净土深义 犟牛老居士主讲－－学佛网
&净土深义 犟牛老居士主讲
发布：求生极乐&［ &］&& 日期: 14:50:00&&
净 土 深 义犟牛老居士主讲 & & & & & & & 2011年3月23日 诸位师父、诸位同修：法门本来无高低，高低只在应群机。 &大佛顶首楞严神咒，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有不可思议之大威德，持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。免费结缘 楞严咒佛牌 随喜结缘 有缘佛友的请加微信联系结缘 长期有效世上没有万能药，不对症者故名低。佛说末法应念佛，带业往生最当机。只要见佛了生死，禅净律密都第一。今天我供养同修的内容叫做《净土深义》。佛在《大集经》中讲：“末法时期，亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”可见这个法门确确实实非常的殊胜，确确实实为十方三世一切诸佛上成佛道、下化众生的成佛大法。是末法时期业障重、慧根浅的众生，凭藉着佛的慈悲誓愿――四十八大愿的接引，是一世了生脱死的唯一法门；也是释迦佛的悲心，专门为末法时期的众生而宣讲的门余大法。净土念佛法门，是八万四千法门之外的一个法门，无论是证果的圣人，上至等觉，下至一切含灵，还是罪业深重的凡夫，只要修持，都能蒙佛接引往生净土。因为这个法门修行简单，下手容易，成功率很高，所花费的时间短，但是收效快，八万四千法门里没有带业往生这一说。所以这个法门被称为难信、难解、易成的法门。释迦佛在许多大乘经典中，无不劝众生求生净土、带业往生。如果没有这个殊胜的法门，靠自己的力量修行，不可能一世成就。因为其它的法门都是消业见佛，没有带业见佛之理。修了几世，甚至几个大劫，消业往生很难，不带业很难。修不出去不能见佛，一旦堕落，不知多少大劫才能得到人身。正如佛所讲的：“失人身如大地土，得人身如爪上土。”所以说得人身很不容易。正因如此，古代的一些通宗通教的大德高僧、明心见性的那些禅师、开悟的长者居士，他们虽然修禅、修教，但最后无不念佛求生净土。如果我们按照他们所经历的、所走过的这个路去走，念佛求生净土是不会错的，他们为我们做出了很好的榜样。末法时期，我们众生的根基日渐低劣，福德也无不在生活中、在五欲六尘中逐渐的消耗殆尽。善根浅、业障重、损人利已、自私自利、我慢心都非常炽盛；贪图安逸，无不妄出小力而图大利果报。人们不能正确理解“唯心净土，自性弥陀”的真实义理，谈空理而非事修。理论上明白了，但是在事上不去做，以凡夫之见测度佛的智慧。正因这样，在临终的时候，即使是念佛人也不能往生。说一丈不如行一尺，这样就耽误了已得人身这么一个大好的机缘。我们修学净土念佛的人，一生主要目的就是要达到临终见佛、临终往生，生到极乐国土。这个目的达不到你修什么？你如何做善？这一切一切的善行全是画饼，是得不到真正实惠的。所以真的修行人不谈空理，着重在事修，着重在佛号的绵绵不断，着重在佛号入心，着重在应急的时候能提起佛号，这是非常重要的。那么我们平常就应当老老实实的下苦功夫，来熏修阿弥陀佛的圣号，平时不修，到时候佛号怎么能提起来？我们到医院看看，有多少人临终的时候昏沉，所见到的无不是冤亲债主和家亲眷属，有几个人明明白白的死？几乎没有。我曾见到过一位医院的外科主任，他得了肺癌。到临终的时候，爹一声、妈一声的喊叫，疼得了不得，杜冷丁是一针接一针都制止不了疼痛。有时候他稍微能动弹了，脑袋就往墙上撞，恨不得一下子撞死，不遭这个罪。佛给我们授记：临终清醒，身无病苦，意不颠倒。这是佛给我们授记的。真是这样，我送了几十位往生者，他们也有得肺癌的，但都很安详，没有一点痛苦，这是真实的。所以我们应该在事相上去修，在理性上而得，信的真、愿的切、菩提心大，又能一向专念，这样的同修一定可以往生安养，而快快乐乐的、很舒服的咽这口气离开娑婆。“娑婆世界”在经典上经常提到，什么是娑婆世界？娑婆世界就是我们现在居住的大千世界其中一个的名称，也叫三界――欲界、色界、无色界，它们三方面合在一起而成的世界，又称三千大千世界。有的法师讲，这个三千大千世界其中的一个世界是多大呢？像黄念祖老居士他讲的，他说：一个银河系为一个小千世界的最小一个单元，一千个银河系为一个小千世界，一千个小千世界为一个中千世界，一千个中千世界为一个大千世界，这里有三个一千，所以叫做三千大千世界。也就是说十亿个银河系为佛的一个教化区，娑婆世界这个大千世界就是释迦牟尼佛的佛土，是释迦牟尼佛的教化区。这个量太大了，不只是我们一个地球。“娑婆”是什么意思？也就是堪忍。堪忍之意，就是没有觉悟的心，才堪于忍受诸般的痛苦。这里的众生受八苦煎熬而不觉醒，八苦就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得。这里的众生觉悟的非常少，可以说稀少，不信佛的教化，无不刚强难调，疑心重、变化快。我们生活在这个空间，就应该了解自己所居住的这个世界的情况。我们现在活动的空间叫欲界，欲界是娑婆世界里最低、最小的一个世界单位。这个界是界限、不能超越的意思、是范围的意思。那么欲界它的位置是什么样的？它是依着须弥山为中心所组成的这么一个世界。佛在经典中讲，须弥山是由七宝组成，它的形状像鲜族的腰鼓，上大下小中间细。我们现在所见到的太阳，它在须弥山的半腰旋转。佛讲每一个小千世界都有一个须弥山，每个须弥山都有一个太阳一个月亮。科学突飞猛进发展到今天，这么高科技也没看到这个须弥山，但是须弥山肯定是有。须弥山的山脚下、四周围环绕着香水海，海中又座落着金山，一座座金山环绕着香水海，这样一层层的围绕共计是九层；最后一层金山外面就不叫香水海了，而叫咸水海；它的四面有东西南北四大部洲，每个洲又分布无数的小洲，上面居住了众多的众生。东边的大洲叫东胜身洲；南面叫南瞻部洲，就是我们现在所居住的这个地球叫南瞻部洲；西面叫西牛贺洲，经典上有叫西牛货洲的，说西边这个大洲可能是用牛来当做货物财富，来换取价值，所以叫西牛货洲，也有叫西牛贺洲的；北面叫北俱卢洲。由此可见，这个洲和这个国家和这个众生多得无数，这里面居住的人口、人类和众生更是无量无边。在咸水海外面还有一座大山叫大铁围山，因为它特高大，遮住了日月的光辉，这里面就是阴森森的，是地狱众生居住的地方，地狱就是这个样子，见不到一点星光、一点光亮。什么叫欲界？欲界是凡夫生死往来的世界，就是有淫欲、有食欲的有情众生所居住之处。上至六欲天，中至人界的四大洲，下至无间地狱都称为欲界。欲界有六层天，哪六层天？第一层天叫四天王天，四天王天分东西南北四天的天区，每个天区分别由一位天王守护。东边叫护国天王，南边叫增长天王，西面叫广目天王，北面叫多闻天王，这四大天王就管理着下界的鬼神，护持着佛法，维护着天下的太平。第二层天叫忉利天，也叫三十三天。这个一定要搞清楚，我们常听说二十八层天，佛经上还讲三十三天，忉利天为什么叫三十三天？传说在很古以前，就是无量大劫之前，有一位迦叶佛。他住世的时候，有一位贫女发现一座古庙破败，佛像被风吹雨淋，于是她就发心要建这座古庙。她虽然发心了，但她没有能力。于是她就召集了她的家亲眷属、亲朋好友，亲戚找亲戚、朋友找朋友，一共找了三十二个人，加上她本人就是三十三个人，大多数是女人，共同发心筹建，并最终把这座古庙建成。因为这个功德，这些人生到二层天忉利天。东西南北每方各有八天，八个人，四八三十二，加上中间的忉利天的天主帝释天，总共三十三天。那么这个二层天忉利天在须弥山的什么地方？就在须弥山的山顶，四面有三十二个天区都各有天主，统归中央天区天主来管辖，这个中央天区的天主叫做什么？叫释提桓因。我们在经典上经常看到，我们世间人和道教里称他为的玉皇大帝。第三层天叫夜摩天，因为这个天在日月的上面，天太高，光亮照不到；虽然光亮照不到，但这层天的天人身体都有光明照耀，所以叫做夜摩天。第四层天叫兜率天，这个天分内外两层，分内院、外院。内院，弥勒菩萨常居此说法，他在这里为天人讲法，讲唯识，他是未来佛。他什么时候下来成佛？五十六亿七千万年以后，弥勒佛于华林园中龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下三根之众生。故曰。那个时候我们这些同修都来，因为凡是与释迦佛有缘的这些众生，都陪伴弥勒菩萨下来度人。可见得你和释迦牟尼佛有缘，我们这些同修都有缘，但是没缘的太多了。和释迦牟尼佛有缘的，肯定在五十六亿七千万年以前都能成佛。这依据是什么？佛授记，凡是与释迦佛有缘的，都要陪伴弥勒菩萨下来成佛度人，那不是我们这些人是谁？所以同修，我们还是早点到阿弥陀佛那儿去进修，下来的时候我们的品位也高，这是机不可失、时不再来。现在社会上传说弥勒下凡了：可了不得了，现在已经成小孩了，正在哪哪讲法哪，是个五、六岁小孩……。同修不要相信，要相信经典，那就是外道、是邪说。五十六亿七千万年以后，地平如掌，这时候弥勒菩萨才下来，现在什么样？早呢！外院就是欲界的天人所居，他们每天欢欢喜喜、自由自在，但是他们就等着欢喜结束的时候进地狱吧，人身是得不到了！第五层天叫化乐天；第六层天叫他化自在天。这六层天都没有断绝人间男女的情欲，对五欲――财、色、名、食、睡也有不同的追求。但是有一条，天越往上，这个情欲和淫欲心越淡薄。到第五层天是碰脚拉手为淫，拉拉手，用脚触一下；到第六层天只是对视为淫，男女对视一看，这就叫淫欲心。就是越往上淫欲心越淡薄，这就是六欲天的情况。我们在人间守五戒、修十善，只能生到欲界的一、二层天，你如果不往生、不见佛，三层天你都去不了，只能是一、二层天。为什么呢？就是欲界的第三层到第六层，是禅定功夫非常深厚的人所能到达的，还需修五戒十善。禅定的功夫越深，他生的天界就越高；如果修禅的伏住了情欲，就可以超出欲界进入色界天。但是现在末法时期，恐怕这样的人几乎是没有了，因为外边的诱惑力太强太强了。所以同修你想如果修不出去我就生天享天福，没那么容易，天福也不是好享受的。要想明白这个道理，有一首偈子听了你就明白了，很不容易呀：转来转去又来游，难遇明师指路头。息却贪欲心头火，是非人我全罢休。你要是不这么做，欲界的二层天你也去不了，所以说我们同修还是老老实实的念佛求往生吧。上欲界天，二层天、一层天我们几乎是没有份儿，你修不出去你就没有份儿，你还得在鬼道、畜生道、地狱道轮转，这是我们常住的家园哪！得人身就像掉到大海里的人头出头没，头没是永久的，头出是喘口气，暂时的，得人身就这么不容易。但是我们往生很容易，尤其我们是带业往生，只要佛号提起来就能往生。什么叫色界天？色界天就是指这里的天人有形体、有物质的身体，它在欲界之上。这个世界物质殊妙，里面还有宫殿，而且宫殿的建筑也非常的精好，但是这个色界没有淫欲和食欲，它一共有十八层，纯粹是天人所居，这才是真正的天人所居。哪些人呢？是定功深厚者居住的地方。有很多定功我们看来已经很了不得了，但是这个禅定就是一般的禅定，就是达到这个一般的禅定我们也做不到。像虚云老和尚，他在煮芋头的时候在灶旁前就睡着入定了。大概秋天入定，一直到冬天下雪老和尚也没出定。师父看他所居茅蓬外有老虎的脚印，就认为老和尚遇害了，于是就来到他住的地方。一看他在灶旁前坐着入定了，就用引磬敲，把老和尚敲了回来。老和尚回来以后很高兴，对他们说：你们来得正好，我这锅里还煮着芋头哪！，结果揭开锅一看，白毛都长一寸多长了，也不知道多长时间了？这个定功我们看很好、很高，但实际才仅仅是初步。所以我们同修想修禅，你连这个境界都达不到，你怎么修禅？修禅好不好？好，确确实实好，但是我们做不到。那什么人修禅？六祖惠能大师讲得很清楚，上上根性人修禅，你衡量一下你自己是不是上上根性？我自己觉得很不错，我也读了好多经典，我也应该是上上根性人？上上根性人有一个标准，自己考证，怎么考证？像六祖似的，听到“应无所住而生其心”马上开悟，经典的一句话点醒了自己本具的那个迷魂，而进入了佛知佛见。我们诵《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《地藏经》，我们成天诵不知诵多少遍了，我们开悟了吗？一句就开悟啊！我们不行！什么原因？我们的根性不同。根性不行了，根性低劣了，那还得找最殊胜的法门带业往生吧！还得念佛吧！禅不是一般人修的，得上上根性，这是六祖惠能大师给下的结论，得同他等齐那样的人能修成。禅好不好？好，特好！哪个法门不好？哪个法门都好。不好不是法门不好，而是我们根基不好、不对症，你应找适合自己根基的那个法门去修，我们不要走冤枉路，就是这个意思。这色界一共是十八层，他们虽然有色身，但是没有男女相的差别，因此叫做色界，就是有物质的身体。到色界天的人，他们由于修行禅定的功夫伏住了五欲，真的断了情欲；不但情欲断了，情识也断了。我们舍不得这个、舍不得那个，牵肠挂肚，你还想修禅，还想修到色界天，那是妄想，不好听的话叫白日梦。再往上叫无色界，什么叫无色界？就是没有物质。无色界是四层，也可以称为四空天，四空天的解释就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，这四方面结合起来就叫做四空天。四空天的天人他们的想法也不像色界天人那样多了，所以说他们这个福报是非常非常大。定功达到登峰造极的程度才能生到四空天，但是一般是哪些人哪？外道！外道修定功者可达到，但是这也很难。他们虽然是外道法门，但是定力非常深。佛住世的时候，印度有九十六种外道，有的定功达到了非常深厚的程度。比如看到猪死生天了，他们就学猪；看到牛死生天了，他们就学牛吃草，不少外道就是这样；还有赤裸着身体的外道，他们的定功都达到登峰造极的地步。他们不知道虽然定功达到登峰造极的程度，但是他们也还是要轮回。在无色界里面都是这样的修空定的天人，他们确实认识到自己的身体是个累赘，修空定，空掉了身体则进了无色界。这无色界是三界之顶，最高处了，这四层天在三界（欲界、色界、无色界）中是最高的。这里的天人的寿命非常非常长，最长的寿命据经典记载是八万四千大劫，不是按年算，是按劫来算。一小劫是人寿八万四千岁，每一百年减一岁减到十岁，再每一百年增一岁增到八万四千岁，就这样一增一减就叫一小劫；二十个小劫为一个中劫；四个中劫为一个大劫。所以四空天的众生他们的寿命是八万四千大劫，很了不得。但这是有数的，有数再多也是少，无数再少也是多。我们生到西方极乐世界叫无量数、无量寿，无量再少还是无量；你有量再多还是有数，有数终究有用完的时候，一旦用完的时候，后悔就来不及了。这些人就认为自己已经达到证入涅的境界，不生不死了。等到发现身旁有变化了：花蔓枯萎了，天衣不净了，身体臭秽了，腋窝出现汗了，宝座变形了，不愿意到宝座上去了，种种的异相一出现，他知道坏了，天福享完了，自然而然的枷锁就套在身上，直堕地狱，这是他万万没想到的。所以他们的寿命再长还是有量的数字，我们到极乐世界可是无量寿，阿弥陀佛就是无量寿、无量光的意思，我们求生净土是唯一的选择。我身旁有一位很熟悉的人，这个女居士原先护持过我，后来离婚出家了。她劝她丈夫出家学佛，她丈夫不干，他说：我不会出家，我就愿意得人身，来世我还能得人身，我还能找几个媳妇！那能得着人身吗？这个女居士现在出家了，修得也不错，挺好的。所以说你往生容易，得人身得不到，不可能啊！对这个四空天佛是怎么说的？佛在经典里称它为“珍宝牢狱”，也是牢狱，但是有好多好多珍贵的宝藏，就是这个身体无形也是一种宝。虽然有宝，但是它终归是牢狱、既然是牢狱，必然要有堕落的时候，天福享尽了以后他还要堕落，还要搞轮回。以上就是三界的情况，经典上经常讲欲界、色界、无色界，老有这样的名词。我们同修就是听一听、明了明了就可以了。这个不是主要的，是我们佛门的一些常识，但这个常识我们还必须得有点认识。下面我就与同修共同探讨一下六道轮回的情况，为什么要这样讲？因为你明了这些情况以后，你才能发大心、狠下心来求往生；不然你的信心老也不足，老觉得我现在是够精进的了。我一天在家就睡三、二个小时觉，我都没觉得自己精进，我还觉得没把握。几次大病我更觉得提不起佛号，现在我修到这个情况还是够呛，没有把握。但是有一点是有把握的，有什么把握？我将来是要在道场走，这点有把握。在道场走，不管怎么的还有居士给我开示开示、送一送。我那中阴身也明白呀！因为中阴身已经种下了这阿赖耶识的种子，你一喊：你现在阳寿已尽，已进入中阴身，你赶快念佛！我就会念佛，我这点有把握。前世还是个修行人，今世又转到这个小样儿，你说够呛不够呛？并不是我前世修得不好，肯定不是，因为白马寺一位大和尚看到我照的那张照片，那幔衣上的佛头在肩头这边耷拉，他一看吓得：哎呀，可了不得了！，我说：怎么了不得了？他说：你前世是个大监院哪!我说：怎么叫大监院哪？他说：这个大监院在一个寺院得管五、六百单和尚，这么大的寺院才能有个大监院哪！我这个大监院都没修出去，什么原因？不是我不认修，是没遇见这个特殊的法门。那今世我们再加点力，有这个特殊的法门带业往生，可以带业往生，这一条是不可思议的！既然我们同修都念佛，都能带业往生，古人讲“万人修万人去”，那么为什么我们现在万人修，三、二个人去呢？就是修得不如理、不如法。什么呢？著相呀！著相修。现在很多人发心都挺大，但就是著相。著什么相？就是著这个泥像是佛，不就著这个吗？一到开光的时候，同修你看看吧――千奇百怪！那大脖筋勒得都爆起来了，干什么呢？前边背着佛像，后边也背着佛像，把他家的佛像全背来了，开光呀！接受佛光来了。不就是拿大镜子照一照吗？那你家没有镜子吗？没事你照一照它，不就开光了吗？还用和尚开光吗？开光是开我们的智慧光――内心的智慧光，不是给佛像开光。我们这个五漏体的人根本就不净，上边往里填，底下往下淌，就这样的人给佛像开光就成佛，能说得过去吗？开光是佛门的一个仪式，像社会上企业的开业，我们佛门就叫开光，这点搞不清楚，你发多大心最后也是轮回。这就是凡夫心修凡夫法，最后还是进六道，还是出不了轮回，所以必须明了这个开光的真实含义。像佛的好多经典都讲燃灯烧香，我们同修又错误理解了燃灯烧香。尤其是南方求福报求得很大：燃灯，我要点大灯；那大蜡，我见过两人扛着一根大蜡，像个大柱子似的，两人扛着上山的。结果扛上去点着了，他磕完头转身走了，师父马上告诉后边来人把大蜡拿走了，到后边造蜡去了。就点了一会儿，撤下再重造，造完了又跑到流通处还卖给你；还有那个香都是胳膊粗的大香，那叫燃灯烧香吗？错解佛意。燃灯是燃我们的心灯，烧香是让我们修戒定慧，这一点搞不清楚，从名相上去理解，你还有不错的吗？非错不可。所以我们同修可要明白佛的根本法，佛从来不让你在相上修，一定是让你在心上修；心上的转变是真修行，心上不转变你就是不会修行，你发多大心、做多少善事，也就得个人天福报到头了，这样不行啊！在我们这个世界上，生存的众生可分为六大类。六大类当中分三善三恶，三善就是天人、阿修罗、人。修罗这是享天福的，但是除了地狱道以外都有修罗。什么是修罗？没化性，什么都拔尖儿，世间人称的“害群之马”就是修罗。在我们佛门里也有害群之马，地狱里没有，剩下都有。文革期间，在我被打成走资派撵下乡去的时候，我们那个小队有三匹牲口，其中有一匹马从来不进这个马棚，得单独给它一个马棚，每次卸车时候都这样。那时候我不懂，就问车老板：“怎么回事，那匹马怎么不进马棚？”车老板说，这匹马太厉害――咬群，吃草时候，它连踢带卷把那两匹马踢一边去，它自己吃！那时候我们称它“害群之马”，现在才知道是修罗。在我们人里也有修罗，因为一点小事儿就动刀子，就把人捅死，这不都是修罗吗？因为一点小事就拼命，眼睛就红，这都是修罗。在我们佛门里也有，不合群，好好的一个道场他就来搅乱，这就是修罗。有天人之福，没有天人之德。修罗哪来的？都是我们念佛人去的，念佛人不化性，最后不能往生，进了修罗道、畜生道、饿鬼道，有天福没有天德，没有德性。这是三善道。三恶道就是畜生、饿鬼、地狱。这个饿鬼还分多种，有的叫少财鬼，有的叫多财鬼，有的叫无财鬼。这样的人在世间时多半都是贪吝，做布施而不真的为了度众、为了救人，而是别有用心的布施、有贪求的布施。我的父亲死的时候，纯印老人打坐，过了好几天她说：你父亲在鬼道哪，但是他在鬼道没受多大苦，他在教书哪！鬼道还有教书先生？可能是有吧！这就是属于多财鬼之类的，没受到太大的痛苦。但我们老刘家我那个老婶，就在老人走后的第五天夜里，纯印老人跟我谈话的时候，她说：你们老刘家还是挺善的！（她就不是我们老刘家人了！）除了你老婶在地狱道受苦之外，其他的没受多少苦！其他的祖先，当然包括在鬼道的也没太受苦，但是我老婶太受苦了。那时候我不懂什么鬼、地狱的，我不懂。老人接着自然自语的说：我将来要去度她呀！儒家讲：一人得道，鸡犬生天。不就这么个意思吗？只要你家有一个往生的，那其他人接二连三好走；如果一个往生的没有，那就不好走了。我们家现在有四位往生到极乐世界，哪四位？首先我爷爷，我爷爷是纯印老人默默度的，把清朝我姥爷的大念珠给他了，他就自己天天捻念珠，最后自己知道什么时候走，把什么都准备好了，往那一躺就走了，这是第一个；第二个是纯印老人；第三个是我大嫂潘庆芬；第四个是我二姐刘桂芝，就是纯印老人说她是净肚佛，不会生小孩的我二姐。后来才知道，净肚佛就是净土佛，她走得非常好。我这个二姐刘桂芝，她结婚的时候我家很穷，她婆家老高家富，她嫁给老高家也是我爷爷德性感召的结果。那时候跑土匪，土匪走了以后，大家都回家收拾东西，因为家里让土匪翻的、砸的破破烂烂。我们家倒没什么值钱的东西，粮食都是到外边去借，但我们回家一看，发现土匪扔到我们家一个小木头盒，里面装着离我们家十几里地的高家岭高员外家所有的土地、房契还有银票。这时候邻居知道了都说老刘家穷到这个程度，这回可要发财了，土地也有了，房子也有了，钱也有了，这是外界人的议论。纯印老人说什么呢？她告诉老公公：爹呀，这个东西咱们不能用，这外财可用不得呀！你从邻居家借一头毛驴，给老高家送去吧，老高家不定怎么着急呢？我爷爷叫刘老好，那当然同意纯印老人这个建议了，于是就借了一头毛驴，来到高家岭。一进高家大院，看到全家人正在抱头痛哭：完了，不定谁来撵咱们哪，撵咱们就得走呀、搬家呀，这房契也没了、地契也没了、银票也没了……这时候我爷爷进院了，干啥来了？说来送房契、地契、银票，小木头盒拿出来了。这把老高家乐的，于是就打听，说哪有这样的人哪？结果一打听说是刘老好。因为提他名字没几个人知道，但提刘老好，远近都知道！一看刘老好给送来的，就拜把兄弟。后来高员外的老伴提出来了，光拜把兄弟还不够亲，正好他们有一个儿子，我这个二姐比他们的儿子小两岁，于是就说：就这么的吧，干脆就做亲家吧！就这样两家做了亲家。结婚以后，第三天回门，纯印老人就对我二姐说，那时我二姐不叫刘桂芝，那时候女人都没有大名，就叫柚子，就是吃的柚子。刘桂芝是解放后上户口时街道给起的名。老人就说：“柚子呀，你虽然结婚了，但你不能生小孩！”我二姐一听就不愿意了，就说：“妈你怎么这么说话呢？我刚结婚，我一个大姑娘不会生小孩，人家老高家就这么一根独苗，我不给人家留后代行吗？”老人说：“你呀是净肚佛！”我二姐就问：“什么叫净肚佛？”这当妈妈的转身就走了。要不我二哥说：我妈这辈子净说半截话！真是半截话，你再怎么问老人不说了。纯印老人走的时候，我这二姐没来，老人走后不到一个月，我二姐就到我们家来了，那时候我已经把纯印老人的像都供上了。我们家是先供纯印老人像，以后才供的佛像。纯印老人走了以后，一位出家师看我们家这屋内的棚上出云彩，飘香，香的了不得，就进去叨叨咕咕，把纯印老人像供上了。我这二姐一看我家供着妈没供爹，就不愿意了。对我说：老三哪，你不对呀！我说：二姐，我怎么不对了？她说：妈是亲妈，那爹就不是你亲爹呀？你怎么供妈不供爹呢？我就跟她解释，怎么解释也解释不通。正着急的时候，正好我们单位的一位同事来了，也是我的善知识。就是在文化大革命期间，这位同事那时是梅河铁路医院的团书记，我是梅河车站的团书记。那时候要求三结合，一般的各单位结合的都是团委书记，年轻啊！头上没辫子，屁股上没尾巴，他就结合进去了。那时候搞运动抄家，他们把一个大夫的家抄了，抄出了许多佛的经典，其中就有两大本《华严经》。他晚上值班，就把佛书都拿来看，他就想这《华严经》是什么经？里边讲的这迷信的东西到底是什么？他好奇，好奇就看哪！结果越看越入迷。后来干脆拿小本记，主要的精华部分他记下来，就是这个善根他得到了。他记的时候为了防止别人看见，他就在抽屉里记，而把领袖著作放到桌面上做掩饰。有人进屋，他把抽屉推进去，就开始看毛著，他因此还得了个“积极分子”的称号。《华严经》他看了两遍，我虽然没看过《华严经》，但是我看过他记的《华严经》笔记，那笔记摞起来有一米多高，我还看过他记的精华部分。他老是那样看书，还做笔记，实际他做的是《华严》的笔记。那天我正和我二姐解释呢，怎么解释也解释不通，我二姐正发脾气呢，他赶上了。他几句话就给解释明白了，他说：你的妈妈，纯印老人可不是一般人，你应该回想她对你有没有新的启示？你爹不行，你爹是凡人，你妈是再来人哪！几句话就提醒她了，她马上醒悟，说：我明白了！她原来准备在我家呆一段时间，这回她说：明天我就回去，我要回去修行了！她明白了。什么叫净肚佛？就是净土佛，是再来人。她家在抚顺，回去她就开始打坐念佛，马上就醒悟了，醒悟就会打坐了，就能坐住了，中午饭都忘吃，就是念佛打坐。她有套功夫呀！她走的时候，我和几位同修去了，她那个皮肤就像白豆腐似的那么白，但不是像纯印老人那样透明，她没透明。那身体非常柔软，香得很。到火化场的时候，原来那火化场臭得了不得，可能是有的尸体腐烂了，结果她到那以后，没用十分钟这个臭气都散了了，就开始放香。她在我们老刘家是第四个走的，当然纯印老人事先也给她授记了，说她是“净肚佛”吗！可能是她是再来人。现在我们家在极乐世界有四个人了，后来的这些人只要是真正虔信佛法，老实念佛，都可以往生，好往生啊！这个三善道和三恶道就称为六道，它们没有固定的形体，都称分段生死。六道都不是真实的，六道都是业力牵引、业力变迁所形成的。在双泉寺时有一个很大的官见到我就问：你们佛门到底有没有六道？我说有！他寻思寻思，还没等他说话，我马上又说：也没有。他说：你跟我说实话，到底有没有？我说：也没有也有。他说究竟怎么回事？到底有没有？我说：究竟也有也没有。他不理解，你怎么解释他也弄不明白。他就让你说到底有还是没有，就这两点，这两点谁也说不明白。我说：都是业力变现的，没有这业力就没有，实际是没有，但是有业力它就有！他还是搞不明白，科学弄不明白呀！但真正有没有？真正有。因为什么？我去过，我真去过。就是纯印老人生日八月初四，我们在丰满那个道场，去了三十七个人坐一列火车。那时候我好打坐，上车我就开始打坐，结果一打坐就忽忽悠悠进到一个黑洞里了，现在看来是饿鬼道。地狱道不是这个样子，地狱道有刑罚，这里没有刑罚。到黑洞里我一看，很多人都在地上横躺竖卧，脑袋挺大，肚子挺大，小脖精细，肋头骨都非常明显，小细腿。我看到这个情况我就说，这是什么地方？你们怎么饿到这个程度？地面四裂八瓣的裂着大缝……我当时就哭了，我说：你们怎么困难到这个程度？你们都走吧，我把弘扬佛法的功德、诵经的功德、念佛的功德、放生的功德、做善事的功德都回向给你们，快走快走……我这一喊、这一煽呼，他们忽忽悠悠都起来了，眼瞅着都要往上够，就在即将要飘起来的时候，耳边一声钟声，实际是同车居士敲那个引磬，就把我敲醒了。敲醒了我那眼泪还往下淌呢，我当时就知道坏了，没满愿哪？跑到那里去还有个好吗？一个活人接触到冥界众生，阴阳两隔呀！结果坐了不到五分钟，我就开始心绞痛、恶心。我就来到车厢的卫生间里，鼻子、嘴开始往外喷绿水，实在是不行了，蹲都蹲不住了。后来我的老同修到另一个车厢的厕所里喊：纯印老人哪、观音菩萨呀，快救救他呀！我因为送往生，身上经常带一个法器，但现在却没戴在身上。那一天我正在送往生，结果来了一位同修让我为他爸送往生。我说：我这边正在送往生呢，我哪有分身术，再说也没有精力送你那个呀？因为他那个亡者当时在别的地方，那怎么办哪？我就把这个法器摘了下来，并对他说：给你这个法器，你戴着这个送往生保证能送走！所以这个法器就没戴在身上。我正折腾得眼瞅就不行了，结果就在这关键时刻，这位居士在另一个站上车了，把这个法器往我脑袋上一扣，我当时就醒了、明白了。所以说我们见到冥界众生，活人见鬼，真是那受不了啊！我们有一年到天津去弘法，天津有四个道场请我，一个道场去两天，日期都排好了。在我们还没到天津，乘坐火车的途中，我的老同修上厕所，回来就看见她的座位上坐着一个人，她再仔细一看，没了。结果到了天津一位居士家，一头就倒在床上了，开始闹心，天旋地转就吐。当时有个山东的悟智师在身旁，我就告诉悟智师：悟智师，我是不能陪着她了。我是讲法来了，是度众生来了，我不能因为她打了妄语，人家日期都安排好了，你就替我看着她吧！她要是好了那就更好；她要是不好，你就组织人送往生；稍微好一点，我梅河有姑娘，你把她送回梅河姑娘家，我不能耽误！我就把她扔在这位居士家里了，就一位师父看着她。一共七、八天，我的老同修昏迷不醒，一口水都不能喝，这是真事。当我各个道场走完了，回来一看她好了。后来我们上天目山，《南行记》里有，她跑第一个。那时她刚起来，六、七天眼睛都没睁，一口水没喝，这回还消业了。回来才知道，原来她单位的一个同事坐车发生车祸了，就这个人找她来了。你说活人见到鬼就大病一场，那我跑到鬼道里去了、钻黑洞去了还能得好吗？但是我知道我背了债务了，我让人家走，我说：你们走吧，我在这顶着！背了债务了。到双泉寺，我们做了一个法会，从那以后就好了。所以我们同修发愿，你不发愿就罢了，发愿一定要满愿。从滦平这里我们上长城，上哪个长城我忘记了。我在家就想，这个地方修长城，不知道死了多少人？我到那儿去首先要给这些众生皈依。结果到了长城，这古代的长城得好好看看哪！玩起来就把这件事情忘了，忘皈依了。我还跑到前面去了，“噔噔噔”上这个台阶、“噔噔噔”又上那个台阶。正玩得高兴的时候，突然就感觉天旋地转，然后就开始呕吐……我一看，完了，当时心里就害怕了，下不去了，这大山坡抬到哪治病去？就蹲在那吐，往外喷绿水。正吐着，我忽然想起来了我在家发的愿，我就一边吐一边告诉居士说：快给皈依，快给众生皈依！他们就说：“皈依佛、皈依法、皈依僧……”结果这一皈依，我马上好了，你说怪不怪？后来跪在那儿我也忏悔，我说：我忏悔，我忘了，把这事给忘了……你发愿就得满愿，不满愿那叫过失。我们去年在滦平，这都是真事，也做“三时系念”。做完之后我们就把那个牌位拿马路上去烧了。但是谁也没想到，在桌上供着的牌位掉到后边一打。结果这个王万能的腿就开始疼，疼得了不得，转身都转不了，就扶着栏杆一步一步往前挪，回不来家了。我说：“怎么的了？”他说：“腿疼得了不得！”我说：“这是怎么回事？无形中这腿怎么疼了？腿不是好好的吗？”他一天天忙得了不得，腿都不疼，这回是怎么的了？不知道，就是不行了。接着我们打扫卫生，在挪这个桌子的时候，发现后边还有一打供的牌位没给烧。原来是人家找上来了，众生不让了。“赶快去烧去吧！”这王万能马上“噔噔噔”的下去了，没事了，你说这“三时系念”好不好？“三时系念”居士做，一分钱不收，我们是清净心做的，这个“三时系念”就起作用；你为了钱去做法会、赶经忏，这个作用也有，恐怕不太大，因为这里有你的利益。我们现在居士做法会没有这个利益，再一个末法是颠倒法，将来有机会有往生的，我们居士送一个，你看看，绝对能走，你在家绝对走不了，不容易走，就这个亲情关系你走不了。所以佛所说的有六道，那就是有六道，不会差的。你不信，没关系，不信不见得你不进；你想不进还是不可能。这就是六道众生随着业因，寿命有长短、形体有差别，起始为生、终结为死。互相转换、互相轮回，佛经典上就称这为“舍身受身，互换形体”，按照纯印老人说叫做“换衣裳”，我们都换衣裳啊！我们也长过鳞甲、也长过翅膀啊！三善道和三恶道这个称法是依据苦乐的多少而分的，它是根据众生各自的善恶的行为而决定的。神仙没给你定，菩萨没给你定，佛也没给你定！谁定的？你自己定的，自己造的、自己做的。自己定自己，仙、神、菩萨、佛都管不着这段，都是自己管自己。做善是你自己，造恶还是你自己，你做的善事多，那么就生天、得人身、享天福；做恶多就堕恶道、受恶报、受大苦。在这六道当中，人道是最难得的，也是最最关键的一个层次。因为它是属于中间的枢纽，只有得了人身，你做好了，从这可以不生不死；做不好，从这儿还可以往下堕落。你修好了，能超凡入圣、成佛作祖，这些大圣人、大贤人都是从人道成就的。虽然胎卵湿化都能成就往生极乐世界，但胎卵湿化的众生怎么成就？得人身然后才能成佛，你看极乐世界可有畜生成就的吗？恐怕没有吧！他都经过人身，人成而佛成。这胎卵湿化的众生闻到佛法，很快得人身，他有闻到佛法这个根基、这个条件，他一定会老实念佛、一定会老实修行，那么他就是多走一步而成佛作祖，这就是胎卵湿化成佛的含义。为什么我这样讲？咱有例子：历史上有个宝志公，是观世音菩萨再来，梁武帝的妃子死了以后投生到大蟒，由宝志公亲自超拔，超拔到二层天。观世音菩萨把畜生道的众生超拔到二层天，如果宝志公有能力，应该让它成就呀？成佛呀？成大菩萨呀？他都没有这个能力，我们能有这个能力吗？我们做法会也是一样，真正超拔叫往生。从鬼道把他拔出来得了人身，通过念佛，他明理了，很快在人身的基础上再拔一个高，这就是依据。宝志公、观世音菩萨难道不愿意让畜生道的众生成佛吗？他当然愿意了。另外以他的法力也应该能成，但为什么成不了？因为畜生道、饿鬼道、地狱道的众生，他们的业力太重，重业先牵，就像那天平似的，那秤砣在这边，你凭空想把那天平压下来，那是不可能的。重啊，恶业重啊！他明理以后，这个善根就要加重，得了人身他就要修持，老老实实修持，才能成就，所以人成则佛成。经典里佛所说的胎卵湿化都能成佛，就是这个意思。一定要明白，往是去，生是到那儿投生。从鬼道拔出来，不让他受苦了，那就很幸运了；通过做法会，给他耳根历上了，佛号的“一历耳根，万劫不失”，那么他还不能成佛吗？会成佛的。他从三途出来不再受苦了，这不是最大的幸运吗？反之他不听闻佛法，还继续造恶，那结果必然是入三途。对那些谤佛谤法五逆十恶之人，必然在三途受无量之苦，想得人身是再不能了。因为人道是苦乐参半，在人道修福修慧、孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，死了以后可以生天道，也可以享天福，还可以得人身。享了天福，你傲慢习性没改，争强好胜，叫做什么：与人斗其乐无穷，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷。是其乐无穷吗？无穷到哪里？你做的善事再多，你又这么斗，一定是阿修罗。“人定胜天”是不可能的；如果人定胜天我们的灾难就不会有了。所以我们修行应该化性，不化性必然进修罗道，你有个“斗”的观念一定进修罗道。修罗才靠斗，在天上还和天人斗，胳膊腿掉了还能长上，但是脑袋掉了不能长，脑袋掉了他马上进地狱。因为修罗道的因是_恨，它是地狱的因，你别看他有天福，天福享尽照样进恶道，所以他和天人斗的时候，要是把他的脑袋拨了下来，以_恨心的业因马上就进地狱道。修罗道的众生，男子丑陋无比，但是女子却非常的艳丽、娇美，所以天人一般都娶修罗女为妻为妾。像谤佛谤法造了许多的恶业，杀父害母、放佛血、害阿罗汉，它的业果就是地狱。杀父害母就不用说了。什么叫放佛血？现在佛不住世了，就是佛住世的时候，佛有护法，佛还有神通，你想放佛血也不容易。在末法时期，什么叫放佛血？有意！同修你记住，我说的是有意――有意砸佛像就叫放佛血。有意不是无意，无意没关系，无意没过，没有过失，换一个就可以了，把那个佛像，不太庄严的佛像埋一埋这都可以。但是有意的砸佛像，这就叫放佛血，必然进阿鼻地狱。你要明白这个道理，那么你的家人不同意你供佛像，而你偏要供，结果引起他砸佛像，这个罪业谁造成的？是你造成的。所以我们同修要明白，家人不同意供佛，你照样修行，没有佛像不也照样修行吗？照样念佛。你真要明智的话，念佛是因，成佛是果，不供佛像你也能成佛，在心里念不也是一样吗？何必烧香、供佛像？家人不支持，那何必让他造业呢？这就是放佛血。什么叫害阿罗汉？阿罗汉有神通，我们想害也害不着。末法时期什么叫害阿罗汉？就是对讲正法的人，你诽谤他、迫害他、陷害他就叫害阿罗汉，也是阿鼻地狱的因。他讲正法度众生，让众生成佛，你诽谤他、迫害他，断了众生的慧命，就叫害阿罗汉，都是进阿鼻地狱、进无间地狱，那太不容易出来了！鬼道都是自私自利、损人利己、悭贪、吝啬、不肯帮助别人，就是古人所斥责的“只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜”，死后就进鬼道。鬼道是贪心造成的，贪业而引发的鬼道。实际鬼道有没有？实际没有鬼道，但是你有这个贪业就变现出鬼道。为什么叫饿鬼道？就是受饥渴的果报。在人道中自作聪明、不明事理，尤其学佛人虽然进了佛门了，依人不依法，有严重的我执，看不开这个“我”、这个色身；还有法执，钻到经典里去了，死在经教上，求心外之法。不明白佛的根本法是修自心，改变自己的妄想分别和执著，往心上改、往心上修，不是在外边搞。这样的人你读经再多，甚至于你也非常肯修，但以相为修，这样的人就叫愚痴。为什么？修心外之法，死后必然堕入畜生道，愚痴。不要认为进佛门你就有保证了，进了佛门你不依照佛的教诫去修，而是依照外道的方法而修都叫愚痴，就是著相修都叫愚痴。这个畜生可不是大骡子、大马、大象，那业报还小一点。这畜生包罗万象，凡是有形体的都叫畜生，胎卵湿化的都叫畜生，不管大的小的。要想得人身，就必须要严持五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒可保住人身，这就是三善道与三恶道。虽然进了三善道，好不好？还是不好，只是多走一步而已，这叫“三世怨”，多走一步而已，最后恶道是归宿，恶道是老家。生天者他们的寿命很长，像欲界的第一层天四天王天，寿命是五百岁，那里的一日一夜相当于人间的五十年。五百岁再乘上五十年，那就是两万五千年，第一层天人的寿命就这么多年；第二层天忉利天，人寿是一千岁，一昼夜是人间的一百年，就是十万岁；越往上每增加一层，寿命都是依次的倍增，一倍一倍的增长，最后达到四空天的时候，就是非想非非想处天，寿命是八万四千大劫。虽然天道众生寿命很长，但终究是离不开成住坏空。尤其生天也不是好事，我们在送往生的时候，一送到人道或者是天道就非常高兴了：哎呀，好了，人道了！或者是走天道了！天道众生是多乐少苦，衣食自然化现。穿着最华丽的服装，吃着最好的美食，饮最甘甜的甘露，听最美好的音乐，住七宝宫殿，没有病苦，能在空中飞行。我们念佛的时候，或者诵经的时候，突然有股香气来了，这可能就是天人在我们身边路过，站一站、停一停，他身上带着香气。纯印老人度众生，她就是以香气度众，我们有好多同修都感受到了。纯印老人也是恒顺众生，给你信息，这其实也是相，但是众生都著相，她在鼓励你修行。我在入佛门以后，每做一件事，哪怕是一丁点儿小事，马上就有香气来了――哎呀，做对了；又做一点儿小事，香气又来了――哎呀，又做对了，老人又欢喜了……现在我做天大的事，她也不欢喜了，也不来香气了，这都是在鞭策我们，她是随顺我们的心念而度我们。天人虽然这么优越，生活这么好，但是他们想不到修行，想不到还有受苦那一天。天人在天福享尽的时候必然出现五衰，这时候就晚了。哪五衰？衣服垢腻，衣服旧了。过去我们都讲“天衣无缝”，天衣不是裁缝做的，是自然形成的，衣服从来没旧过，这衣服突然旧了；头上的花蔓也凋谢了、也枯萎了；身体出了臭汗，腋窝下渗透出了汗水；这个宝座也不愿意坐了。天人的身体本来非常净，这时候这些情况一出现，他的身体就不净了，发出臭味，他身旁的眷属都纷纷远离他，离他而远去，因为身体不净了。这个时候地狱的刑具就自然摆在他的面前，哪来的？业力变现。福业没有了，这个恶业现前了，重者先牵。这时候他感到无可奈何，但是已经晚了，不修行嘛，他比人还苦。所以佛告诉我们：修行不要贪图人天的福报，成珍宝牢狱。鬼道众生他的寿命是千千岁，他的一天是人间的一个月，他是千千岁，你看这得多长的时间？鬼道众生不容易出来。地狱众生称万万岁，一天等于人间的二千七百年，这叫“一失人身，万劫难复。”畜生道范围很广，天上飞的、地上走的、水里游的。像我们人吃肉，人活着的时候吃众生肉，死后还要偿还众生的命债，投生到猪、牛、羊、鸡、鱼、虾等，还要还债。如果要欠人家的，则投生牛、马、骆驼、驴等类，以力来偿还。还有像当今社会这些有权有势的人吃拿国家的钱，拿国家的钱请客送礼，吃肉饮酒，结果死后呢？生前不是愿意吃吗？让你老吃，死后则入到粪坑里成为蛆虫，老让你吃，老在这里滚。有的不明佛法，一天天的钻到经典里去，死后肯定堕嗑经虫，都是愚痴的果报，畜生道都是愚痴的果报。我们现在是末法时期，末法时期是魔盛法微，我们一定要按照佛在《大般涅经》讲的四依法来鉴别是非。这四依法我讲过多次了，就是――依法不依人 &依义不依语依智不依识 &依了义经典不依不了义经典。概括佛法，佛法就是因果法、因缘法、业报法，它是佛法中最基本的理论。像六道轮回就属于因果法，是一切事物的成因而得的结果叫果报，是事物的结果。正像纯印老人讲的：好人好自己，坏人坏自己，损人不利己！这叫什么？业，就是造作。有善恶的报应就叫业报，就是我们世间人都懂得的“种瓜得瓜，种豆得豆”，不会差的，不会差分毫的。你信和不信都一样，你信少造业，不信多造业，但是果报不会差。少造业少受苦，多造业多受报、多受苦，这不在你信与不信，它是必然的规律。所以罪业都是我们人自己造作的，都是自己管自己的，不是他人给我们栽赃陷害的，全是自己的事儿。业报就像我们的影子一样，时时没离开我们，老人常说：“不做亏心事，不怕鬼叫门”就是这个意思，让我们不要做亏心的事情。这个业力是非常大的，正像古人讲的：佛法大大不过业力，业力大大不过愿力。我们人人都有很大的业力，为什么我们能带着业力往生？就在这个愿力。愿力，同修一定要发起来，没有愿力你很难成就。什么是愿力？发愿求生西方极乐世界去作佛，然后来度众生，这就是成佛的愿力，这是最大的愿力。成佛干什么？度众生。因为佛他也有三不能，哪三不能？第一，佛不能消众生的定业。我们即使是带业往生，这业能不能消？说实话不能消。不能消怎么办？在极乐世界不消，你回来度众生的时候你还得消，你所造的业是不能消失的，所以定业不可抹杀。另外还不可互换，说我知道自己造的业很重，我就多做善事，多做善事得人天福报，但是它不能抵消你的业，不能抵消，不昧因果嘛！第二，你不够往生的条件，佛接不去。你没有信愿，佛怎么来接你？频道对不上嘛！第三，没有善根福德因缘的人，就叫做“一阐提”，佛度不了。佛想度也度不了，你没有这个善根，你没有这个福德，没有这个因，“一阐提”的人佛度不了。经典上曾经有这样一个故事，有四位仙人，他们神通很大，但是他们也造了许许多多的恶业。当他们寿终的时候，小鬼来捉拿他们，这四位仙人有的靠着神通上天了，有的入地了，有的更有神通，钻到须弥山里去了，还有的入了海底，但是他们没有一人能逃过鬼卒的抓捕。可见神通大大不过业力，这样的神通都大不过，这就叫自造业自受报，谁也替不了。所以同修我们修学净土法门，这是大乘了义的法门，要从起心动念上修。小乘法里，我起心动念是恶的，但是我没做，这个不犯戒；大乘法从起心动念上修，有念头了，你起心动念就造业，有念头，在你的阿赖耶识里就已经装上了你的业的种子了、造恶的种子，所以大乘法和小乘法的关键就在这儿，不容易修。为什么我们天天念佛？就是因为别让造业的种子进到阿赖耶识里，通过佛号，一声接一声装佛号的种子，往里装的全是佛的种子。这就是因果，念佛是因，成佛是果，这就叫做修行的因果法。第二是因缘法，有因没有缘不能成为果。像我们有好的种子，但是没有诸多的助缘，这个种子不会发芽结果。所以我们以往所造的恶因那没关系，我们今世早早的进了佛门，早早的做善，早早的老老实实念佛，那么你恶的种子不会起现行，这就是善因善缘的结果。善因有善缘就结善果，恶因结恶缘就得恶果。什么是善？什么是恶？佛门很简单，为自己、为小家庭、为小团体都叫做恶，为他人着想都叫做善，这就是善恶，不是偷了抢了。如果我们前世杀生吃肉，这是恶因，今生仍然杀、仍然吃，那么就得短命报，就得疾病的痛苦报；反之我们吃素食就等于放生，就得长寿报、就得健康报。这就是因果不虚、循环不虚、相续不虚、转换不虚，这就是因果，一个特殊法门、特殊功能，所以这因果的关系绝对是无始无终、如环无端。正像古人讲的：假使百千劫，所作业不亡。因缘会聚时，果报还自受。我说首偈子，同修悟一悟：光阴似箭疾，名利有何益。千辛与万苦，劳神又费力。一日无常到，此身何所依。 & & &茫茫不回头，必然是重演离合戏。今天我们就讲到这里！阿弥陀佛！　
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