创业10年，谈谈我对小本创业的看法1（颠覆你的思维）
创业10年，谈谈我对小本创业的看法1（颠覆你的思维）
当前文档过大，建议您在wifi环境下观看作者：影视达人&&时间：今天&&
同时让集团总部更加虚化，集团直管人力和财务，而将其他权力进一步下放到区域，打破之前万科各城市壁垒森严的局面。今年到目前为止，Shao的黄金预期“相当准确”，就像他说的那样。外观方面，风光S560前脸采用横幅式进气格栅，整体造型更显硬朗；两侧鹰眼式大灯犀利有神，灯组内部配有透镜，与中间镀铬装饰相连，更显大气。刘富强立即到县城与卫生局和人社局沟通，并连夜绘制了办事流程，让村民对办理程序一目了然，群众连连竖起大拇指。观观空手套白狼（1）：小人空手套白狼赚钱术？其中，仅有陈睿一位女性，剩余9位均为男性。（创富多空指标为反向指标，当指标大于0时，散户都在做多，我们可能要考虑做空了。在空防安全形势日益严峻的今天，安检员在执勤任务时要时刻保持警惕，加强对重点旅客、重点部位的严格检查，有效降低安全风险。意见明确了加强和完善城乡社区治理要坚持的五项基本原则，即坚持党的领导，固本强基；坚持以人为本，服务居民；坚持改革创新，依法治理；坚持城乡统筹，协调发展；坚持因地制宜，突出特色。正是在这样的背景下，中国国际衍生品分析师协会将举办一系列的原油分析师国际研修班，首届研修班于7月10日在杭州的西子湖畔新新饭店开班。从基本面分析，国家统计局上周五发布的数据显示，5月CPI环比下降0.1%，同比上涨1.5%；PPI环比下降0.3%，同比上涨5.5%。在6月30日-7月13日对549家大中型企业的调查中，制造业景气指数为26，与4月和6月持平，也为2007年8月以来高位。三类股东，指的是契约型基金、资产管理计划和信托计划。观观空手套白狼（1）：小人空手套白狼赚钱术？周一(6月26日)金价挫至近六周最低，因一大卖单打击市场信心，但美国数据疲弱和全球政治不确定性限制了金价跌势。2016年证券公司在贫困地区开展资本市场教育培训活动近200场，4万余人次接受教育培训。另一方面，近几年农村金融骗局频发，农村居民对涉农P2P平台心存顾忌。调研中，各公司研发趋势与行业前景受到重点关注。编辑:赵昊除实控人失联外，中毅达还被采取一系列监管措施。强化班子集体学习，不断提升理论和业务水平。另外，需认识到&漂亮50&是全球股票牛市的组成部分，随着A股国际化程度的提升，龙头股投资者将愈发体现出海外映射的特征，提示与国际接轨，践行无行业偏见的龙头股投资，这种视角下，相对海外估值更有吸引力的金融和地产龙头将可能逐渐向&漂亮50&组合渗透。2016年下半年，上海（楼盘）一栋单价34万元、总价2.42亿元的别墅成了苏河湾的名片，无数人将之与泰晤士河、哈德孙河类比。上半年沪指上涨2.86%。WEB管理型上行支持千兆光电Combo接口，光电随需而用，其中光口支持千兆SFP光接口和百兆SFP光接口，组网灵活，方便易用。观观空手套白狼（1）：小人空手套白狼赚钱术？7月17日，融通基金相关人士提到，刚结束的金融工作会议指明未来一段时间金融工作的重心是“服务实体、防控风险、深化改革”，前两项在短期显得更为重要，但这一定调其实从2016年底政治局要求“抑制资产泡沫、防控金融风险”已陆续传达，尤其4月底刚结束的政治局会议，重点讨论金融安全，再次重申防控金融风险的重要性。汇价上探1.1282，虽然德国4月新订单数据令人失望，环比下降2.1%，同比飙升3.5%，不及时市场预期，但其下跌被认为纯碎是季节性的。那年年底举行的高考，堪称一场百里挑一的考试，因为每100个考生仅录取5人。建议投资者保持震荡思路，短期关注500点附近压力。不过债市可能面临的这些威胁似乎比较遥远，美联储上周五在给国会的半年度报告中表示美国金融市场风险迹象“适度”。不同的是，108家公司中仅有18家公司被股转系统“放行”，而对于拟恶意摘牌的企业，股转也留了一手，这一次股转站在了投资者这边。不过，如果宝能真心要走，那么以他们这么大的持股量而言，又将对万科的走势造成什么样的影响呢？文章来源：微信公众号中国基金报单只基金收益区间分布【112.16%，-53.02%】，首尾相差165.18%，其中50.35%的基金录得正收益，相反录得负收益的产品占比为49.65%。基金公司明确禁止从业人员在工作场所使用手机，胡某究竟是如何规避监管的呢？警方介绍，胡某是利用就餐和上卫生间的机会下单买卖的。目前下方暂时触支撑1207，短线会有反弹，可以轻仓补多，目标看1215，破位可以看1218。同时，公司设立长期激励计划，覆盖公司各领域核心人员，主要投研人员均被纳入计划。海洋实业被厦门证监局警示处罚和讯网消息7月13日，厦门证监局公布对厦门海洋实业（集团）股份有限公司采取出具警示函措施的决定。这些都是传统的商业投资。
文章点击排行榜闲话水浒 108种思维 108种人生 108种结局 总有一款适合您
19:45:55, 1楼
　　@只是一游客 293楼
14:58:48　　感觉楼主写的很好，特意注册个号来支持下楼主。　　首先我觉得楼主好在不娇柔做作，能够从我等广大人民群众的实际生活出发，谈一些做人、处世、读书等广大老百姓喜闻乐见的话题。楼主好像在平地上为我等群众盖起了一座高楼，可供我们远观近赏，登楼眺望。不像一些专家学者只会搭空中楼阁，让我等百姓只能抬头仰望学术星空，然后该干嘛干嘛。　　另外我觉得楼主关于读书的一些观点对我的启发也很大。我自己本人现在是在读的......　　-----------------------------　　客气了，谢谢支持，您提到的问题确实不是一句两句能说清楚的，要说的话就彻底歪楼了。希望在后面的水浒人物中能有您想找的答案。
19:50:43, 2楼
　　@追qingchun逐 295楼
16:57:24　　楼主，对于道的认识是很大很长远的认知层次，这无疑已经接近超脱世俗，看透很多事情的境界了。但是，如果在世俗琐事中都无法游刃有余，我觉着是不是去追求道的层次有些急于求成了。相对来说术就比较直接，见效也快，用术来处理生活琐事，运用好了术并能清醒超脱出来，再追求大道，这个过程我觉着应该也是一种体证，楼主觉着呢？希望不吝赐教。　　-----------------------------　　这位朋友可能没有留心，前面的帖子有写了的，其实施耐庵先生写水浒，之所以架构要这么大，就是为了让读者各取所需。小子在说九阴真经时也说，急着用，先用术，不急，慢慢走道。小子妄言道，也并不是以道为高，劝人人都去学道。对于高俅，蔡庆，这些人，虽然小子个人并不推崇，但是不得不说，他们很成功啊。　　所以对于您的问题，答案很简单，急则治标，缓则治本。
20:17:08, 12楼
　　兵匪之 地阔星摩云金翅欧鹏　　在佛教和印度教的典籍中，记载着一种以毒蛇为食的神鸟，叫做迦楼罗，佛教后来将此鸟列为八部天龙之一。而在中国，这种鸟常被叫做金翅鸟或者金翅大鹏鸟。如果把祸乱人间的人比作毒蛇，那么代表忠诚和正义的军神就可以比为金翅鸟。比如在《说岳》里面岳飞就是大鹏金翅鸟转世，而在《说唐》中，十八条好汉排名第一的李元霸也是大鹏金翅鸟转世。岳武穆不用小子过多解释，那李元霸为什么也是大鹏金翅鸟呢？在传统说唐评书里面有一回目叫做李元霸锤震四明山。说的就是李元霸把众多草头天子打得魂飞魄丧。这便是金翅鸟在文学作品中的寓意。至于《西游记》中和孙悟空狠斗一场的大鹏鸟，这里且按下不表。　　聊到这里，想来很多朋友会奇怪，怎么施耐庵把金翅鸟这样一个在传统小说里极其厉害的外号，安在了欧鹏头上？虽然说欧鹏武艺娴熟，在地煞里算得一个厉害角色，但在水浒中，胜过欧鹏的人实在不少，为什么偏偏他是金翅鸟呢？　　且来看欧鹏的出场，“只见山坡边闪出三五百个小喽罗，当先簇拥出四筹好汉，各挺军器在手，高声喝道：“你等大闹了江州，劫掠了无为军，杀害了许多官军百姓，待回梁山泊去?我四个等你多时。会事的只留下宋江，都饶了你们性命。”宋江听得，便挺身出去，跪在地下，说道：“小可宋江被人陷害，冤屈无伸，今得四方豪杰救了性命，小可不知在何处触犯了四位英雄，万望高抬贵手，饶恕残生。”　　那四筹好汉见了宋江跪在前面，都慌忙滚鞍下马，撇了军器，飞奔前来，拜倒在地下，说道：“俺弟兄四个只闻山东及时雨宋公明大名，想杀也不能够见面。俺听知哥哥在江州为事吃官司，我弟兄商议定了，正要来劫牢，只是不得个实信。前日使小喽罗直到江州来打听，回来说道：‘已有多少好汉闹了江州，劫了法场，救出往揭阳镇去了；后又烧了无为军，劫掠黄通判家。’料想哥哥必从这里来。节次使人路中来探望，犹恐未真，故反作此一番诘问。冲撞哥哥，万勿见罪。今日幸见仁兄，小寨里略备薄酒粗食，权当接风。请众好汉同到敝寨盘桓片时。”　　宋江大喜，扶起四位好汉，逐一请问大名。为头的那人姓欧，名鹏，祖贯是黄州人氏，守把大江军户，因恶了本官，逃走在江湖上绿林中，熬出这个名字，唤做摩云金翅。”　　黄门山在水浒里面，是一座很有意思的山，这里出来的人都很特别，而且从他们寻找宋江的方法来看，也还挺聪明的，这或许和前面聊过的神算子蒋敬出谋划策有关系。另外的二人马麟和陶宗旺先不去管他，且来看欧鹏。这个人作为黄门山的老大，是军班子弟出生，一个当兵的却做了匪，所以过去有个词形容这类型的人，叫兵匪。军人的天职是服从，但是这个人却是因为恶了本官，所以才逃走在江湖绿林中的，这里也就交代了欧鹏到底是个什么人。　　所以作为军魂象征的金翅鸟，和欧鹏有什么联系？　　施耐庵先生笔力太深了，加了貌似好听的摩云二字，其实摩云的意思是莫云，摩云金翅，其实是莫云金翅。聊到这里，也就好理解为什么把金翅这么响亮的外号给欧鹏，施先生说得明白，不要提军魂了，丢军人的脸，这个人是兵匪。而为什么叫地阔星呢？可不是因为大鹏展翅九万里所以辽阔，而是这样的军人在当时那个封建社会很多啊，所以叫阔。阔，太大，看不到边，所以叫阔，身处元末明初，亲身经历过乱世的施耐庵先生，对这类人是看得很多的。所以引申到欧鹏这里来，阔的意思是这类型的兵在当时太多，数不清。对付的不是祸害人间的毒蛇，而是欺负老百姓。　　“熬出这个名字”这个熬用得极其传神，为什么是熬出来呢？为什么就熬出了摩云金翅呢？为什么不可以是熬出打虎将和小霸王？　　一个熬字，写出了欧鹏作为一个曾经军人的狠，坚韧，勇毅和不达目的誓不罢休的气势，而欧鹏曾经是军人，一个军人在踏入江湖后，混成一山大佬，只有摩云金翅才能最体现这个人的性格和身份。小子每看到这个外号都忍不住感叹施耐庵先生的笔力简直到了化境，随手几个字，往往就是点睛之笔。而在终于成为了一山老大后，欧鹏并不满足，他还要展翼，于是看准了宋江的名气，要救宋江，同时也率领另外三人投奔了能有更好发展的梁山大寨。这一点黄门山和桃花白虎二龙几山完全不同，另外几座山寨是坐着等人打，在受到官军围剿后才投奔梁山大寨的，而黄门山却是积极进取，主动寻求发展，其实不妨试想，如果梁山不去救宋江，宋江真的落入黄门山手里，会有多少好汉去梁山，多少好汉投奔黄门山呢？　　所以在介绍黄门山四人的《西江月》里，是这样描写欧鹏的，“力壮身强无赛，行时捷似飞腾，摩云金翅是欧鹏，首位黄山排定。”　　军人力壮身强，而且做事情非常的果断，雷厉风行，所以叫行时捷似飞腾，而黄门山首位他是排定的。因为小子前文也曾经聊过，蒋敬这个人虽然聪明，但绝对不是独霸一方的领袖型人物，而后面的铁笛仙和九尾龟也肯定不可能比得上欧鹏兵匪的气场。更为重要的是，作为当时社会上很多的一类人，在《水浒传》这部见众生的书籍里，当然必须要有一个拿得出手的人物。所以欧鹏的首位，是排定的。　　那么也正是因为如此，欧鹏的武艺自然不弱，比较出彩的是大战一丈青，“欧鹏见捉了王英，便挺枪来救。一丈青纵马跨刀，接着欧鹏，两个便斗。原来欧鹏祖是军班子弟出身，使得好一条铁枪，宋江看了，暗暗的喝采。怎的欧鹏枪法精熟，也敌不得那女将半点便宜。这里小子倒不觉得是写欧鹏弱，而是为了衬托一丈青了得。而且在水浒传里面，能够被描写为枪法精熟的，并不多，至少打虎将一出场就交待明白了，是江湖上卖艺的把式。施耐庵老先生是练家子，他给出枪法精熟四个字的描写，作为百兵之王，枪是最难练的，可见欧鹏在水浒中并非凡手。　　而后“欧鹏便来迎住栾廷玉厮杀。栾廷玉也不来交马，带住枪时，刺斜里便走。欧鹏赶将去，被栾廷玉一飞锤，正打着，翻筋斗下马去。邓飞大叫：“孩儿们救人！”舞着铁链，径奔栾廷玉。宋江急唤小喽罗，救得欧鹏上马。。”欧鹏吃了一飞锤，奇的是虽然肯定是受伤了，但是掉下马的方式居然是翻筋斗，而且显然也没有伤了他的命。他甚至还能够上马。可见欧鹏这个兵匪确实不简单，一般人直接是被抬着走了。　　而在曾头市晁天王中箭这一回，跟着晁盖出去的人马都被杀得大败，“背后刘唐、白胜，救得晁盖上马，杀出村中来。村口林冲等，引军接应，刚才敌得住。两军混战，直杀到天明，各自归寨。林冲回来点军时，三阮、宋万、杜迁，水里逃得性命；带入去二千五百人马，止剩得一千二三百人，跟着欧鹏，都回到帐中。”　　诸君，这里就写出了兵匪这类型的人往往很有组织能力和凝聚力，因为自身的霸气和军人出生，这一仗梁山出去打的头领都是四散逃命，剩下的兵呢？都是跟着欧鹏回来的。　　欧鹏连死都显出自己手段不凡，“且说卢俊义度过昱岭关之后，催兵直赶到歙州城下，当日与诸将上前攻打歙州。城门开处，庞万春引军出来交战。两军各列成阵势，庞万春出到阵前勒战。宋军队里欧鹏出马，使根铁枪，便和庞万春交战。两个斗不过五合，庞万春败走，欧鹏要显头功，纵马赶去。庞万春扭过身躯，背射一箭。欧鹏手段高强，绰箭在手。原来欧鹏却不提防庞万春能放连珠箭，欧鹏绰了一箭，只顾放心去赶。弓弦响处，庞万春又射第二只箭来，欧鹏早着，坠下马去。”　　诸君，为什么庞万春和栾廷玉这类型的一流好手都不愿意跟欧鹏纠缠？而是都选择暗器的方式？正所谓行家一出手就知道有没有，施耐庵先生作为练家子，这两处同样的处理非常传神，兵匪打仗和做事有一种凶悍的气势，除了一丈青这样的美女不顾忌外，江湖老手都不愿意和这种人纠缠，所以出手要么是飞锤，要么是放箭，对付这类人，一般都是阴着来，正面纠缠，虽然也不怕他，但总是十分麻烦。　　但是更让人吃惊的还在后面，作为江南神射手，水浒传中次于花荣的顶级水平，庞万春的第一支箭居然被欧鹏接住了！虽然最后被连珠箭射死，但显然不能表示欧鹏是个酱油。在马高速奔跑的情况下，能够用手接住一个擅长于射箭的神射手的箭，这不是一件人人都干得到的。起码在地煞里面，数不出几个。　　这也揭示了这类人的结局，兵匪固然能够逞强一时，但由于所作所为不好，自然也会有比他强的正邪两道人物出手解决他。水浒传虽然没有明写欧鹏做过什么恶事，但置身于梁山这样一个大背景下，而欧鹏本身的人物设定又是这样，那么写和不写，其实也就没有什么区别了。　　总结：金翅鸟本为保家卫国，剿除盗匪而生，然而在过去的旧时代，正所谓林子大了，什么鸟都有，于是有摩云金翅这一种变异的金翅鸟，也就不足为奇了。
20:31:46, 13楼
　　@追qingchun逐
16:57:24　　楼主，对于道的认识是很大很长远的认知层次，这无疑已经接近超脱世俗，看透很多事情的境界了。但是，如果在世俗琐事中都无法游刃有余，我觉着是不是去追求道的层次有些急于求成了。相对来说术就比较直接，见效也快，用术来处理生活琐事，运用好了术并能清醒超脱出来，再追求大道，这个过程我觉着应该也是一种体证，楼主觉着呢？希望不吝赐教。　　-----------------------------　　@冯一楠
19:50:43　　这位朋友可能没有留心，前面的帖子有写了的，其实施耐庵先生写水浒，之所以架构要这么大，就是为了让读者各取所需。小子在说九阴真经时也说，急着用，先用术，不急，慢慢走道。小子妄言道，也并不是以道为高，劝人人都去学道。对于高俅，蔡庆，这些人，虽然小子个人并不推崇，但是不得不说，他们很成功啊。　　所以对于您的问题，答案很简单，急则治标，缓则治本。　　-----------------------------　　@追qingchun逐 308楼
15:02:46　　楼主说的很对，我自己的理解是这样的：拿股票来说，术的运用好比短期操作，各种技巧工具运用，会使人受益，如果这种短期效益又合乎了大盘走势，那便会一路顺风，而如果与大趋势相悖，虽然暂时是获益的，但终究会有一个时候被大势抛弃。　　还想请教楼主，想要很好的运用术，楼主有什么书可以推荐吗？或者有什么方法吗？　　-----------------------------　　术的话就很广了，姑且分两大类吧，一类是专业技术的，每个行业的技术书籍不一样，这个就无法推荐了。 还有一类是专门针对人的，这一类么，代表性的《三十六计》和 《长短经》这两本书看明白和能够用了，也不得了了，比如一个美人计，真的用好的，没多少。很多人用得很失败，用得好的也都是倾倒众生的妖精级别了，妖精是两个字，比如狐妖和人精。又比如瞒天过海，更多的人都是纸包不过火，能够瞒天过海用好的，也都是能够空手套白狼的人精。又比如笑里藏刀，水浒里面的笑面虎朱富就是啊，他只做到了这一术，就足够在梁山混到最后，而且结果不坏了。　　称火打劫这一计也很妙啊，这是对于势的运用已经炉火纯青了，打狗看主人，痛打落水狗，分得明明白白，这种人不亚于高俅。　　抛砖引玉也不得了，有些男的处对象，压根没用心，但是女的却倒贴，玩腻了甩了后，女的还伤心得不得了，要死要活要跳楼割腕。而且倒贴的姑娘不少还是大美女，让好多认真啊又负责任的屌丝看得那叫一个心理不平衡。　　哥们，术的东西我只能潜的提这一点，这个东西，大庭广众的聊，不是什么好事情，看贴的若有心术不正的人看了，又能够融会贯通的话，那就是小子在造孽了。　　倒是《厚黑学》这本书喜欢专研术的不必看，小子以前好奇的翻看了几页，这本书对术没什么帮助，因为作者写书的出发点不是写术。
21:13:01, 15楼
　　@jiangcp_楼
22:43:13　　水浒的作者应该是一个通人性的人 懂生活的人 为何他塑造的一大部分英雄好汉对女色好像都很很避讳
像宋江 晁盖 李逵 燕青等等
还有开篇提到的史进 书中对他们描写也是每天只是刺枪使棒,身强力壮,终日打熬筋骨 这些词用的很多 如果这样是不是不太合情合理 也不符合小说人物塑造
同时代的 像三国演义的曹操 是不是感觉更接进一个真实的人物 对于这点楼主你是怎么理解作者安排的　　-----------------------------　　您这个问题我本打算在后面写的，不过既然提到了，就先作答吧，这是施耐庵先生这部《水浒传》最出彩的地方之一。几个考虑吧，一方面是为了好展开剧情，比如宋江，他要是整天和阎婆惜恩爱，那后面没法写了。另外一方面，也是最重要和出彩的。是为强调这些人生命中的缺失，您想必也已经发现，水浒传中大多数人都是为了一些虚幻的目标不顾家的，施耐庵先生是故意这样处理的，写他们生命中的缺失，为了自己的野心和追逐无尽的利欲，忽视了很多人生中美好的东西，比如宋江，他杀了自己的女人，连累了自己的父亲担惊受怕，坑死了信任他，爱戴他的那么多人，最后他得到了什么呢？这正是整本水浒传比小子前面聊的那些更为出彩的地方，还有些人是被忽悠得不顾家的，比如李逵。还有些是被表象遮掩了不顾家的，比如晁盖，一辈子被义气豪爽几个字蒙蔽了心灵，丢失了人生最宝贵的一切，包括生命本身。　　佛若无情，何必传法？菩萨为觉悟有情，她若无情，何必大慈大悲普度众生？地藏菩萨若无情，何必地狱不空，誓不成佛？　　人生百年，转眼便过。人这一辈子，真的珍贵的，是什么？　　父母恩 似海深 这个世界上再也没有两个人能这样无私的爱你。　　夫妻爱 百年修 都说前世五百次的回眸，才换来今生一次相遇。人海茫茫，相遇相识相知，相恋相爱，直至相敬如宾最后执子之手与子偕老，这又是多大的缘分？　　笑天下不少出家人，抛妻弃子，让老母倚门而望，却不知苦海无涯，回头是岸，美其名曰出家修佛，其实自私自利，不被雷劈已经是我佛慈悲，阿弥陀佛。佛，菩萨出家，是自身圆满，发大善心，普度众生，为天下者不顾家，此乃大公无私。　　大禹治水，过家门不入，是以天下为家。革命年代，仁人志士杀身成仁，是为救天下黎民百姓于水火。　　而很多为自己一己之私抛弃家人者，真不知是可笑还是可悲。　　出家如此，所谓的事业何尝又不是？阎婆惜虽然不是好人，宋江若有情，又怎么成为囚犯？梁山一百零八人众，几败朝廷大军，擒田虎，诛王庆，何等了得？　　宋江若有情，有一帮狼虎英雄兄弟在身边，高俅之流又岂能够害他？　　而一辈子跟大哥的李逵，哥哥却叫李达，达，什么叫达？　　“比及赶到董店东时，日已平西。径奔到家中，推开门，入进里面，只听得娘在床上问道：“是谁人来？”李逵看时，见娘双眼都盲了，坐在床上念佛。李逵道：“娘，铁牛来家了。”娘道：“我儿，你去了许多时，这几年正在那里安身?你的大哥，只是在人家做长工，止博得些饭食吃，养娘全不济事。我时常思量你，眼泪流干，因此瞎了双目。你一向正是如何？”李逵寻思道：“我若说在梁山泊落草，娘定不肯去，我只假说便了。”李逵应道：“铁牛如今做了官，上路特来取娘。”娘道：“恁地却好也!只是你怎生和我去得？”李逵道：“铁牛背娘到前路，却觅一辆车儿载去。”娘道：“你等大哥来，却商议。”李逵道：“等做甚么?我自和你去便了。”恰待要行，只见李达提了一罐子饭来。　　入得门，李逵见了，便拜道：“哥哥，多年不见。”李达骂道：“你这厮归来则甚?又来负累人。”娘便道：“铁牛如今做了官，特地家来取我。”李达道：“娘呀!休信他放屁。当初他打杀了人，教我披枷带锁，受了万千的苦。如今又听得他和梁山泊贼人通同，劫了法场，闹了江州，现在梁山泊做了强盗。前日江州行移公文到来，着落原籍追捕正身，却要捉我到官比捕，又得财主替我官司分理，说他兄弟已自十来年不知去向，亦不曾回家，莫不是同名同姓的人冒供乡贯?又替我上下使钱，因此不吃官司杖限追要。现今出榜赏三千钱捉他。你这厮不死，却走家来胡说乱道！”李逵道：“哥哥不要焦躁，一发和你同上山去快活，多少是好。”李达大怒，本待要打李逵，却又敌他不过，把饭罐撇在地下，一直去了。”　　小子每每看到水浒这一段，常常不忍心再往下看，天下父母心啊，让人感动，落泪。娘想儿，把眼泪都流干了，但害死她的，却是她的儿子李逵。此处总是让人心酸。李逵还想把他老娘接去梁山享福，真的上山了是享福吗?那是强盗窝啊，如果官军打破了梁山，后果是什么样子？　　李逵一辈子，对家里人哄，骗。但是对自己认为有义气的大哥宋江，却一心一意。为什么施耐庵先生不给李逵写出一个媳妇来？　　梁山那么多光棍，为什么施耐庵几乎不考虑？就算是封建时代歧视女性，也有《西厢记》这类型的书吧？怎么施耐庵就是不写爱情？　　李达为什么叫达？他遇到的财主怎么就不像李逵眼中的那样恶呢？　　一部《红楼梦》处处写情，却原来现实无情，看得人痛断肝肠。　　一部《水浒传》从不写情，却处处说情，到结尾才发现不如有情。
21:02:54, 17楼
　　任侠之 地阖星火眼狻猊邓飞　　作为诸子百家之中极具特色的墨家，墨子所言的“任，士损己而益所为也。”这种损己利人的作风向来作为中国侠客文化的内核在民间被广为传颂。一个合格的中国侠客不仅仅需要有西式佐罗，黑郁金香等游侠劫富济贫的义举，还更需要有重义，舍己为人的精神。正是因为如此高的标准，所以历来民间百姓都对侠客其人其事喜闻乐见，而文人墨客们更是将侠客的行事做派和精神加以演绎，古有李白《侠客行》“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。”的传神描写，近则有金古黄梁等众家武侠小说。侠客精神可以说影响了这片土地上一代又一代的人。　　在《水浒传》中，除了鲁智深这种大仁大义大智大勇的人物，在普通人中有侠客精神的人亦是不少，比如这位火眼狻猊邓飞。施耐庵先生将狻猊这个外号给到邓飞，可见对于这一类型的人是持赞许和推崇的态度的。那么什么是狻猊呢？所谓龙生九子各不相同，狻猊作为传说之中龙的九子之一，以狮身龙头示人，虽属于龙类，却与龙大不相同，且来看邓飞的出场，“两个行到巳牌时分，前面来到一个去处，四围都是高山，中间一条驿路。杨林却自认得，便对戴宗说道：“哥哥，此间地名，唤做饮马川，前面兀那高山里常常有大伙在内，近日不知如何。因为山势秀丽，水绕峰环，以此唤做饮马川。”两个正来到山边过，只听得忽地一声锣响，战鼓乱鸣，走出一二百小喽罗，拦住去路，当先拥着两筹好汉，各挺一条朴刀，大喝道：“行人须住脚。你两个是甚么鸟人?那里去的?会事的快把买路钱来，饶你两个性命！”杨林笑道：“哥哥，你看我结果那呆鸟！”拈着笔管枪抢将入去。那两个好汉见他来得凶，走近前来看了，上首的那个便叫道：“且不要动手，兀的不是杨林哥哥么！”杨林见了，却才认得。上首那个大汉提着军器向前剪拂了，便唤下首这个长汉都来施礼罢。杨林请过戴宗说道：“兄长且来和这两个弟兄相见。”戴宗问道：“这两个壮士是谁?如何认得贤弟？”杨林便道：“这个认得小弟的好汉，他原是盖天军襄阳府人氏，姓邓，名飞。为他双睛红赤，江湖上人都唤他做火眼狻猊。能使一条铁链，人皆近他不得。多曾合伙，一别五年，不曾见面，谁想今日却在这里相遇着！”　　这段说戴宗和杨林两人在饮马川遇到了打劫的，杨林正要上去相斗，结果发现认识，这就引出了火眼狻猊邓飞，而且邓飞用的武器也很有意思，是条铁链。阖字意为关，或作门扇义。那么作为地阖星，用的武器是条铁链，铁链加关门，自然是可以放心。那么为什么是双睛红赤呢？　　小子前文聊时已经提过，施耐庵先生刻意强调的地方，一般来说均有用意，如刘唐和杨志的胎记。且来看借戴宗眼中描绘的邓飞形象：“戴宗看那邓飞时，生得如何，有诗为证：原是襄阳闲扑汉，江湖飘荡不思归。多食人肉双睛赤，火眼狻猊是邓飞。”诸君，这一首诗写出了邓飞的出生，不同于高俅和牛二，也不同于水浒里的一般闲汉，他是闲扑汉，也就是说有拳脚扑打的功夫，而且呢，喜欢在江湖上飘，有功夫，喜欢四处晃荡，这就有游侠的基础条件了。同时呢？吃人肉很多，也就是手头有人命，是个狠角色。至于吃的是好人肉还是坏人肉目前没有交代。至于双睛赤，一种理解可以是连起来解释，也就是吃人肉导致的眼睛赤红。另外一种理解，是分开，也就是说吃人肉很多，同时呢？长相里的特征是眼睛赤红。那么普通人什么情况会眼睛赤色呢？愤怒，熬夜，伤心哭了后，都会眼睛红。但是这几种情况称为火眼，是不太合适的。那么就只有两种解释了，一是类似孙悟空的火眼金睛，另外一种就是取的传统医学里的含义，火眼，也就是眼睛得了病，所以双眼通红，比喻眼光不准。　　那么邓飞是个什么样的行为呢？且来看邓飞在书中做的第一件义举，“当时戴宗见了二人，心中甚喜，四筹好汉说话间，杨林问道：“二位兄弟在此聚义几时了？”邓飞道：“不瞒兄长说，也有一年多了。只半载前在这直西地面上遇着一个哥哥，姓裴，名宣，祖贯是京兆府人氏，原是本府六案孔目出身，极好刀笔；为人忠直聪明，分毫不肯苟且，本处人都称他铁面孔目。亦会拈枪使棒，舞剑抡刀，智勇足备。为因朝廷除将一员贪滥知府到来，把他寻事刺配沙门岛，从我这里经过，被我们杀了防送公人，救了他在此安身，聚集得三二百人。这裴宣极使得好双剑，让他年长，现在山寨中为主。烦请二位义士同往小寨，相会片时。”　　邓飞救了正直的裴宣，而且还让他当老大，自己甘愿做手下，甚至出来劫道，也是留裴宣在山上，自己和孟康下山来劫。这一段寥寥数句就写出了邓飞这个人的品格来了，救人于水火之中，同时待人真诚重义，既然留了裴宣当老大，自己就老老实实的做手下该做的事情。而不是让裴宣做山寨之主之后，却又让他去劫道，自己在山里等着。　　这里可对比不留林冲晁盖的王伦，以及是被打败后让打虎将当山寨之主的周通，水浒传这本书，对比之处很多。正是有了前面的王伦和周通，所以这里施耐庵先生几笔就暗点了这邓飞的不同。有了这样的品格，那么再加上前面的会拳脚，喜欢在江湖上四处飘的基础，一个游侠的形象就跃然纸背了，之所以不是跃然纸上而是纸背，是施耐庵先生这部水浒传，写写藏藏，留给了读者太多自悟的空间，所以这部书一出来，就是最早的四大奇书之一。这里凭空写了一个饮马川，有几位好汉，显然也不是为了凑数。　　那么后面邓飞在上了梁山后，又有什么表现呢？　　在宋公明夜打曾头市一回中，秦明被史文恭射了一箭，掉下马来，“吕方、郭盛、马麟、邓飞四将齐出死命来救。虽然救得秦明，军兵折了一阵；收回败军，离寨十里驻扎。”原文是死命来救，如果这一回还可以说邓飞是随大伙的话，且来看二打祝家庄时的表现：“欧鹏赶将去，被栾廷玉一飞锤，正打着，翻筋斗落下马去。邓飞大叫：“孩儿们救人！”舞着铁链，径奔栾廷玉。宋江急唤小喽罗，救得欧鹏上马。那祝龙当敌秦明不住，拍马便走。栾廷玉也撇了邓飞，却来战秦明，两个斗了一二十合，不分胜败。栾廷玉卖个破绽，落荒即走，秦明舞棍，径赶将来。栾廷玉便望荒草之中，跑马入去，秦明不知是计，也追入去。原来祝家庄那等去处，都有人埋伏，见秦明马到，拽起绊马索来，连人和马都绊翻了，发声喊，捉住了秦明。邓飞见秦明坠马，慌忙来救，急见绊马索拽，却待回身，两下里叫声着，挠钩似乱麻一般搭来，就马上活捉了去。”　　诸君，这邓飞简直是救人专业户，救人从来不落后，先是攻击栾廷玉，争取了抢救欧鹏的时间，后是秦明落马，他慌忙去救，结果把自己也搭了进去，这是什么样的行为？　　这正是传统中国侠客最为人称颂的损己利人行为，无愧于龙九子之一。那么为什么他是火眼狻猊？这里小子个人还是倾向于害了眼病而不是火眼金睛或是吃人肉导致的说法。因为他救人是不分好坏的拼命去救。侠客的精神固然可取，但是秦明欧鹏这样的人，真值得这样奋不顾身的去救么？　　千万别相信施耐庵先生故意写的，梁山很多人一见面就觉得义气深重，古人一见钟情的概率并不比今天高多少，之所以要强调义气，比如秦明全家被杀后，觉得义气深重，所以还是跟了宋江。又比如呼延灼关胜董平这些人，被擒后又是觉得义气深重投降梁山。再比如卢俊义被梁山坑了后，被救出来又是义气深重。这里正和前面聊过的，故意写了梁山那么多光棍不近女色一样，这些不符合人情人性的地方，都是让我们读者反思的地方，而当局者迷，像李逵那样信宋江而骗自己家里人的人，却又这么的多。所以施耐庵先生刻意反复的写，只为警醒后来人。　　而反思，正是人生修行的必由之路。　　邓飞的救人之路还没有结束，他的生命也是结束在了救人上，在征讨方腊时，邓飞为了救索超而被石宝一刀砍死。　　当然，邓飞是一个热心人，无论怎么讲，邓飞的武艺顶多只是二流层次，他能如此热心的拼命救人，甚至多次面对的是比自己强很多的对手，这是很值得尊敬的。　　总结：邓飞的侠客精神是值得称道的，而不以结果论来讲，邓飞这样的人也是值得推崇的，毕竟救人一命胜造七级浮屠，而大千世界，需要不同性格的人去做不同的事，所以如果人人都去做鲁智深，公孙胜，做不戴大红花的儿童，那么这个世界将无法发展和进步。而如果人人都考虑得非常周到，权衡利弊不去救人，那这个世界也终将冷漠。这也是为什么《道德经》 《坛经》这些经典无论怎么解释透彻，书上的道理也只能是一部分人去做的原因。因为做到了也未必高，这个世界本来就没有高低。如果人人都去当金领，当官，那谁来种我们每天都需要吃的粮食？没有粮食，高人不是成仙，而是都饿死了。　　这样说起来，好像又回到了原来的问题，读书好像成了多余，其实也不然，归根结底，人，还是要解决自己心安的问题。而认识不了自己，身处五颜六色的的世界，终究也难安宁。
13:20:52, 23楼
　　通而不滑，是为圆 之 地正星铁面孔目裴宣　　在封建社会，君子和好人吃亏的例子不胜枚举，特别是为人端正的人在封建官场往往非常容易受到打压，即便是做到朝廷一品大员的，也有许多因为直言而触犯天子和得罪权臣而获罪的。然而人间又是需要正义的，为人端正的官员往往非常受到百姓的爱戴，比如戏文里面的包拯包龙图，包公铁面无私的形象无论是在旧小说和戏文，还是在今天的影视剧里面，都是让人称赞的角色。　　然而现实的情况是并非人人都能成为包公那样的人物，尽管很多人同样有着为人正直的性格，但是结果却往往不一，为何？　　所谓君子可欺以其方，一个方方正正的人，因为棱角太过分明，往往就容易碰壁，所以很多人选择了圆滑，其实这里很多人都走岔了，没有几个人看得起圆滑的人的。这个世界上除了少数极其聪明和极其笨的人外，大多数人的智商都差不多，就算圆滑的人能表演一时，可时间长了，反应慢一点的人也就能看出来了。所以圆滑其实是开自己的玩笑，在传统里更提倡的是圆通。　　古语有云，无规矩不成方圆，但反过来又有一句话，叫活人死规矩。中国的话往往就是这么妙，同样一件事，角度不同，表达的意思完全不同。规矩是人来定，所以死守着规矩，就会限制了活人，西方人过去很难理解中国的人情社会，觉得中国人老爱走后门，定的规矩不执行，其实是缺乏变通看问题。当然，法律和规矩不同，法律是人人都要守的。　　在水浒里面，施耐庵先生写了一个为人公正，却在遭受过磨难后开始懂得变通的裴宣，且来看裴宣的出场。“当时戴宗见了二人，心中甚喜，四筹好汉说话间，杨林问道：“二位兄弟在此聚义几时了？”邓飞道：“不瞒兄长说，也有一年多了。只半载前在这直西地面上遇着一个哥哥，姓裴，名宣，祖贯是京兆府人氏，原是本府六案孔目出身，极好刀笔；为人忠直聪明，分毫不肯苟且，本处人都称他铁面孔目。亦会拈枪使棒，舞剑抡刀，智勇足备。为因朝廷除将一员贪滥知府到来，把他寻事刺配沙门岛，从我这里经过，被我们杀了防送公人，救了他在此安身，聚集得三二百人。这裴宣极使得好双剑，让他年长，现在山寨中为主。烦请二位义士同往小寨，相会片时。”　　这裴宣本来是做官的，分毫不肯苟且，那么诸君一路听小子聊来，这样的人虽然可敬，但肯定是很容易受到打压和迫害的。因为他挡了很多人的财路。而且他的官也没有包公那样大，只是一个小孔目，所以来了个贪滥知府，找了个机会，就让他从大宋的国家工作人员一下子变成了阶下囚。还好遇到了水浒里面专门救人的邓飞。不然依当时的社会环境，比如林冲，卢俊义在被发配路上的遭遇，那么裴宣能不能活着到沙门岛，都是很难说的事情。　　那裴宣是副什么模样呢？“便叫小喽罗牵过马来，请戴宗、杨林都上了马，四骑马望山寨来。行不多时，早到寨前，下了马，裴宣已有人报知，连忙出寨，降阶而接。戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。有诗为证：问事时巧智心灵，落笔处神号鬼哭。心平恕毫发无私，称裴宣铁面孔目。”　　这里作者就简单的描写了一番裴宣，因为这类人很典型，所以施耐庵先生也只是寥寥几笔，而后在上梁山后，裴宣几乎就没有出场了，上山后作为定功罪赏罚军政司总管，诸君，这本来是个重要职务，但是为何裴宣却没有再在后面的篇目出场？　　因为裴宣成长了，从一开始的棱角分明，在遭受过刺配沙门岛后，他应该是成长了，他懂得梁山上，哪里有什么法度规矩可言？　　宋江说怎么样就是怎么样，所以在尚且有制度的大宋朝裴宣都被寻了个事流放，在贼窝里他如果再干同样的事情，比如宋公明打的是替天行道的大旗，如果山上有些好汉杀了老百姓，他要依规矩追究，那会是什么后果？追究杜迁宋万之流也还罢了，如果是宋公明哥哥手下杀人如麻的李逵呢？　　所以作者描写裴宣时说，他是个巧智心灵。在中国传统社会，我们其实非常欣赏率真，率直的人，真诚的人如鲁智深在千百年来深受大家喜爱，但是我们又不得不提，在很多时候，是要注意场合的。裴宣最后得以善终，也正由于此。　　以史为鉴，在历史上有一个名臣叫裴矩，这个人历经隋唐两朝，在隋朝隋炀帝时，他是个佞臣，在唐朝唐太宗时，他却是个忠臣和名臣，原因在哪里？真的是这个人品行不好，表里不一吗？　　小子个人观点，未必，活不下来，也就做不了事。所以无论是裴矩还是裴宣，都是值得我们深思的。　　总结：通而不滑，是为圆，看到是墙壁，还去碰，固然勇气可嘉，然而地正星能占一个正字，他的人生是否又提供了我们除了直接碰墙壁，让墙壁改方向之外的另外一种途径呢？
12:35:41, 30楼
　　@冯一楠
01:51:56　　人道之 观棋人的心，做局中人的事
被低估的高俅　　诸君，小子今晚和几位朋友闲聊，颇有感慨，又想起曾经见过的一些不到三十岁，头发已经开始发白了的人，于是今天更新得晚了，回来后碰巧看到有朋友提到高俅，今天就来聊聊高俅吧。　　在
上有这样一类人，他们不学无术，胸无点墨，从来不读书却取得了非凡的物质财富和权力地位，做得大的比如刘邦， 稍微差一点的，比如和珅，高俅，还有一些在地方上混得比较......　　-----------------------------　　@libaozhuang 328楼
11:27:02　　和珅不读书吗，和珅好像知识很丰富吧　　-----------------------------　　历史上和珅是个很有才华，精明能干的人，知识很丰富。不过我写的是通俗闲聊，所以不做历史科普。
13:02:36, 31楼
　　高俅，南宋王明清的《挥麈后录》说，“高俅者，本东坡先生小史，草札颇工。东坡自翰苑出帅中山，留以予曾文肃，文肃以史令已多辞之，东坡以属王晋卿。”摘自百度百科。　　历史上的高俅，何尝又和水浒里的高俅是一回事？人家高俅也识字啊，是苏东坡的书童，虽然比不了科班出身的读书人，但是天天跟着苏大文豪，文字素养再差，也有点耳濡目染吧？　　纯粹的提出问题，比如几个朋友提出的欧鹏写得不好，这个我很认可的，因为欧鹏的材料是缺乏的，原著也不够典型，说我牵强，我完全接受。我也只是个人的一家之言而已。
　　但是，对于老在字眼里挑历史真相的，我也觉着，您历史学得很好，但是您历史好，我历史差，对于我而言不重要啊，因为我对那玩意不感兴趣。　　这里不针对任何人，刚好有这个问题，所以作个告示。水浒也好 三国也好
包括小子这不成器的聊三国也好，都是在借故事说理，如果很多人非要追寻历史真相，请去做考据的地方谈。小子这个帖子，说明白了，是闲聊，闲话。　　我前文已经说过，历史上诸葛亮是不是军事家，小子从来不感兴趣，历史上比诸葛亮成功的军事家历朝历代都有。　　这里统一回复，以后类似问题，不再回帖。　　贴子写，是和有缘人探讨，比如指出欧鹏写得不好的，我衷心感谢。但是如果您觉得看我的帖子看得憋屈，非要以反问，挖苦的语气嘲讽一下我，显得自己高明，何必这么委屈自己呢？不看不就完了，有什么好说的？　　天涯帖子成千上万，何必勉强自己？
23:43:55, 36楼
　　今天回来得晚了 抱歉 开更
01:56:10, 38楼
　　丑人需修行 之 地杰星丑郡马宣赞　　在传统文化里面，对于一个人的判断，往往非常注重这个人的外表，所谓有之于内，必形之于外，认为一个人的外在外表和他的内在修养甚至健康状况是高度吻合的，所以中医四诊，第一诊就是望。为什么现在好中医少，因为他们很多人缺少基本的体证，也缺少基础的修行方法，过去有本很著名的医书叫《儒门事亲》，还有一种说法叫秀才学医笼中捉鸡，说的都是医术和文化修养的关联。而佛家有个说法，叫相由心生。相由心生可以有两种解释，一个是世间所有的外在表现，皆由于心。另外一个就是人的外表，和内心是有关联的。　　讲到这里，就要提一个成语，叫人不可貌相，这里貌似很矛盾，一方面说有之于内，必形之于外。另外一方面却又说人不可貌相，所以很多人就犯嘀咕了，怎么咱们中国的前人说话总是这么不靠谱，一件事，两边说都有理，这里其实冤枉了前人，古人说的话，是很精确的，只是被后世曲解了。人不可貌相，指的是外貌。也就是我们通俗理解的美丑，那么传统里的相，指的是什么呢？　　诸君，其实大家都知道算命先生还有一种称呼，俗称为看相的。看相，是只看一个人长得漂亮不漂亮吗？　　答案当然是否定的，所以相由心生也好，有之于内必形于外也好，指的是看相的相，那么什么样的相才是好的相呢？　　曾国藩深谙此道，且不管《冰鉴》是不是他写的，但是托名于他，可见传统里历来就有以相取人而不是以貌取人的传统，相貌相貌，是两个字。人不可貌相，是将貌放在前面的。那么相是什么情况呢？　　且看《冰鉴》原文：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。　　诸君，这冰鉴虽然作者不知道具体是不是曾国藩，但是已经将传统里的看相法讲得非常清楚了，看相首重精神气质，而精神气质，是可以后天培养和修炼出来的。　　举个例子，军人为什么一走出来往往就能够让人感觉有不一样的气质？　　原因就在于此，气质是后天可以变化的，而这种变化，往往是真正能够改变一个人一生命运的，很多女性长得漂亮，但是却薄命，为什么高明的算命先生能够看出来，原因其实很简单，一个人的气质是妖，还是仙，还是人，或是沦入畜生，这都是气质可以直接反应的。而这里补充前面没提到的一点，读书，是可以变化人的气质的。以艺术行业举例，很多宗师级的人物，为什么都有一种独特的气质，比如张大千，又比如齐白石。原因也同样在此，他们的气质，是和他们的修养吻合的。　　在《水浒传》里面，施耐庵先生就写了这样一个生下来很丑，却不懂得修好自己的人，丑郡马宣赞。说起来宣赞的人生是值得同情的，毕竟长得丑这不怨他，但是他的丑又是让人发笑和丑得惊天动地的，且看原文：“蔡京把大名危急之事，备细说了一遍：“如今将何计策，用何良将，可退贼兵，以保城郭？”说罢，众官互相厮觑，各有惧色。只见那步司太尉背后转出一人，乃是衙门防御使保义，姓宣，名赞，掌管兵马。此人生的面如锅底，鼻孔朝天，卷发赤须，彪形八尺；使口钢刀，武艺出众。先前在王府曾做郡马，人呼为丑郡马。因对连珠箭赢了番将，郡王爱他武艺，招做女婿。谁想郡主嫌他丑陋，怀恨而亡，因此不得重用，只做得个兵马保义使。童贯是个阿谀谄佞之徒，与他不能相下，常有嫌疑之心。当时此人忍不住，出班来禀太师道：“小将当初在乡中，有个相识。此人乃是汉末三分义勇武安王嫡派子孙，姓关，名胜，生的规模与祖上云长相似，使一口青龙偃月刀，人称为大刀关胜。”　　诸君，丑到媳妇无法容忍怀恨而亡的，施耐庵先生不知道是幽默还是故意的，像宣赞这样丑的恐怕是旷古难寻了，这得要丑到什么程度，郡主才宁愿死，也不愿意看到宣赞啊？　　出场就交代了宣赞其实武艺不差，而且能发连珠箭，水浒传里面能够玩连珠箭的人并不多，并因此很受郡王的赏识，那个郡王是有权无权书中没交代，但是死了女儿，肯定事后对宣赞不会太感冒，同时宣赞出场时就写了他的心态“当时此人忍不住，出班来禀太师道”可见他对自己的状态是多少不甘心的，想找机会表现一下。当然，这也怪不得宣赞不甘心，谁遇到这样的事情也郁闷，而且在那个无法整容的时代，他也改变不了自己的容貌。　　宣赞的武艺是不错的，先看他和花荣的对阵。“宋江举众出迎。看了宣赞在门旗下勒战，便唤：“首将那个出马，先拿这贼？”只见小李广花荣拍马持枪，直取宣赞。宣赞舞刀来迎。一来一往，一上一下，斗到十合，花荣卖个破绽，回马便走。宣赞赶来，花荣就了事环带住钢枪，拈弓取箭，侧坐雕鞍，轻舒猿臂，翻身一箭。宣赞听得弓弦响，却好箭来。把刀只一隔，铮地一声响，射在刀面上。花荣见一箭不中，再取出第二枝箭，看的较近，望宣赞胸膛上射来。宣赞镫裏藏身，又躲过了，宣赞见他弓箭高强，不敢追赶，霍地勒回马，跑回本阵。花荣见他不赶，连忙便勒转马头，望宣赞赶来，又取第三枝箭，望得宣赞后心较近，再射一箭。只听得铛地一声响，正射在背心后护心镜上。宣赞慌忙驰马入阵，便使人报与关胜。”　　能连躲神箭几箭，水平不差了。但是后面宣赞的问题就出来了，宣赞出马的篇目并不多，但是作者短短的几笔也写出了他的问题，“当下宣赞拍马大骂：“草贼匹夫，当吾者死，避我者生！”秦明大怒，跃马挥狼牙棍，直取宣赞。二马相交，约斗数合，孙立侧首过来。宣赞慌张，刀法不依古格，被秦明一棍搠下马来。三军齐喊一声，向前捉住。”　　宣赞这里被捉之前，是很神气的，颇为自负“当吾者死，避我者生！”阵前这样说的，在水浒传里面，还真就很罕见，再来看他上了梁山后斗张清，“只见卢俊义背后一人大叫：“今日将威风折了，来日怎地厮杀！且看石子打得我麽？”宋江看时，乃是丑郡马宣赞，拍马舞刀，直奔张清。张清便道：“一个来，一个走！两个来，两个逃！你知我飞石手段麽？”宣赞道：“你打得别人，怎近得我！”说言未了，张清手起，一石子正中宣赞嘴边，翻身落马。龚旺、丁得孙却待来捉、怎当宋江阵上人多，众将救了回阵。”　　连续说了两次，第一次是且看石子打得我麽？第二次是你打得别人，怎近得我？　　诸君，施耐庵先生描写宣赞是十分搞笑的，虽然刻画不多，但是一个长得极丑，又没有自知之明的人，跃然纸上。　　所以说丑其实不可怕，前面提到真正的关键是气质，而人的气质是可以修的，而宣赞的丑，可以说是原生态的丑，没有半天修炼的痕迹，自己长得丑，却不知修，按照水浒一贯的思路，也就难怪他是最后是那种结局了。　　在征讨方腊时，宣赞和郭世广鏖战，两人都死于饮马桥下。　　说到底，丑不致命，致命的，是不能知道自己的不足，努力提高自己。倒是施耐庵先生给了他一个杰字，想来也还是多少有点赞许的成分，因为从另外一个角度讲，这也是一个知道努力的人，丑了，所以想更好的证明自己，遗憾的是，不懂得去修自己的气质和修养。　　总结：人是生而不平等的，比如有些人生下来就很漂亮，有些人生下来却很丑，有些人生下来就很健康，有些人生下来就带有先天的疾病。但人生却又是很公平的，任何人总有一天都要面对死亡，去面对自己生命的终点，去回首自己走过的一生。所以从这方面来讲，其实人生又很公平，因为每个人不同的条件，造就了每个人别样的人生。　　这世界上每一个生命，都是独一无二的，可曾想过，一旦走完自己的一生，无论是平凡还是光彩夺目，再也没有一个人能够重复这段生命，哪怕那个人是这生命的孩子。所以每一个人的生命又是如此的宝贵和独特，如果说物以稀为贵的话，那生命本身就是无价的。因为太过稀有，每一个人的人生都只有一次，而一旦度过，就算是克隆一个长相和一模一样的人，也不可能重复同样的人生。　　这个世界上当然有很多光彩夺目的人，但是在生命中，真正的主角永远只能有一个，那就是自己。一旦随波逐流，去追寻别人的影子，那生命之光，就已经被遮掩。尽管每一个人的成长，都是从追逐巨人的影子开始的。　　人的相貌是天生的，现在相貌当然可以改变，但是改变了相貌，顶多只是借用了巨人的影子，而不是成为了巨人。就好比一个女人换了一副相貌，顶多只能够帮助她成为一个漂亮的瓷器，至于能不能有一双慧眼，去寻找一个爱护瓷器的人，这才是将命运引入好的发展的关键，如果方向错了，那么只能是将自己变成了一个可供人把玩的玩物，也就很难说是福是祸了。所以宣赞的可取，是因为他确实努力的去证明丑人也可以做得很好，但是他的可怜，也是因为他没有意识到，问题真正的根源，还是努力的方向错了。　　归根到底，长得丑，又需要去和别人证明什么？只要不断提升自己的学养和素质，总有一天，世界都会看到你的光彩，就比如某新近的首富，长得就实在不漂亮。
02:10:47, 39楼
　　@伽珏玛碎颅者 338楼
01:11:14　　欧鹏我的看法更倾向于网上看到的，欧通鸥，普通得不能再普通的鸟，好比军户出身，就是几万分之一的低级军官，虽然有一定本事，但都不拔尖，有一定关系（派系），但都不够强大，这样一类人的映射。　　以上个人拙见，希望探讨　　-----------------------------　　您的这个看法我个人也思考过，很有道理，但是也有一些疑虑的地方，比如从整体小说的架构来看，如果要从这个角度写，那么梁山108将里面，有另外的几个人更适合这类人的代表。同时欧鹏是坐到了黄门山老大位置的，不管是能力还是武艺并不算弱，黄门山这山还是比较有意思的，首先蒋敬的层次并不低，一个有点能耐的下层军官，蒋敬未必跟他，另外马麟也是有点本事的，看马麟对扈三娘，这水平不是李忠周通还有孔明孔亮这些山大王能比的。　　所以个我人写的时候，就没有从这个角度去考虑，因为我个人揣摩施耐庵先生的用意，和笔力，以及整个小说的构思，普通低级别军官的话，不会让他做黄门山老大的。　　蒋敬可以，这个可以参考神机军师朱武。马麟也有竞争力。　　另外同样也是这个角度来考虑，一个下层军官，没必要赋予金翅鸟这个外号的，在传统文化里面，金翅鸟非同小可。施耐庵的笔力来看，尤其是他写鲁智深可以看出，施耐庵是很了解佛教的，所以个人愚见，金翅鸟这个绰号不会乱用的。　　当然，我对自己对欧鹏的解读，目前也是不满意的，希望有更多的朋友，提出自己的思路，共同探讨。
12:56:49, 43楼
　　@冯一楠
13:02　　高俅，南宋王明清的《挥麈后录》说，“高俅者，本东坡先生小史，草札颇工。东坡自翰苑出帅中山，留以予曾文肃，文肃以史令已多辞之，东坡以属王晋卿。”摘自百度百科。　　历史
上的高俅，何尝又和水浒里的高俅是一回事？人家高俅也识字啊，是苏东坡的书童，虽然比不了科班出身的读书人，但是天天跟着苏大文豪，文字素养再差，也有点耳濡目染吧？　　纯粹的提出问题，比如几个朋友提出的欧鹏写得不好，这个我很认可的，因为........　　------------------------------　　@风小趣 342楼
08:55:06　　楼主认真了！有些问题不必再意，也不必回复了！明白人一眼看出，楼主是借小说中的人物谈为人之道。至于那些看不明白的，就随他去吧！表扰乱楼主和读者的心情！　　-----------------------------　　哈 嗯嗯
13:02:18, 44楼
　　@巴渝人家楼
10:38:30　　楼主，你真是85后？看这思维，笔法，文风不像一个不到30岁的人能够写得出来的。如果楼主真是85后，的确让我等60后汗颜。楼主大才啊。　　-----------------------------　　您过誉了，我属虎，86年的。每个人都有自己的优缺点，您的人生阅历和经验，在很多方面是我们小辈可以多学习的，也请您在愿意的情况下多谈谈。
15:38:20, 48楼
　　小隐隐于野 之 南离大将军石宝　　在《水浒传》的后半部分中，罗贯中秉承他老师的思路，一方面以忠义为名，让这样一本明写杀人放火造反，暗写众生相的书避开了成为封建时期禁书的可能，另外一方面，根据人物发展脉络，安排了在征讨方腊时梁山众将多数人的结局，圆满的完成了从洪太尉误走妖魔的因，到最后徽宗帝梦游梁山泊的果，人仙妖魔，最后统统化作一梦。　　水泊梁山是当时社会的一个缩影，是当时腐败而内忧外患的大宋朝廷无数山头里面的一个，比如内有田虎王庆高俅蔡京，外有大辽，而也正是因为梁山的人才并没有像表面看起来的那样出类拔萃，甚至里面有许多不过是走兽飞禽和妖魔鬼怪，加上领头人不过是一个想苦心谋划的阴谋家，他们也就注定了无法成为历史上真正的弄潮儿。而在水浒的收官阶段，梁山众将开始碰上了真正的劲敌，不比前期的祝家庄和曾头市，这样一个小地方的人才难以和梁山这样汇集五湖四海人才的团队相抗衡，方腊作为在水浒传中揭竿而起的角色，水浒传描写起来也和前面的王庆田虎之流大不相同：“原来方腊上应天书，推背图上道：“十千加一点，冬尽始称尊。纵横过浙水，显迹在吴兴。”那十千，是万也；头加一点，乃方字也。冬尽，乃腊也；称尊者，乃南面为君也。正应方腊二字。占据江南八郡，隔着长江天堑，又比淮西差多少来去。”　　这里原著交代得明白，比淮西差多少来去，而且方腊是草头天子，能够在推背图这套奇图上找到对应的，可见不一般。　　而此时的宋江等人是什么状态呢？志得意满，刚刚平辽，又剿灭田虎王庆连战连捷的时候，其实人生有亢龙有悔，事情的发展何尝又不是如此？　　所以中字历来被中国人看重，事情的度，是最难把握的。有很多人以为中国人之所以叫中国人，是因为觉得自己在世界中心，这种说法真的太看不起我们自己的民族。　　且看出征前宋江等人的状态，“宋江，卢俊义两个在马上欢喜，并马而行。出的城来，只见街市上一个汉子，手里拿着一件东西，两条巧棒，中穿小索，以手牵动，那物便响。宋江见了，却不识的，使军士唤那汉子问道：“此是何物？”那汉子答道：“此是胡敲也。用手牵动，自然有声。”宋江乃作诗一首：　　一声低了一声高，嘹亮声音透碧霄。　　空有许多雄气力，无人提挈谩徒劳。　　宋江在马上与卢俊义笑道：“这胡敲正比着我和你，空有冲天的本事，无人提挈，何能振响。”卢俊义道：“兄长何故发此言？据我等胸中学识，不在古今名将之下；如无本事，枉自有人提挈，亦作何用？”宋江道：“贤弟差矣！我等若非宿太尉一力保奏，如何能勾天子重用，为人不可忘本！”卢俊义自觉失言，不敢回话。”　　这宋江本来就是个志向很高的人，卢俊义呢？这时也觉得自己不在古今名将之下。 诸君，小子前面曾经提过，梁山只是大宋朝的一个缩影，整个大宋的人才藏龙卧虎，自古以来就有大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野的说法。且不说罗真人，智真大师这类修行的隐士，单就前面出现的史文恭，栾廷玉之流，之所以不能够跟梁山抗衡，是因为人少，同样水平的战友太少，但单就这两个人物本身而言，并不比梁山上的大多数人差多少。　　所以到了真正面对上得了台面的对手时，宋江一伙人的问题就来了，比如方腊手下的南离大将军石宝就给梁山众人带来了极大的麻烦。　　那么石宝是个什么层次的人呢？　　梁山里面，施耐庵在前面写了个拼命三郎石秀，小子也曾经聊过，石秀者，石头之中称得上秀的，很有脾气，硬，所以是石头，同时在石头里面，又是有智慧的。那么石宝呢？石宝这个名字，在史书里面无从考证，是作者的原创名，那么同理，石头里面的宝石，那可就比石秀的层次更高了。　　不必今天很多人收藏和玩奇石，把石头的价格也炒起来了，在过去，石头是很常见的，这就好比我们大多数普通人，但是在普通人里面有很厉害的和特殊的，就好比石头里面有宝石，这就是石宝的由来。　　而石宝石宝，虽然是宝，但终极还是一块石头，他有石头里面硬气的成分，比如兵败后选择自刎，不愿意被缚受辱，小时候因为是完全站在梁山好汉的立场，所以非常讨厌击毙多名梁山头领的石宝，而今来看，却觉得石宝是条好汉，兵败自刎，单就做人的自尊来讲，不比楚霸王项羽差。　　然而石宝的问题也同样是明显的，所以他到最后也依然只能是石头，就好比传统隐士里面的小隐，是隐于野的，这是求自己清净快活，就好比石宝，跟着方腊起事，未必有多大的人生抱负，不过也就是图自己快活罢了。　　所以传统里讲中隐于市，大隐于朝，能够在市和朝，不动声色的完成自己的人生使命，全身而退，才是传统追求的境界。至于找个地方躲起来，老子天下第一，那不是一件高难度的事情。　　但也就是小隐的石宝，就让梁山众将尝够了苦头，毕竟能够知道去寻找自己快活的小隐，能耐也不是一般人能比的。所谓思维决定选择，选择决定命运。正是由此。　　且来看原著描述，“宋江备问：“杭州宁海军城池，是甚人守据？有多少人马良将？”段恺禀道：“杭州城郭阔远，人烟稠密，东北旱路，南面大江，西面是湖，乃是方腊大太子南安王方天定守把，部下有七万余军马，二十四员战将，四个元帅，共是二十八员。为首两个，最了得，一个是歙州僧人，名号宝光如来，俗姓邓，法名元觉，使一条禅杖，乃是浑铁打就的，可重五十余斤，人皆称为国师。又一个，乃是福州人氏，姓石名宝，惯使一个流星锤，百发百中，又能使一口宝刀，名为劈风刀，可以裁铜截铁，遮莫三层铠甲，如劈风一般过去。”　　这里已经写到了石宝的不凡，流星锤属于软兵器，虽然实际用的流星锤很小，但是这个兵器并不容易用好，更别提百发百中了，总览全书我们会发现，石宝的流星锤，花荣的箭，张清的石子，是非常厉害的三件暗器。而这劈风刀也很不凡，水浒里面比较少出现宝刀宝剑，就算鲁智深的兵器特殊交代过重量，但是也只是一般铁匠铺打造的凡兵，一般的刀很难砍开重甲，这也是到隋唐时出现了鞭锏这类武器专门对付重甲兵的原由，但是这个刀能够透三层铠甲，可见非同一般。这里其实是在暗示读者，一个能用厉害暗器，同时又手里拿了宝刀的人，这就和前面的史文恭栾廷玉不同了。　　石宝出场后果然也是不凡，除了能够跟梁山第一流的关胜单挑外，接连杀死鲍旭，索超，邓飞等五人，可见一部水浒，也并非只有梁山英雄才能耐了得。　　总结：石宝的出场，其实是一种反证，在中国这片土地上，从来英雄辈出，藏龙卧虎，一个人，不管修得再好，也需知道天外有天，人外有人。而像宋江卢俊义这样，自负有冲天本事的人，往往结局是不会太好的。
15:41:56, 49楼
　　@冯一楠
01:56:10　　丑人需修行 之 地杰星丑郡马宣赞　　在传统文化里面，对于一个人的判断，往往非常注重这个人的外表，所谓有之于内，必形之于外，认为一个人的外在外表和他的内在修养甚至健康状况是高度吻合的，所以中医四诊，第一诊就是望。为什么现在好　　-----------------------------　　@florant 348楼
15:30:48　　为什么是地杰星呢？前面都有解释，如果这个没有难免显得前面牵强　　-----------------------------　　？文中我交代了的啊，丑郡马努力的表现自己，主动请战，他其实是努力的啊，当一个杰字，不过分，一个努力的人，是值得赞许的。我文中的原话“说到底，丑不致命，致命的，是不能知道自己的不足，努力提高自己。倒是施耐庵先生给了他一个杰字，想来也还是多少有点赞许的成分，因为从另外一个角度讲，这也是一个知道努力的人，丑了，所以想更好的证明自己，遗憾的是，不懂得去修自己的气质和修养。”
19:43:02, 51楼
　　人怕出名猪怕壮
之 天罡星玉麒麟卢俊义　　逼上梁山这个词，常常被后世的学者用来描述当时大宋朝廷的黑暗，然而我们从开聊水浒至今，诸君想来也已经发现，宋朝固然黑暗，但真正是被官府的黑暗逼上梁山的可以说少之又少，更多的人要么是出于利益考虑上的梁山，如早期的朱贵、白胜、刘唐等等，要么就是自己的性格缺陷导致自己被迫走上梁山的道路，如林冲，晁盖。而作为梁山一百零八人中排名第二的卢俊义，却真真实实是被逼上的梁山，只不过逼他的，不是官府，而是宋江和他自己的缺陷。　　一部《水浒传》，写尽人生众相，那么作者施耐庵把卢俊义放到了天罡星的位置，梁山排名第二，他又代表了怎样的一种人生呢？　　卢俊义的名字是出现在《大宋宣和遗事》与《宋江三十六人赞》当中的人物，如果说施耐庵先生从《大宋宣和遗事》中吸收了里面将三十六人称为天罡星的灵感，那么直接的创作灵感蓝本，就是来自于《宋江三十六人赞》的以人说事。那么在三十六人赞中，卢俊义是一个什么样的描写呢？　　在这个水浒传早期蓝本中，卢俊义排名也非常靠前，仅次于宋江和吴用，且来看对于他的最早描写，“白玉麒麟，见之可爱。风尘太行，皮毛终坏。”　　白玉麒麟，见之可爱，这里成为了后来施耐庵写水浒传里的卢俊义最早的思路源泉，麒麟在古代被认为是瑞兽，更何况是白玉的麒麟，这里就写出了卢俊义的不凡了。可爱和好的东西，是人人都想的，武大郎的媳妇潘金莲就是因为人人都想，武大自己又承受不住这样的艳福，所以才导致了最终的结局。风尘太行，这里指的是卢俊义这样的人沦为草莽，在最早的《大宋宣和遗事》中，这本书分为元亨利贞四集，集名是直接来自于《易经》的，文中最早提到了杨志卖刀等事件，而对于梁山泊，这本杂记类的小说有这样的描写：“且说那晁盖八个，劫了蔡太师生日礼物，不是寻常小可公事，不免邀约杨志等十二人，共有二十个，结为兄弟，前往太行山梁山泊去落草为寇。一日，思念宋押司相救恩义，密地使刘唐将带金钗一对，去酬谢宋江。宋江接了金钗，不合把与那娼妓阎婆惜收了。争奈机事不密，被阎婆惜知得来历。”　　所以最早记载的梁山泊，其实是在太行山，直到施耐庵先生写水浒时，才将梁山泊选择到了山东，那么风尘太行，皮毛终坏也就很好理解了，这样一个白玉麒麟，可惜落入草莽，最后结局也不太好。到了施耐庵先生写水浒时，将原来的素材加以整理并充分的发挥，成为了以水映人的水浒传。　　那么在水浒传中，施耐庵先生想通过卢俊义来表达一个什么样的道理呢？一命二运三风水，卢俊义在水浒传中登场时可以说是命运，风水和阴功都非常好的人，且来看卢俊义的出场：“一日，请到一僧，法名大圆，乃是北京大名府在城龙华寺僧人，只为游方来到济宁，经过梁山泊，就请在寨内做道场。因吃斋之次，闲话间，宋江问起北京风土人物，那大圆和尚说道：“头领如何不闻河北玉麒麟之名？”宋江、吴用听了，猛然省起，说道：“你看我们未老，却恁地忘事!北京城里是有个卢大员外，双名俊义，绰号玉麒麟，是河北三绝，祖居北京人氏，一身好武艺，棍棒天下无对。梁山泊寨中若得此人时，何怕官军缉捕，岂愁兵马来临？”吴用笑道：“哥哥何故自丧志气?若要此人上山，有何难哉！”宋江答道：“他是北京大名府第一等长者，如何能够得他来落草？”吴学究道：“吴用也在心多时了，不想一向忘却。小生略施小计，便教本人上山。”　　诸君，卢俊义可以说一出场就足以让我们很多人羡慕了，从小生活在大都市，不用像很多山里娃要努力奋斗十几年才能坐在大都市的咖啡馆里和时髦的姑娘一起喝咖啡。而且呢，他是大员外，不是员外，也不是小员外。他的富，可是真富啊。到了后面蔡福跟李固索要贿赂结果卢俊义性命时，开口就是五百两黄金，这也从间接说明了卢俊义的身价，而李固在手握卢俊义家财后，对于五百两黄金也是一口应承，可见卢家的家底非凡。在那个年代，普通人家一辈子都难见到金子，刘姥姥去大观园，也不过是得了二十两银子和一串铜钱，就高高兴兴的回家足够过个丰盛的年了。可见卢俊义的富有。如果说他光富也还罢了，偏偏卢俊义不止有财，还有才，绰号玉麒麟，是河北三绝，棍棒天下无对。　　所以老话说得好，人比人，真要气死人，这种人生来开外挂也就罢了，连武艺这种需要打熬气力和访名师的活，他也是天下无对，看看乡村小土豪史进在没见过京城名师王进之前是什么水平诸君就知道了，世界上就是有这么让人嫉妒的人，天时地利人和都被他卢俊义统统占全了。　　全是全了，但是这时候卢俊义的问题也就出来了，所谓不怕贼想就怕贼惦记，世界上并不是人人都是取之有道的君子，见不得人好的人不像今天我们教育水平好了，已经绝迹。在过去，这种人可是大把啊！要命的是还不止见不得别人好的人，在封建社会，一个人有能力的人，生活在体系内，必然要选择派别，你想站中间，两边都容不下你，稍微有点能力的领导都知道人才的重要性，所以你想当个闲人，除非是无能，有能力，哪里能那么轻易的让你逍遥快活？　　累死的从来都是聪明和有能力的，而且弄不好站错了队伍，结局是非常糟糕的。所以说为什么高处不胜寒。就比如说在封建社会，成了地方上的首富，贪官让你捐点，搞个亲民活动，你捐还是不捐啊？捐？无底洞。你堵得了多少个无底洞？不捐呢？哼哼。所以不怪封建社会官商勾结，卢俊义就是不懂得勾结，如果他和当地的父母官打成一片，结成进退利益同盟，还怕李固轻易反了天？　　所以说到这里，卢俊义之所以排位要这么靠前，除了蓝本靠前的原因外，缘由也就很清晰了，居安思危，是亘古不变的真理。　　古人讲正心，诚意，修身，齐家，后面那个治国平天下不要考虑，那不是我们普通人该想的事情，为什么是修身了才可以齐家？　　卢俊义事发后，我们可以看到这个在当地著名的卢员外，居然没有一个官场中的助力，闲，富人是很难闲的。除非你不露富。　　所以为什么中国的商圣只有两个人？一个是陶朱公，一个是胡雪岩。因为他们一个懂得有聚有散，钱财得了又散，另外一个是为国家，为民族在奔走。
19:50:29, 52楼
　　宋江、吴用听了，猛然省起，说道：“你看我们未老，却恁地忘事!北京城里是有个卢大员外，双名俊义，绰号玉麒麟，是河北三绝，祖居北京人氏，一身好武艺，棍棒天下无对。梁山泊寨中若得此人时，何怕官军缉捕，岂愁兵马来临？”吴用笑道：“哥哥何故自丧志气?若要此人上山，有何难哉！”宋江答道：“他是北京大名府第一等长者，如何能够得他来落草？”吴学究道：“吴用也在心多时了，不想一向忘却。小生略施小计，便教本人上山。”　　正如前文我们聊到的，卢俊义有钱，名声大，能耐大，而且没有站队伍，既没有官府的助力，也没有江湖上的助力，那么这时候已经成为强盗头子的宋江就开始打主意了，诸君，从宋江在浔阳楼写的那首诗，我们很容易就能知道这个人是极其想钻营和做一番大事的，而现在成了强盗头子，他当然不甘心啊，但是他是个出色的阴谋家，他并没有向命运屈服，他在上了梁山后，积极的招兵买马，而这一切，将成为他曲线进军政坛的政治资本。　　那这时候，发现了一个白玉麒麟，顿时笑得合不拢嘴，团队越优秀，越好和投资方谈合作，要想大宋送官来给自己做，只有自己的团队先打造得精良，但是想到了这里，又犯愁了，人家这样一个员外，没理由来做强盗啊。　　这时候吴用开始做坏事了，吴用这个人，是个十足的术士，而且是阴毒的术士，宋江和吴用的问题，以后小子闲聊到这两人时再说，我们聊回卢俊义，这时候的卢俊义，已经被人盯上了。　　当然，我们的卢员外，这时候是一点的忧患意识都没有的。　　那么卢俊义是如何一步步走入人生和命运的深渊？
20:34:37, 53楼
　　“宋江便道：“人称足下为智多星，端的名不虚传!敢问军师用甚计策，赚得本人上山？”吴用不慌不忙，叠两个指头，说出这段计来。有分教：卢俊义撇却锦簇珠围，来试龙潭虎穴。正是：只为一人归水浒，致令百姓受兵戈。”　　诸君，作者写得明白，卢俊义从此是进了龙潭虎穴，而且为了卢俊义一人，老百姓也受了兵灾，可见宋江吴用这些人，哪里是什么好人了。　　“卢员外正在解库厅前坐地，看着那一班主管收解，只听得街上喧哄，唤当直的问道：“如何街上热闹？”当直的报复：“员外，端的好笑!街上一个别处来的算命先生，在街上卖卦，要银一两算一命，谁人舍的?后头一个跟的道童，且是生的渗濑，走又走的没样范，小的们跟定了笑。”卢俊义道：“既出大言，必有广学。当直的，与我请他来。”当直的慌忙去叫道：“先生，员外有请。”吴用道：“是何人请我？”当直的道：“卢员外相请。”吴用便与道童跟着转来，揭起帘子，入到厅前，教李逵只在鹅项椅上坐定等候。”　　吴用用的术，说穿了其实不稀奇，就是利用人的好奇心而已，算命在旧社会是几文钱就能算的，但是他开价是一两白银，而且故意带着长得很丑的李逵，惹人围观，弄得满街喧哄，这时候卢俊义听到，就开始好奇了。　　说到这里，也插一句题外话，前几天那个科普名人出十万挑战中医诊脉验孕，其实也无非就是这么点玩意，所以说术的东西再怎么变，其实都还是有迹象可寻的。　　“吴用转过前来，见卢员外时，那人生的如何?有《满庭芳》词为证：　　目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神。惯使一条棍棒，护身龙、绝技无伦。京城内、家传清白，积祖富豪门。　　杀场临敌处，冲开万马，扫退千军。更忠肝贯日，壮气凌云。慷慨疏财仗义，论英名、播满乾坤。卢员外，双名俊义，绰号玉麒麟。”　　这词交代了卢俊义的好，但越是这样的人，越容易遭受意外之灾，其实说是意外，我们从卢俊义开聊至此，其实这些哪里又是意外了？必然的结果，就算宋江不想，王庆田虎层次差点，方腊也会动脑筋的。　　“当时吴用向前施礼，卢俊义欠身答礼问道：“先生贵乡何处?尊姓高名？”吴用答道：“小生姓张，名用，自号谈天口。祖贯山东人氏，能算皇极先天数，知人生死贵贱。卦金白银一两，方才算命。”卢俊义请入后堂小阁儿里，分宾坐定。茶汤已罢，叫当直的取过白银一两，奉作命金：“烦先生看贱造则个。”吴用道：“请贵庚月日下算。”卢俊义道：“先生，君子问灾不问福，不必道在下豪富，只求推算目下行藏则个。在下今年三十二岁，甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时。”　　卢俊义虽然武功好，家里有阴功，命也好，从这里来看就可以看出这个人基本上是没什么修行的，开口就自己明说了“君子问灾不问福，不必道在下豪富，只求推算目下行藏则个。”　　诸君，哪个算命的会傻到去算命，算了一把后说卢俊义有钱？如果是那样的话，吴用水平就太低了，算命这个行当，很讲究读心，某种意义来讲，高明的算命先生，层次不亚于我们前面提过的心镜，只不过这面镜子是照人为主。卢俊义开口就自己透露了自己潜意识里担心的事情，“问灾不问福。”所以要说卢俊义完全没有对危险的考量，那也不对，但他这个表现显然和忧患意识不搭边，要避免危险的发生，哪里是靠算命能够？所以施耐庵先生写卢俊义的生辰八字时也很幽默，藏头拆开来看，就是甲乙丙丁，子丑寅卯，说白啦就是顺口胡诌。　　“吴用取出一把铁算子来，排在桌上，算了一回，拿起算子桌上一拍，大叫一声：“怪哉！”卢俊义失惊问道：“贱造主何吉凶？”吴用道：“员外若不见怪，当以直言。”卢俊义道：“正要先生与迷人指路，但说不妨。”吴用道：“员外这命，目下不出百日之内，必有血光之灾：家私不能保守，死于刀剑之下。”卢俊义笑道：“先生差矣。卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取，如何能有血光之灾？”吴用改容变色，急取原银付还，起身便走，嗟叹而言：“天下原来都要人阿谀谄佞!罢，罢!分明指与平川路，却把忠言当恶言。小生告退。”　　大凡富人，因为享尽世间物欲之乐，美食可口，娇妻艳丽，内心深处是很害怕失去这一切的，所以吴用本来就是奔这个心里突破口来的，如今卢俊义自己表明了很担心这个，又很信，再加上吴用一诈，那么卢俊义上当也就顺理成章了。且看原文“卢俊义道：“先生息怒。前言特地戏耳，愿听指教。”吴用道：“小生直言，切勿见怪！”卢俊义道：“在下专听，愿勿隐匿。”吴用道：“员外贵造，一向都行好运。但今年时犯岁君，正交恶限。目今百日之内，尸首异处。此乃生来分定，不可逃也。”卢俊义道：“可以回避否？”吴用再把铁算子搭了一回，便回员外道：“只除非去东南方巽地上，一千里之外，方可免此大难。虽有些惊恐，却不伤大体。”卢俊义道：“若是免的此难，当以厚报。”吴用道：“命中有四句卦歌，小生说与员外，写于壁上。日后应验，方知小生灵处。”卢俊义叫取笔砚来，便去白粉壁上写。吴用口歌四句：“芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬逃难可无忧。”当时卢俊义写罢，吴用收拾起算子，作揖便行。卢俊义留道：“先生少坐，过午了去。”吴用答道：“多蒙员外厚意，误了小生卖卦，改日再来拜会。”抽身便起。卢俊义送到门首，李逵拿了拐棒，走出门外。吴学究别了卢俊义，引了李逵，径出城来。回到店中，算还房宿饭钱，收拾行李包裹，李逵挑出卦牌。出离店肆，对李逵说道：“大事了也!我们星夜赶回山寨，安排圈套，准备机关，迎接卢俊义，他早晚便来也！”　　吴用自己恐怕都没想到会这么顺利，所以回去对李逵说“大事了也！”他也很高兴啊，没想到这个卢俊义修行水平等于零，太轻松了。而且吴用这里留了一条绝后计，在卢俊义家里墙壁上提了一首藏头反诗，就算卢俊义不来，也会找机会找人告发的。这里吴用为达目的不择手段的阴险歹毒，写得跃然纸上，从另外一层讲，卢俊义不勾结官府，而且乐善好施，他是个良民啊。所以汉代名臣陈平讲：“道家最忌阴谋。”吴用的下场，我们读者是看得很清楚的，这个等聊到吴用时再细说。　　“且不说吴用、李逵还寨，却说卢俊义自从算卦之后，寸心如割，坐立不安，也是天罡星合当聚会，听了这算命的话，一日耐不得，便叫当直的，去唤众主管商议事务。少刻都到，那一个为头管家私的主管，姓李，名固。这李固原是东京人，因来北京投奔相识不着，冻倒在卢员外门前。卢俊义救了他性命，养在家中。因见他勤谨，写的算的，教他管顾家间事务。五年之内，直抬举他做了都管。一应里外家私，都在他身上，手下管着四五十个行财管干，一家内都称他做李都管。当日大小管事之人，都随李固来堂前声喏。”　　诸君，这里卢俊义问题又出来了，我们之前聊林冲时曾经说，林冲是集缺点之大成，那么卢俊义显然也好不到哪里去，当然我们对于卢俊义的态度是同情的，林冲则脓包了些。　　一个人善，是要辨证的善，小子当年落难后皈依佛门，也曾经有一段时间非常“善”，山里蚊子咬我，我默念下次不咬我，我就不打你。结果蚊子照样咬得小子满身是包，听起来十分滑稽和迂腐，但是这从侧门也说明了，善，不是对所有人都好那就叫做善，为什么好人很多人倒霉？就是因为不懂得区别的善。伟大领袖毛主席教育过我们，什么人是敌人，什么人是朋友，我们要分清楚。否则佛门为何有韦陀护法？如不具备大神通降魔，又何须千手千眼？　　所谓可怜之人必有可恨之处，虽然偏激了点，但李固这个人是个好人吗？“这李固原是东京人，因来北京投奔相识不着，冻倒在卢员外门前。卢俊义救了他性命，养在家中。因见他勤谨，写的算的，教他管顾家间事务。五年之内，直抬举他做了都管。一应里外家私，都在他身上。”　　诸君，救了这个人也就罢了，养在家里卢俊义有钱，那也由得他，但是怎么能因为勤谨，就让他管一应里外家私？这里想不出毛病都难。　　一个投人不遇的人，且不说他是因为人品不好投不到人还是因为当时没有手机没联系上搬家的亲戚，一个大男人，能写能算，怎么就不能自食其力要去投人？　　鲁智深救的金翠莲父女投人不着，那是在农耕时代，灾荒又多，金老汉年老，金翠莲又是个女子，担不起家计。但是这样一个能写能算的人，尤其在那个会写字的人都很少的年代，居然混到被冻倒在卢家门口，可见这是个什么好人了？　　至于勤谨，普通人想找个机会都巴结不上卢家，现在他有了这个机会，能不勤谨吗？　　所以卢俊义这里的问题更为明显和致命，作为一个从小锦衣玉食的人，不懂人情世故，缺乏实际生活历练的富家子，这种农夫与蛇的“善”，是很致命的。　　这里也是启示，为什么我们中国人讲富不过三？　　如果说白手起家的人是先贵后富，第二代的人能得到第一代的人言传身教的贵，到第三代以后，这贵就够呛了，因为没有体证，就好比光读了一箩筐的书，记了一堆大道理。　　记得道理有个屁用？卢俊义到这里，其实已经开始内忧外患了，所以有钱的朋友一定要注意，当有人跟你说一件很让你好奇而想去参与的事情的时候，这时候就已经是一个危险的信号了，因为说明已经有人在研究你了。不然随便的谈话是不可能如此让你好奇和担忧的。
21:08:14, 54楼
　　“卢俊义开言道：“我夜来算了一命，道我有百日血光之灾，只除非出去东南上一千里之外躲避。我想东南方有个去处，是泰安州，那里有东岳泰山天齐仁圣帝金殿，管天下人民生死灾厄。我一者去那里烧炷香，消灾灭罪；二者躲过这场灾晦；三者做些买卖，观看外方景致。李固，你与我觅十辆太平车子，装十辆山东货物，你就收拾行李，跟我去走一遭。燕青小乙看管家里，库房钥匙只今日便与李固交割。我三日之内，便要起身。”李固道：“主人误矣。常言道：‘卖卜卖卦，转回说话。’休听那算命的胡言乱语，只在家中，怕做甚么？”卢俊义道：“我命中注定了，你休逆我。若有灾来，悔却晚矣。”燕青道：“主人在上，须听小乙愚言：这一条路，去山东泰安州，正打从梁山泊边过。近年泊内，是宋江一伙强人在那里打家劫舍，官兵捕盗，近他不得。主人要去烧香，等太平了去。休信夜来那个算命的胡讲。倒敢是梁山泊歹人，假装做阴阳人，来煽惑主人。小乙可惜夜来不在家里，若在家时，三言两语，盘倒那先生，到敢有场好笑。”卢俊义道：“你们不要胡说，谁人敢来赚我!梁山泊那伙贼男女，打甚么紧!我观他如同草芥，兀自要去特地捉他，把日前学成武艺，显扬于天下，也算个男子大丈夫！”　　不同于李固，燕青是从小养大的，但这时不管是李固还是燕青都是劝卢俊义的，李固这样的人，没有很好的机会，他当然也是不敢作乱的。但这里卢俊义的问题又出来一个新的，自大，这又是要了命的问题。　　诸君，一个人有这么多致命毛病，手里偏偏还拿着一大堆金银珠宝，本身又是个白玉麒麟，他能守得住自己的生活和祖业，那才是没天理了。　　这里听起来就是很好笑的，就算卢俊义棍棒天下无双，但双拳难敌四手啊，就算卢家有几个下人，哪里能和一伙正规训练的专业强盗斗？更可笑的是，抓了几个梁山强盗，就能算男子汉大丈夫了？　　这里往难听了说，卢俊义这个人，心智不成熟。　　"说犹未了，屏风背后走出娘子来，乃是卢员外的浑家，年方二十五岁，姓贾，嫁与卢俊义，才方五载。娘子贾氏便道：“丈夫，我听你说多时了。自古道：‘出外一里，不如屋里。’休听那算命的胡说，撇下海阔一个家业，耽惊受怕，去虎穴龙潭里做买卖。你且只在家内，清心寡欲，高居静坐，自然无事。”卢俊义道：“你妇人家省得甚么?宁可信其有，不可信其无，自古祸出师人口，必主吉凶。我既主意定了，你都不得多言多语！”　　燕青又道：“小人靠主人福荫，学得些个棒法在身。不是小乙说嘴，帮着主人去走一遭，路上便有些个草寇出来，小人也敢发落的三五十个开去。留下李都管看家，小人伏侍主人走一遭。”卢俊义道：“便是我买卖上不省的，要带李固去。他须省的，又替我大半气力。因此留你在家看守。自有别人管帐，只教你做个桩主。”李固又道：“小人近日有些脚气的症候，十分走不的多路。”卢俊义听了，大怒道：“‘养兵千日，用在一朝。’我要你跟我去走一遭，你便有许多推故。若是那一个再阻我的，教他知我拳头的滋味。”李固吓得面如土色，众人谁敢再说，各自散了。　　李固只的忍气吞声，自去安排行李，讨了十辆太平车子，唤了十个脚夫，四五十拽车头口，把行李装上车子，行货拴缚完备。"　　这里又交代了卢俊义生意买卖上的事情不是很清楚，看到这里，小子每每感叹，富人家第一代创业非易，到后世子孙，全然不懂经济，自己家的生意，自己却不省得。只懂得对下人发脾气耍威风，看李固忍气吞声，就知道只要有机会，卢俊义是肯定要后院失火的了。　　"卢俊义听了道：“原来如此。”便叫当直的取下了衣箱，打开锁，去里面提出一个包，内取出四面白绢旗，问小二哥讨了四根竹竿，每一根缚起一面旗来，每面栲栳大小几个字，写道：慷慨北京卢俊义，远驮货物离乡地。一心只要捉强人，那时方表男儿志。李固等众人看了，一齐叫起苦来。店小二问道：“官人莫不和山上宋大王是亲么？”卢俊义道：“我自是北京财主，却和这贼们有甚么亲!我特地要来捉宋江这厮！”小二哥道：“官人低声些，不要连累小人，不是耍处!你便有一万人马，也近他不的。”卢俊义道：“放屁!你这厮们都和那贼人做一路！”店小二叫苦不迭，众车脚夫都痴呆了。李固跪在地下告道：“主人可怜见众人，留了这条性命回乡去，强似做罗天大醮！”卢俊义喝道：“你省的甚么!这等燕雀，安敢和鸿鹄厮并?我思量平生学的一身本事，不曾逢着买主，今日幸然逢此机会，不就这里发卖，更待何时!我那车子上叉袋里，已准备下一袋熟麻索，倘或这贼们当死合亡，撞在我手里，一朴刀一个砍翻，你们众人，与我便缚在车子上。撇了货物不打紧，且收拾车子捉人，把这贼首解上京师，请功受赏，方表我平生之愿。若你们一个不肯去的，只就这里把你们先杀了。”前面摆四辆车子，上插了四把绢旗；后面六辆车子，随从了行。那李固和众人，哭哭啼啼，只得依他。"　　这一段写出了卢俊义的自大，李固这些随从，哪里是能够上战场的？祝家庄，曾头市叫板梁山泊是有兵有马，卢俊义带了几个随从，居然公开挑衅梁山泊，可以说是狂得可以。　　“当下李逵手?双斧，厉声高叫：“卢员外，认得哑道童么？”卢俊义猛省，喝道：“我时常有心要来拿你这伙强盗，今日特地到此，快教宋江那厮下山投拜!倘或执迷，我片时间教你人人皆死，个个不留！”李逵呵呵大笑道：“员外，你今日中了俺的军师妙计，快来坐把交椅！”卢俊义大怒，?着手中朴刀，来斗李逵，李逵抡起双斧来迎。两个斗不到三合，李逵托地跳出圈子外来，转过身，望林子里便走。卢俊义挺着朴刀，随后赶去，李逵在林木丛中东闪西躲。引得卢俊义性发，破一步，抢入林来，李逵飞奔乱松丛中去了。”　　受不得气，受不得急，自负，是富人家在传到三代以上后的通病，卢俊义这时既然已经猛醒，就该立刻回头，但他却追进了林子里，于是也就只能是彻底落入吴用的圈套了。
21:10:48, 55楼
　　卢俊义篇幅太大 明日继续
21:53:20, 57楼
　　@地山哥 357楼
21:32:35　　楼主说的那位当图书馆管理员的所谓伟人，似乎害死大批百姓，何称伟人，最多名人罢了　　-----------------------------　　嘻嘻 ~ 图书管理员 你是说老聃么？他写了道德经就骑牛出关了，去向不明啊，这个就很难探讨了。　　take it esay 别这么严肃，最近写帖子自己兴致很高，哈，一时兴起打算把以前写的鬼故事写完，回头等写完水浒就开始写完那本鬼故事。大家太严肃的可以去看我之前写的《夜郎鬼话》哈哈
那个就很轻松啊~~
11:31:01, 60楼
　　卢俊义进了乱松丛里，自然是连番遇敌，吴用这样的策士，思虑是很周全的，我们普通人下棋，只知道看眼前一到两步，有时候还因为对方故意让我们吃子而贪了眼前利益吃了大亏，但像吴用这样的策士，是能够将三步棋的变化掌握于心的。“卢俊义见了越怒，指名叫骂山上。吴用劝道：“员外且请息怒。宋公明久慕威名，特令吴某亲诣门墙，迎员外上山，一同替天行道，请休见责。”卢俊义大骂：“无端草贼，怎敢赚我！”宋江背后转过小李广花荣，拈弓取箭，看着卢俊义喝道：“卢员外休要逞能，先教你看花荣神箭！”说犹未了，飕地一箭，正中卢俊义头上毡笠儿的红缨。吃了一惊，回身便走。山上鼓声震地，只见霹雳火秦明、豹子头林冲，引一彪军马，摇旗呐喊，从山东边杀出来；又见双鞭将呼延灼、金枪手徐宁，也领一彪军马，摇旗呐喊，从山西边杀出来，吓得卢俊义走投没路。看看天色将晚，脚又疼，肚又饥，正是慌不择路，望山僻小径只顾走。约莫黄昏时分，烟迷远水，雾锁深山，星月微明，不分丛莽。正走之间，不到天尽头，须到地尽处，}