说篡改真主的法律罪大恶极，维护真主的唯一，再激进也不算罪恶。
　　博休斯并不寻求美国官方的任何支持，来作为一种平衡势力。的确，官方支持只会让他名声扫地，他总是抱怨美国对他不好，用他的话说，“把他没有当成公民”。（他声言政府雇佣密探混进他的清真寺，在工作场所骚扰他的母亲，询问他是不是潜在的恐怖分子。）
　　尽管如此，他主张的寂静主义萨拉菲教派是针对巴格达迪式圣战活动的一剂伊斯兰良药。皈依一心想战斗这样的信仰的人是完全不可能阻止参加圣战的，但那些主要是想找到一种超级保守又绝不妥协的人却在这里找到另一种选择。这并非一种温和的穆斯林；绝大多数穆斯林会认为它属于极端。然而，这是与一种非常在意文本的人士并不立即觉得虚伪或者亵渎地清除其诸多不便的一种伊斯兰派别。虚伪是意识形态强烈的年轻人无法忍受的一种罪恶。
　　西方官员也许最好不要不去评价伊斯兰神学上的任何争论。巴拉克·奥巴马声称“伊斯兰国”“不是伊斯兰”时，自己已跌入塔克菲尔（takfiri）浑水中——具有讽刺意义的是，作为穆斯林儿子但却非穆斯林的他，可能被划为叛教者，而且还在从事反对穆斯林的塔克菲尔（takfir）活动。非穆斯林从事（takfir）会引来圣战者的嘲笑（“就像一头满面粪便猪给其他人提出卫生方面的建议，”一条推特评论说。）
　　我怀疑绝大多数穆斯林都会赞成奥巴马的感觉：总统和他们站在一起，既反对巴格达迪，也反对证明他们有罪的非穆斯林沙文主义者。多数穆斯林并不容易加入圣战。那些愿意参加圣战只会证实他们的疑虑：美国在宗教问题上撒谎，以服务自己的目的。
　　在自身狭隘的神学领域，“伊斯兰国”充满活力，创意十足。然而，出了这一范围，它变得枯燥乏味之极：生活仅仅是服从、命令和命运。穆萨·克兰托尼奥与安杰姆·乔达瑞的思想可以从思考大屠杀和永恒的折磨转移到讨论越南咖啡的特色，或者香甜的点心，而且他显然能从三者中都能感到愉悦。但在我看来，拥抱他们的观点，就得让现世的所有风味变得平淡无味，而让来世变得生动而怪诞。
　　在某种程度上，作为一种带有罪恶感的思维活动，我可能喜欢与他们相伴。乔治·奥威尔在1940年3月研读《我的奋斗》时承认，自己“根本无法不喜欢希特勒”；这种人即使其目标可鄙或可憎，但身上有某种东西散发出一种失败者的品质。“即使只杀死一只老鼠，他也会让你觉得是在与猛龙搏斗。”“伊斯兰国”派也有类似的诱惑。他们坚信自己所从事的斗争的意义远远高过生命本身。只要站在正义一方，投入这种运动，就是一种荣耀和快乐，尤其是在需要艰苦奋斗之时。
　　奥威尔继续写道：
　　从心理上讲，（法西斯主义）比任何享乐主义生活观念都更明智……社会主义告诉（甚至资本主义也会以一种更不情愿的口气）人们：“我会给你们好时光”。希特勒却告诉人们：“我只能给你们奋斗、危险和死亡，”结果，整个国家都拜倒在他的脚下……我们不要地区其感情上的吸引力。
　　同样，我们不能低估“伊斯兰国”的宗教或者思想上的吸引力。“伊斯兰国”以立即实现预言作为自己的信条，这一点至少可以告诉我们对手的勇气所在。他们做好了欢呼全军覆没的准备，即使受到包围仍充满信心。只要坚持相信先知的榜样，就会获得神的援助。意识形态工具也许能够让一些潜在的皈依者确信，这个组织的说教是虚假的；军事工具也许能限制其恐怖行为。但对于像“伊斯兰国”这样拒绝说服教育的组织，其他手段也十分重要。这场战争可能较为持久，尽管它不会持续到永远。
　　作者：格拉姆·伍德系《大西洋月刊》特约编辑 &译者：ringohan
虽为二元领导，但“二元”的权力并不均等。高校中的大量“人事”故事，都和这种二元格局有关系。“党委领导，校长负责”容易造成两个问题，一则领导者不负责，二则以党干政。
科学是求真的学问，自有其力量，不应惧怕批评、质疑甚至谩骂，就像历史不曾惧怕宗教、政治和传统的霸权一样。科学共同体对待公众对科学的批评，不能走当年宗教裁判、剥夺科学自由发声的老路。科学共同体面对公众批评的容忍度，不妨更大一点。
美国人一面高喊“反恐战争”，另一面却使“圣战主义”愈演愈烈，两者只是一枚硬币的两面而已。理解这一点，就不会为表面上的矛盾感到困惑。
国人办喜事历来好面子，这是无可厚非的，但是我们在面对如此恶俗的做法时，应该要三思而后行，物极必反，与喜事欢庆的意义实在大相径庭。去粗取精，去伪存真，糟粕的要抛弃，优秀的要传承。}