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一、基本功篇
最初学武，是十几岁当工人之后，跟一个民间拳师学。他的特长是中国式快跤兼技击（那时还没
有散打这个词），器械也基本都会。跟他满满当当学了四年...
简单实用，且实战性强．我还是比较推荐我们中国的散打｀练好组合拳．组合拳最实用的就是（直．摆．勾和摆．摆．勾）和高边低边腿．就ＯＫ｀　　不用找老师｀　自己没事的时...
想防身和简单就学散打 上手快 实用
大家还关注[国学探微]只想防身的人千万不要学武术
桩功的站法好像说法很多，到底应该什么姿势，站久了放松一下行吗？
对武术我是绝对外行，不敢发表意见，这里只说一件我认为是真的事情，之所以说是“我认为是真的”，是因为此人我未能当面亲见过，所有事情都是听周围人说的。北方某省会城市的一个街区，这一带的人多有习舞传统，一到过年过节，这里的踩高翘之类的活动是解放前这个城市最有名的民间活动。这里的人大多是低层市民，会武的人以为有钱人看家护院或为商铺们做保镖之类为业。我说的这位长辈是这个地区最厉害的一位，也是这个城市大商铺们争夺的热门人物，为人保镖要价很高。日本人占据时期，一次几个跟日本人混事的汉奸寻衅，他忍不过出手只有单臂，就把这几个人轻易打倒。这几个人跑到日本人那儿去告他，想借日人手干掉他，不想日本人对这种武人却有些敬重，不仅不加害，反要和他做朋友。他没办法，只好跑到郊外老家躲了一阵子，以不与日本人纠缠。在这个街区他最轰动的事是，一个妓院遇上一帮大地痞砸园子，有三十多人，都是拿刀使棍有两下子的，这个妓院当时只有两个护院的，其中一个是他的磕头兄弟，险被打死。他知道后去为兄弟出头，单人上门找到对方领头的算帐，对方见是他，好话说尽想和平解决，他不肯，没办法人家只好和他大打出手，几十个人打他一个，一小会功夫全都撂地下。这事最后是大地痞找头面人物说合并赔了一大笔钱才算了事。诸如此类的事有不少，我三十年前在那个街区生活时，许多大人都和我讲起过，他们都是从那时过来的人，而且都讲得差不多，所以我认为是真的。此人解放后大约是五0年，参加首届全国武术大会，拿了两个奖。后来国家想让他专职搞武术，他大概是自己浪荡习惯了，不愿意去搞，而那时也没了保镖护院的活，就靠做小买卖为生。50年代末去世，死时不算很大，55岁。去世的原因倒有些说不出口：因为吸毒，旧时叫抽料子。原来他解放前来钱多，却又是一个较浪荡之人，暂短成过个家，后来就一直无家无业了，赚的钱多用在这上面了，身体受了损。解放后没可抽的了，身体也就很快垮了。
武侠小说里的中国功夫描述的太悬乎了点。但中国功夫还是有真本事的，“轻功”也是确实存在的。我的同学的祖辈在清朝是做大内侍卫的，据说确实功夫很厉害，还会轻功。不过后辈人就没有人肯塌下心练武了。
如何站桩树从根锯断，枝杈砍掉，上节细尖锯掉，成上下几乎一般粗的圆木，栽在地上，称为桩。前人许多土木工程，都离不开桩。站桩形如桩栽地上，故而得名。少林有少林的站桩，如骑马蹲裆式，还有好几种基本桩，一时叫不上名字了。形意拳有三体式桩。桩有高有地，有繁有简，有难有易。大概要数清有多少种桩，同要明了有多少种拳术一样困难。实际上，任何一种站姿凝固不动，都可叫桩。人在某一瞬间定格了，同照片一样静止了，固定在某一个固定的姿势中，这就是桩。每一种拳术，都有自己的基本桩功。在基本桩功之外，又衍生出许多其他各种不同的站桩式子。对桩功的不同理解，各门各派有不同的解说。从姿势来说，大体分两类，一类站的比较高，接近自然站立，一类式子比较低，膝盖弯曲度较大。站低式的认为，这样容易使脚下生根，他们往往认为站高式比较浮，认为不可取。在一般人的印象里，站桩多是拿姿拿式，从外形一看就是在练武呢。我的见解有点不同。我们的站桩首先是为了放松，站桩是手段，放松是目的，什么样的手段最容易达到目的？什么样的站桩姿势使人站的轻松，站的时间长呢？显然，那种摆出很大架势的站姿，尤其是膝盖弯曲度大的低姿，显然站的时间不容易持久且容易疲劳的。道理明摆着，越接近自然站立，其越容易站立持久，越容易放松。军人立正站立，很有精气神，但相对来说也容易累，立正的时候，挺胸抬头，相关的肌肉就要处于紧张状态。这种姿势显然也不适宜。官长要训话了，喊一声稍息。这种稍息的姿势，大家站着就轻松多了。稍息是一条腿主要支撑身体自然下坠的力量，这样站久了也要累，很想换换腿。站桩是要长久不动的，所以采取两腿平行站立，两腿平均支撑身体重量，这样就舒服多了。两脚平行，成11字，两脚间距与肩同宽。这样的要求，比较合乎自然。总结一下，由立正，到稍息，两脚平行，与肩同宽，两臂自然下垂，膝盖微有弯曲。头要放正，两目平视，这样站立比较中正。胸部不能挺，背不能弓，胸腔里的五脏六腑自然下垂，放于舒适的状态。身体的重心放于中轴线上，中轴线在两脚之间。站姿的要点说完。此处还要再讲一点。人的腰椎从上到下不是直的。从背到腰时有一明显的向里弧度的弯曲。人在角力时，仅仅用胳膊的力量是不行的，要用脊椎的力量，而我们的脊椎是弯曲的。力学表明，立柱顶千斤，如立柱是弯曲的，顶千斤的力就要大打折扣。此外，我们发力的时候，也要由脊椎发力。举一个发力的例子。好的车把式，手中握一把软杆的长鞭子，他坐在大车前面，牲口在前面拉车，有时拉车的马遇到意外会突然惊了，惊了的马狂暴无比，任何人都难以再驾驭。好像欧阳海就是拦惊马。此时，车把式手中大鞭子一挥，鞭稍抽在马的嘴角上，那马的嘴角立刻就被抽出一条血印来，再狂暴的马，也会被这一鞭子抽醒在那里，再也不敢乱动。可见，这一鞭子下去，力量有多大。好车把式，就这甩大鞭子，很需要练一阵子。我见过老车把式教小车把式，跟带徒弟一样。我们的脊椎，就是那长的软鞭杆，拳头就是那鞭稍。广义来讲，任何打人的部位，肩肘膝胯，都可叫拳，打人的点就是拳，都要发出鞭稍的力来。我们的脊椎就是那软鞭杆。这根软鞭杆不能是弯的。而我们的脊椎在自然情况下，是弯的。于是，我们在站桩时，就要慢慢地将其校正，使其变直或接近直。在直的情况下，还要使其骨节松开，不能让其成为硬邦邦的棍子。怎样来校正呢，在前面说的站桩的情况下，膝盖微微弯曲，尽量弯曲的幅度要小，此时，校正后腰，就是裤腰带的部位，使凹的部分向外凸，膝向前微微弯曲，殿部微微随着膝弯向里微收，后腰椎就很容易向外鼓。坐在椅子上，也可以练，后背不靠，很容易感觉到后脊椎是直的，在站立起来后，保持上身坐姿，脊椎就是直的。开始站桩时，可不必急于调整脊椎，到站到一定程度，再调整，逐渐的，在整个站桩的过程中，始终保持脊椎直的状态。站桩要在安静的环境中练习，夜间比较静，效果比较好。下面说说怎样放松。放松的方法很多，常用的有默想法，守意法，暗示法。一些气功书上都有详细的描述，可参考。听比较轻松的音乐也不错。眼睛微闭，如闭目养神，把身体分为由上到下的五条线，用暗示的方法，一节一节放松。如，头放松，脖子放松，胸放松，依次向下想，直到脚。前面一线完了，再想后脑放松，后背放松，依次向下，也是到脚，再两侧，再中部，中部由百会开始，脑子中部，脖子中部，胸腔。全身放松后，可以意守丹田，丹田就是肚脐下面的小肚子，想着小肚子和后腰之间的中间。意念就守在那里。守也不要死守，似想非想，似守非守。当站的时间长了以后，比较高的境界是天人和一。我前面讲过。整个骨头架子站在原地，而在意识里，骨头周围的肉体似是向无边无际的天地散去，与天地混合在一起，分不清哪是天地，哪是我的肉体，或者说，肉体已经化在了天地里。站桩能站出这种感觉，站着就很舒适了，很陶醉，其乐融融。不知天下竟然有如此美妙境界。所谓修身养性，是也。此种境界，不仅站可练，坐也可练，卧也可练，不居形式。拳谚云，神宜内敛，气宜鼓荡。又有云，静如处女。还云，意与气合，气与力合。俗云，精神放大。也称意念放大。意念放大，欲欲天公试比高，这句诗比较形象。这些拳谚从不同的侧面说明的是一个意思。在我初学时，遇到一位练家，他给我讲了他的一个亲历故事。那时他在做环卫工作，秋天满地飘的落叶，他们一大群人去扫落叶，下午休息，大家坐在一起闲聊。环卫中年妇女比较多，有一位非常能闹，对大家说，他是练武的，咱们一块上，看他能把咱们怎么样。这一群妇女正想找乐，就一齐扑过来。他赶紧站起来迎战。这个抱腰，那个抱腿，那个搂脖子，那个拽胳膊。剩下几个男人在一边看哈哈。这场面可不好对付，摔不能摔，打不能打。虽说是闹着玩，一个练武的大男人，要让几个妇女收拾了，脸面上总不好看。那几个妇女都是干力气活出身，使出的力气可不小，他要挣脱是很困难的。如何是好？艺高人胆大，身随意动，突然他全身一抖，再看那几个妇女，全飞跌出去，从地上爬起来，身上没有任何损伤。一个个看着他，惊的半天合不拢嘴。后来有人问他，这叫什么功夫，他回答，金鸡抖翅。多好听的名字。他说，从那开始，好多同事都介绍孩子，好友、亲属，来向他学。不教吧，得罪人，教吧，一是一般人练不了，白浪费时间，二来，谁有真功夫那么轻易卖给别人。你要教不会人家，人家说不准还会在背地里骂你，得不偿失。他讲话，金鸡抖翅不过是个名称，全身的肉松不开，抖不出去，你就是练一百年，也顶多是有金鸡抖翅之名，而无金鸡抖翅之实。从他的故事里，众位听明白了吗，全身的肉，散不开，抖不起来，怎么能把人抖出去。欲散开，须精神放大，天人和一，须神宜内敛，似敛非敛，气就自然而然鼓荡。筋肉皮向宇宙缥缈涨开，其功可期。其余拳法的招式，如果没科班练过的，最好找专业的指导一下。拳击就直拳，勾拳、摆拳这几招。体育运动有个特点，从录像和书上是不好学准确的。自己练时，慢练，如打太极拳，体会站桩的那种感觉。
谢谢楼长打了那么多字来启迪我们末学后辈，我无以为报，只能专心锻炼，好对得起楼长的一番苦心，另外我是搞佛学研究的，平时也打坐修行，不知道这个站桩和打坐是同是异。比如打坐时候非常讲究守心，不能让意识跑掉，我看和您说的有点不同。是不是说站桩的时候胡思乱想甚至看电视都行，只要傻站站满2小时就达到效果了？
楼主高人啊！我想问的是，我28了，从没练过武术或搏击，想在想学点功夫防身，我这年纪开练还来得及么？学啥好呢，拳击行么？
我想问的问题与我楼上的差不多,楼主大人多多指教.
：中国老农民　------------这种以讹传讹的事情你也相信。你说的那个人可能有两下子，打倒两三个人不成问题，要说打倒二三十个地痞，鬼才相信。人之力量，有时而穷，如果一个成年男人人对5个正常的成年男人徒手搏斗的话，大家都拼命，不退却，没有一个人能打败5个人的。楼主练武几十年，你认为这种说法对不对？请问温酒先生，你感觉自己能一次打败几个没有练过武的男人？谢谢！这里只是好奇的文，先生如果觉得被冒犯，就别回答了。主要是觉得你说的话比较实在，不象那些怪力乱神，刀枪不入的人。当然一个人战胜好几个人的情况也有，那就是打掉对方一两个人，这样从气势上压倒对方，然后对方就没有勇气再上了。
请教楼主关于静功的问题.1 仰卧姿势下的庄子听息法是不是也能算是站桩的一种练法,我现在尝试用三线放松入静以后听息,这种做法是不是可行?听说庄子听息法易学难精,楼主有什么高见?2 一般强调动静结合的,每天早上的慢跑是不是可以和之搭配,另外太极拳之类的套路是不是可以和它搭配,怎么样比较合适?我现在主要是出于养身目的,防身学武还不在考虑之中.
还是去少林吧！！~~
中国武术是不是就没有真功夫了呢，当然不是的。我认为真功夫主要在内家功上。××××××楼主高人，佩服。我也练太极，但师父没教练站桩，不过以前练气功练过。期待下文。
楼主走的是大成拳那一路吧!!!
我29了，去年才开始练空手道，感觉真要能防身还是不容易的，因为小时候在安徽，见过的痞子打架比较多，那些混混也都是有两手的，他们也就练两样，一是到健身房练力量，一是跑步练速度，一般人就是学点功夫招式，达不到一定的力量和速度，估计还是压不住那些混混。
简单回答几个问题1，关于站桩。站桩有坐卧站三类，以站为主。全身力的运用，脊椎是个关键。拳谚云，起于脚，运于脊，形于手。看着是手打人，实际力量应是从脊椎发出来的。什么时候你能从脊椎发出力来，你就上了一层搂。可以这么说，懂得用运脊椎，一般的练家恐怕就都不是对手了。在武术来说，也就算进了一个门槛。手是大树的枝干的梢头，手能有多大力？加上胳膊，力量也大不到那里去，脊椎是大树主干。坐着比较难找出脊椎力量的运用来，尤其对初学者来说。关于脊椎在站桩的调整，前面已说，不再赘述。站桩时，后脚跟不要吃力，身体重力在脚尖之后的前脚掌上。脚跟是虚的。似踩地非踩地。站着脚麻。身上有些部位不舒服，可能跟站的姿势有关。应该是以舒服为好。力量过于下坠，时间长了就会不舒服。拳谚云，虚领顶劲，气沉丹田，头顶好像是杂技演员顶着碗水，顶不正了水就要撒，这样头就中正了，头中正了，上面似有个东西向上轻轻牵引，虚虚领着，呼吸的气沉向丹田，五脏六腑才舒服。在站的时候，整个身体有点飘飘欲仙的感觉。站的时候，身上那个地方不舒适，自己调整到舒适的程度。酸胀麻，都算是正常的，但不能太过，尤其是开始的时候，太过说明站姿有些问题。开始傻站就行，别考虑那么多。傻人才出功夫呢。站得飘飘欲仙，那时再考虑脊椎等问题，才有效果。站桩没几个月，其他都谈不上。站桩环境幽静为好。尤其在高山之巅，感觉美极了。眼界开阔，胸怀也为之开阔。但这样的条件城市人不长有。夜间在高楼凉台上的感觉也不错。周围视野开阔，夜阑人静，精神不放自大，天人和一的感觉容易体会。我再说一遍，天人和一，精神放大，是拳术里非常重要的感觉，对练习力量有不练自得之功，气不练自在，劲不练自长，全在这里面。2，关于没有练过拳术的人。我的建议是，参加个拳击训练班，或参加中国式摔跤训练班。有些击打动作必须有教练指导，老老实实练上几个月，自己瞎琢磨效果比较差。既然只是防身，不要到武术训练班。散打训练班当然也可以。实际对打几次，你才明白真打起来是怎么回事。仅仅坐在家里想是不行的。我个人比较偏向拳击和中国式摔跤，不是非常看好散打。也可能是我的偏见。此外，再按照我介绍的练习站桩。如何单纯练习速度和力量？拳击里有一套教法，我是不大赞同的，作为学员，知道和应付教练就行了，不必认真去练。等你站桩有一定程度了，慢慢就回理解速度和力量是怎么回事了。站桩到一定程度，身上抗击打能力非常强，这是站桩的副产品，不用追求，自然得来。站桩到一定程度，有气感，不必理会。任其自然。有时气由脊椎两侧向上拱，有的人反应比较大，有的反应比较微。早年我练时，有位师兄站在那里，上身前后打摆，说是被气撞的，看的我们一群直笑。有人总问我是练什么的，不是不回答，是不好回答。孩童时，父亲领我跟一位太极拳老师学，站了不到三年桩，父亲见我长进不大吧，再加上我兴趣低落，就借故离开了那老师，大约在四年级时，父亲又认识了位老师，我跟他练了不到两年。以后学习紧张了，就再没有拜过师。成人以后，突然感起兴趣来，经常到练家集聚的地方去玩，练什么拳的都有，碰见水平高的就学两手，所以，很多拳都知道点。有时也是机会，碰见高手，人家给点播几下。武术这行是真真假假，人家也不会轻易把真东西告诉我这萍水相逢的人。但从他们透露的拳理里，我体会到我第二位老师当年所教所说全是真的。他的许多话，我都有记录，只是当时不理解。我还曾找过他，但他已经搬迁，没有下落，后来偶遇知情人，说他不幸遇到车祸，已经不再人世。说我是练太极拳的吧，那式子我没记住几个，而那拳式全是老师自己编的，跟哪门哪派的太极拳都不沾边。我的第二位老师也一样，除了站桩，就教散打格斗，没有拳套路。自称是独创的中国功夫。至今我也没弄明白他的上一辈是什么门派。有点象太极拳，但没有太极拳的套式，也没有慢动作。可能行家都知道，大成拳也没多少拳式，可以说，他的练法跟大成拳风马牛不相及。他的解释是，功夫就是功夫，哪来的门派，我这就叫中国功夫。我对别人说，我练的是中国功夫，没人知道有这派拳。有人怀疑我是练大成拳的，大成拳我就知道表面的几个式子。不过王芗斋的拳论我倒是仔细看过。接触过几位大成拳的好手。人家一看就知道我不是他一派。爱是哪一派吧，任人去说吧。不过有时确实也是难事，不报拳派吧，好像对人不尊重，报吧，不知道报那个好。对大成拳的，我就说练太极，对太极拳的，我就说练大成拳，有时也说练形意拳或八卦掌，或者说练通臂的。人家要一深究，我就露馅了。一般深究的也不多。3、有人问对付街头痞子问题。对一般防身来说，不一定要有多高深的功夫。大赛垫底的拳击、散打、摔跤等运动员，我觉得÷般场面都能应付。有些内家功夫根本没入门的也行。常在街头耍胳膊根的，等于老在街头实练了，可以说是街头滑头，老油条。但没有科班训练终究不行。就跟上过大学和自学的差距有些近似。想起来有十年了。我有位拳友，他站过桩，练过拳击。功夫吗，可以毫不客气的说，没入内家拳的门。下夜班回家，走在河边的小马路上，两边空旷无人，地方比较僻静。突然窜出三个愣头青来，每人手握尺来长的匕首，打劫他。他那时刚开工资不久，钱包鼓鼓囊囊，就从中拿出一张大票，给他们。他们见到钱包，非要全要，他只得把钱包拿出，一个家伙来取。他后来对我说，那人往他身边一走，他马上就意识到，对方不是他对手。练过的人都能有类似的感觉。两人一照面，就有个基本判断，差着等级是可以感觉出来的。他突然出拳，只一拳，就把来拿钱包的打倒在地，因为他当时是拼足力气的一拳，唯恐不见效，力气很猛。那家伙躺在地上半天没起来。剩下的两个吓呆了，谁也没再敢出手。其中一个说，大哥，我们是来打工的，身上没钱，不得已才干这个的，希望大哥手下留情。他当时火气极大，你们拿着刀子，这要捅一刀还受得了。他从地上拣起那家伙掉在地上的匕首，指着他们说，别跟我来这一套，今儿我得教训教训你们，说着就往前欺步，那两吓的向后退出老远，倒在地上的也想溜，他用刀指着他说，你敢动，我一刀捅了你。可巧这时走来三个看球赛归家的小伙子，对他们说了原委，那三个还真帮忙，过来就把那家伙按在地上了。有个人拿出手机，给110打电话。剩下的两个强盗，见事不好，很快就跑掉了。此事，公安还表彰了他，特意到他单位送了奖状和奖金。这是一个抢劫团伙，成员十五六个人，那家伙全招了。说到这，再补充几句，是我当时跟他说的。叫动本不动末。本，就是主干，末就是梢节，大树，主干微微一摇动，整个树枝就会有大的动作，就会哗哗乱摇，树叶哗哗乱响。为了让他理解，我当时给他的示范是，用手叨住他的手臂，整个胳膊手都固定不动，用身体猛的向侧后一拉，就见他飞也似向我身后狂奔而出。奔出七八米还停不住。我在这里介绍这么多，纯粹是一种乐趣。我一不授徒，二不以此为饭碗，三不出书。兴致所至，随言乱语。有懂行的可以发表自己的见解，有过客可以欣赏文章，有想练的，可以依葫芦画瓢。各取所需。见到有网友向我发来短信，恕我不能一一回付，实在是精力有限。我的性格并不是那种开放型的，随意性强，请各位见谅。
早上赶上楼主新段子，心情舒畅。
看楼主的文耳目一新期待新文！！
哈哈，把我妈拉来看看，尚武的不止我一个。不过不太同意楼主的说法，各种武术的终极目的都是控制。到了一定的境界，学什么的都会很厉害。如果只要打架，经验才是王道。
转自武塞网大多数人是从散打王比赛转播中认识刘普雷先生的。他经常同另一位专业人士一起，结合画面为观众进行详尽的解说。刘先生口才很好，在解说中即感觉不到专业解说员由于缺乏武术专业知识指鹿为马的窘态，也听不到过多的专业术语。对广大观众来说，刘先生的解说能帮你听懂比赛，看懂比赛。大多数都认为刘先生只是一位武协的官员，可谁也不知道，他还是意拳名家姚宗勋的得意弟子。在几十年中，刘普雷练习套路，训练过散打,也学过意拳，还经历过打野架，从这些经历中，他对民间武术和散手有着自己独到的认识.就当前许多敏感的话题，笔者有幸采访了刘普雷先生。易平：当初是出于什么目的推出散打王比赛的？刘普雷：中国武术要生存，就必须走向市场。也就是要产生效益，以前的比赛观众少。因此必须提高精彩程度、对抗程度，要真打。于是我们取掉了护具，改平台为绳圈，这样运动员无法自己下台，在围圈中只能困兽犹斗，提高了精彩程度。后来考虑到比赛的连续性，就废掉了先后倒地、抱缠2秒裁判喊停的规定。98年开始在山东、河南等地进行了试点，那时抱缠只要有动作还不吹停，鼓励连续用动作。经过试点，坚定了我们的信心，在99年锦标赛，护具就全取掉了。但现在锦标赛还是三局二胜，而散打王需打满5局。98年底，李杰先生带我和散打队到日本观摩了K-I决赛，参照它我们搞出个草案，99年底开始准备了。易平：为什么散打王规则中对摔有所限制。刘普雷：在搏击试点时，我们延用摔跤的规则，有先后倒地之分，后来考虑到中国散打要同国际其它武技接轨，比如说自由搏击泰拳、终极格斗，要走向赛场，所以必须国际化。考虑到兼容的问题，我们做出了一些必要的取舍。易平：有人讲：传统武术中有许多独特的东西，如：桩功和意念训练，困此同西方的搏击比较起来，有优劣之分。刘普雷：东方武术同西方的搏击是两种不同文化的产物。西方的东西比较直观，强调力量性，真打实练。同在实验室内做实验是一个路子，他强调的是结果。而我们则拥有5000年的历史，有许许多多的财富。我们有孔子，有孟子，有孙子兵法等，但这一切也可能成为我们的包袱。比如说对服输赢这一问题。竞技体育强调胜率，泰森胜56场负2场仍然是好汉。而我们有些前辈一提就是：未尝一败。这让人不禁要问：未尝一败，是什么概念？是从未比过呢？还是对手太弱？对待太弱的对手就没有可比性。实际上这也是一种文化的差异，不好说有什么优劣之分。谈到桩功，它仅是传统武术的一种训练方法，也可叫内功，可现在西方的现代体育也重视头脑，强调心理训练，现代体育有四大要素：体力、技术、战术和心理。西方现在也有心理想象训练，也许方法同我们不同，但效果是很明显的，比如说奥运会项目，很多运动都得益于这种训练成果，所以说要条条大道通罗马，也就是殊途同归。易平：武协最近搞的击打测试，记录每个运动员的打击力量。现在许多传统武术人士讲，内家拳的整体力要大于散手运动中的局部力，是否可以将传统的整体力也进行量化，同散打选手比较呢？刘普雷：这种比较是可以做的，但力量大在比赛中未必用得上。搏击是一种综合性艺术，并非单凭力量就可以取胜。我研究过散打王的录像，发现最佳的发力距离在20厘米左右，像平常大家感到非常有力的长举高打并不是最有威力的。另外在击打震颤力的杀伤效果更明显。虽然现在还没有完整的答案，但一定频率的震荡能增强杀伤效果。它同单纯的冲击力是不一样的。比如在散打王比赛中，李明击倒郑裕蒿；安虎打倒腾军，力距并不长。实际上俗称就是打&寸&了。打人的人感觉并不一定重。挨打的倒下了，而且还伤得不轻，那么说力量大小只有挨打的说了算。真正的出拳并不一定最快，但对手躲不开。这里有许多因素，比如用假动作把对手给骗了。真正的高手都具有打倒人的能力，但这种能力并非只是绝对的力量，力量只是其中的一个环节。易平：现在流行一种说法：传统拳术中有许多技法是西方没有的，所以在技法上传统武术优于西方。刘普雷：我曾注意过泰森对霍利费尔德的那场比赛。我觉得老霍有三个环节做得很好，所以才取胜了。在远距离，老霍首先利用自己的刺拳逼泰森展开队形，泰森臂短不适应，打乱了他的阵脚。一旦泰森冲过来，老霍用前臂封住泰森，然后做一个定点发力。泰森有4次被发出二米左右。泰森信心明显动摇了，当泰森冲过来。老霍就贴身缠住他，头顶泰森下巴，前脚插过泰森的中心线，向前顶，在武术中这叫&搂根&。泰森站不住就打不出重拳，于是绝顶聪明的泰森就只好咬了。在这个例子中有两点值得注意，一个是定点发力，一个是纠缠技术。是典型的中华武术的技术。在拳击中，人家不管它叫什么，管用就行。这也就是我所说的殊途同归。并不是别人什么都不研究。对于散打来说也是这样，只要有用的就吸收进来。易平：在传统武术中有许多发力的技巧，是否也能用于散打王比赛。刘普雷：只要适合规则就都可以用，其实在散打王比赛中，有个别队员就有上佳的发力表演，有个叫郑子龙的队员，在纠缠中并不抽手，前臂就是一个发力，把对于发到围绳上去了。另外我注意到一些运动员如：史云岗、郑裕蒿，他们的缠抱也很有特点。相信随着散打王比赛的发展，各队会吸收一些新技术，丰富自己的技法。就像当初很多教练员对我说的：只要有一个完善的赛制，就不必过多考虑技术，各队会自己完善。易平：对于民间选手来说，怎样才能进行公平的交流呢？刘普雷：武术从诞生到现在，有它特定的环境。从最早人兽间的你死我活，到后来冷兵器的争阀。武术可以说至少从胡服骑射那个年代一直延用到明代，时间跨度至少有2000多年。那时是马上天下，两匹快马速度加上战将的发力，力量可想而知。后来将机械的发力移植到拳术上出现了重多的拳术，如五行拳，八卦的双换拳。但那时的环境同现在不一样，也可以说再也不会有那种环境了。因此传统武术必定是要受现代体育的影响，在现代社会里，你不能把人打死，打伤也不行，你说你刺目活儿好，谁让你用？胳膊弄断了，行吗？所以说传统的比武必须要有纯厚的功力做基础，双方都心照不喧，点到为止。所谓武德，指的就是这个，什么叫止戈为武啊，就是指这种分寸感。既然手持利刃就必须把握分寸。这就要求双方都具有很高的修养，如果一方是滚刀肉，也就无法比了。而这些在现代体育中是无法想象的，现代体育讲的就是分出胜负。所以我们正在策划推出一种新的赛制，就是针对传统武术的。首先从实用推手开始，然后逐渐升级，加入拳脚组合、擒拿，逐级开放，一级一级向上走，象象牙塔一样。让练传统武术的拥有自己能够施展拳脚的赛场。现在实用推手以有四个试点单位，它不同过去的太极推手，形式上更自由。易平：前一段有不少人叫板散打王，可过了一段时间武协没了下文，原因是什么？是不是一种炒作的手段呢？刘普雷：应该说武协并没有客意安排。因为散打王是向全国转播，收看的人少说也有几百万上千万。这里不乏武术练家，看过后不少人有自己的看法：&这不行啊，拳击加腿吗&。很多人想同散打王一决高下是可以理解的。于是武协就想安排一两场比赛，可后来发现实际操作上有些困难。最重要的是规则，是否戴拳套？是否打5局，这些都是问题。民间选手体力是个问题，没有受过无氧训练，别说5局，一局也坚持不下来。就连我们的队员如果训练不正常也坚持不下来。如果散打王同传统武术比试，按什么规则？有无可比性？规则无法制定就不公平。这也就是为什么我们要推出一种适合于民间人士的赛事的原因。对于民间人士来说，打的机会太少。我曾接待过来比武的民间人士，让他同我们的小队员比比。我对他们讲：&大家可以先戴手套，如果您觉得合适，就委屈一下同孩子比试一下，如果不合适再取掉拳套。&他觉得行，上去了。我们的小队员一个边腿又一个摆拳，把他打了个机灵。我问他：&还摘手套吗？&他自己不比了。我们的队员从十几岁到二十几岁，各种比赛至少身经百战，距离感和机会抓得好，这是民间人士所不能及的。所以推出民间人士交手的特殊赛制势在必行。易平：现在社会上对意拳的议论很多，有的师傅讲，意拳的放松桩要站几个小时，而且还需排打。有的则说；意拳的精髓在于吃劲的桩功，而且还要辅助器械训练，对此您怎么看。刘普雷：对于任何事的看法，要承认他的全过程。王芗斋先生在早期传授的也是五行拳，讲的是横撞硬要无遮拦。后来王先生拜访了少林寺，去过南少林，遇上方先生，在湖南邂逅了解铁夫，经过这么多事情，王先生对于自己的技术定位有了新的认识。姚宗勋先生亲口对我说：当时王先生见到解铁夫的神龟出海一式非常飘逸，无论你怎么上，他都能从神龟出海一式应感而发，所做的就是整体重心的松紧转换。后来王先生就从三体式过渡到神龟出海。实际上意拳是培养感应对手的反射能力，力向身外行，把对手用活了。所以说打得漂亮，实际上是对手配合得好，这里不是讲做假，而是指控制对手的能力。如同斗牛，越凶的牛，斗牛士越能让自己出彩儿。如果这斗牛呆在那儿不动，发毛的准是斗牛士。王先生常说：极动之动尤不动，说的就是这个。意拳训练的是一种感觉，一种对抗的反应能力。在这一点动物要比人强得多。像猎豹只有三次机会抓到猎物，不然就会饿死。所以自然界淘汰剩下的是最快速的猎豹。人们由于人脑的发达，抑制了很多的潜能，意拳的训练就是激发这些潜能。实际上就力量而言，人本身的力量就够用了，我们今年的散手队在澳门同泰拳进行过交流，他们的教练称：泰拳并没有力量训练，让人感到很奇怪，实际上这同中国的传统武术是一样的。什么样的训练会塑造什么样的肌肉类型，健美的运动员身材好，可那只是为了让人看。
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