论《周易》中的刚健自强思想及现实意义--《才智》2009年16期
论《周易》中的刚健自强思想及现实意义
【摘要】：《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富,倡导的刚健自强的进取精神,深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力中,成为中华文明得以绵延千载、生生不息的精神动力,也是人生应有的昂扬向上的精神状态。因此在物欲张扬、精神式微的今天,强调刚健自强的进取精神更具有现实意义。
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【分类号】：B221【正文快照】：
一、刚健自强精神的依据《周易》“三才”观告诉我们,人之所以居于中心地位,是因为人具有了卓越的主体性。这种主体性非常强调人为的作用,要求人们要有自强不息的乐观态度,以大自然赋予自己的才能而有所作为,这一点突出地表现在《乾·象》所倡导的“天行健,君子以自强不息”
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刚健有为自强不息的民族魂
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&&&&& 刚健有为、自强不息的精神对铸造我们民族之魂有着重要的意义。顺着学生所接触的作品，可以解读出篇篇作品都是作者用心血铸就的座座丰碑，他们所形成的精神构成了我们民族的魂。孟子认为大丈夫应有&富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈&的精神。这种精神，就是必须有独立的意志，独立的思想，独立的行动；有耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身体；去做那摇不动的磐石，怀推己及人的胸襟，和大公无我的容量。
&&&&&&& 这一精神可以从《孟子&鱼我所欲也章》和《孟子&告子下（生于忧患，死于安乐）》里找到印证。这一精神成了我们民族传统道德中的精华。到今天对我们的处身立事仍有指导意义：居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向也要独自固守自己的原则：不受富贵诱惑，即使自身富贵,但也不做过分的事；不为贫贱动摇，即使自身贫困,但也身贫而志不贫；不为武力屈服，即使自身勇武,但也只以德服人,而不以武屈人,滥用武力。
&&&&&&& 屈原是我国众多的爱国文人中杰出的代表，至死不向黑暗势力低头，他坚信自己的高洁的人生理想是正确的，在《渔父》中愤然写道：&举世皆浊吾独清，举世皆醉吾独醒。&解读《离骚》可以感受到他一生经历行事的本身就有着丰富而深刻的爱国思想的内涵，他那种&独立不迁，横而不流&的坚定不移的爱国主义操守，为了国家民族的振兴富强&路漫漫其修远兮，吾将上下而求索&的执著追求，为了实现美政理想而&虽九死其尤未悔&的至死不渝的爱国信念，都如同经天之日月，闪耀着永不磨灭的光辉。屈原的这种伟大的爱国主义精神，哺育了千千万万个爱国主义者。今天，屈原作品中蕴涵的爱国主义思想感情，仍然有着现实的教育意义，又如太史公在李陵之祸后，蒙受了人生的奇耻大辱&&宫刑，几乎痛不欲生，但是他受到了先辈的鼓舞，在《报任安书》中写道：&文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚；兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。&可见，司马迁与许多高尚人士一样，能正确对待受辱，能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以超人的毅力完成了巨著《史记》，给后人留下一笔宝贵的精神财富。此外，范仲淹的&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&的人生理念，成为鼓舞人们关心天下，献身民众的强大精神力量。伟大的民族英雄岳飞高歌 &怒发冲冠，&&仰天长啸，壮怀激烈&，一展在抗击金人侵略的斗争中英勇无畏，舍生忘死的一腔忠愤，碧血丹心。大诗人陆游通过对梅花的歌咏抒发了自己不屈的人生追求：&零落成泥碾作尘，只有香如故。&在弥留之际还不忘告诫儿子：&王师北定中原日，家祭无忘告乃翁&。爱国词人辛弃疾年逾花甲，仍不忘自叹&凭谁问：廉颇老矣，尚能饮否&以廉颇自喻，报国之情弥烈，忧国之愤弥深；民族英雄文天祥在敌人的威逼利诱面前高吟：&人生自古谁无死，留取丹心照汗青！&以磅礴的气势、高亢情调表现出自己的民族气节和舍身取义的生死观，在生命的最后一刻仍然慷慨悲唱人间《正气歌》，为国家为民族从容就义。龚自珍在为改革和振兴生养自己的中华大地奉献自己毕生精力乃至生命的愿望落空时，虽感叹&安得使予以多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉？&仍不忘&誓疗之，纵之，顺之&的决心，脱口吟道：&落红不是无情物，化作春泥更护花。&表达了自己即使是花落归根，最后化为春泥，也还要去滋润未来的花，去孕育未来的五彩缤纷的春天，这又是多么崇高的献身精神啊！
&&&&& 中国士大夫的这种气节就是这样渗透在饱蘸作者心血的篇篇作品中，可以说这样的作品全是作者心路历程的真实记录，全是作者的情感结晶。高中语文阅读教学对学生进行传统文化的教育，就需要教师以这些蕴涵丰富历史文化的典籍作载体，通过学生的阅读或教师的讲解影响和教育学生，让学生懂得：刚健有为，自强不息是一个人的立身之需；爱国家、爱民族、爱人民乃是一个人应有的崇高品德，也是一个人的立身之本。
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文明上网,理智发言武道武道：武道是以武为修行，为追求真理的第一途径。武道精神，是以武止伐，平息干戈，从矛盾争斗中找到互助统一的最终目标，武力不是暴力，不是为了杀戮而杀戮，为了战斗而战斗，而是为了迅速制止杀戮和战斗，为了保护和守卫众生，迫不得已，不得不发是以仁心推己及人，化干戈为知己，合天地于一气。孙中山先生曾提笔“尚武精神”，尚武是对武道、武德的崇尚。任何武术都有着自己的起源，所有武术都是其名族精神的展现，这种精神就是一个名族的脊梁，一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。正如中国武侠小说中描写的一样，“侠之大者，为国为民”，所有武者崇尚的即是保家卫国。天下武术归于一统，武道。甄选世界精华武术。太极拳、迷踪拳、八极拳、形意.泰拳等悉数登场，以弘扬中华武学文化为宗旨，拷贝武术名家的一招一式，给玩家带来最真实的格斗感受。基本精神中国传统文化孕育了中华武术精神，从产生到壮大，走过了一个漫长的发展历程。其源头可以追溯到上古时，其基本完成在明清时期，现在仍在不断完善之中。中国武术的基本精神是一个包含诸多要素的思想体系，他主要包括：“天人合一”、“以德服人，以人为本”、“刚健有为”和“贵和尚中”等。奥林匹克的超越精神与中华武术“刚健有为”精神的契合在奥林匹克精神中最具有影响力、最动人的口号就是“更高、更快、更强”。这是人类最为可贵的竞争和创造精神，它激励着人们不断地进取和超越自己。在这种精神鼓舞下人类在竞争中向一个又一个高峰攀登。中国武术所推崇的刚健主要的是精神上的健康饱满和气质上的平和中正。《中庸》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这五者即是“刚健有为”的实践步骤，皆需含辛茹苦，一生苦为舟才能达到有为之彼岸。“刚健有为，自强不息”，是武术积极人生态度最集中的理论概括和价值提炼。孔子十分重视“刚”的品德，提出了刚健有为思想，高度肯定临大节而不夺的品质。刚毅和有为是不可分的，有志有德之人，既要刚毅，又要有历史责任感和时代使命感。《系辞下》说：“天地之德曰生，天体运行，健动不止，生生不己，人的活动乃是效法天，故应刚健有为，自强不息。”“刚健有为，自强不息”精神的一个突出表现就是“日新”。“日新”的观念在历史实践中为人们所普遍接受，《礼记·大学》称赞“苟日新，日日新，又日新。”体现了积极倡导进取的革新精神，在中华民族伟大复兴的今天，不仅需要武术的“刚健有为，自强不息”的精神，而且更加需要奥林匹克“更高、更快、更强”的竞争超越精神、创新精神。剑吼长风(gh_9d59cad2c2fa)　
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