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我的微不足道的图画书论，承蒙季颖先生厚爱，将其译成

中文，又由我早就通过他们出版的书而对之怀有敬意的湖南少

年儿童出版社出版，对此，我感到由衷的高兴。

年在东京见到尊敬的严文井先生是我与现

代中国儿童文学的最初邂逅。

见陈伯吹先生和如今已经亡故的任大霖先生，使我学到了许多

东西，对此我的感激之情是难以言表的。

实际上．当我还是一个小学生的时候就开始接触中国文化

了。我的父亲喜爱中国画，每年一到初春，就在墨龛里挂上他

最心爱的轴画。那幅画委实是大手笔，我记得整幅画面是一座

巍巍耸立的高山，山麓上开满山桃花，沿着山脚下的溪流。一

个人在羊肠小路上独行。

那幅画很打动我那稚气的心。我看啊看啊，总也看不够。

岁那一年，父亲又像往年一样把画挂到壁龛上。我

这个词就鲜明地富在我的记忆里。

我总感到在那深山中有一个无比神奇的世界。

仿佛听到画中人送我到桃花中去，于是想象着自己走入深

山，生发出种种愉快的幻想。这梦幻的时刻犹如桃花的颜色般

温暖、柔和。我想，这种在画中神游的愉快感受，是和读幻想

小说一样宝贵的体验。或许，我后来从事图画书工作，也是与

从此画中感受到读故事的乐趣不无关联的。决定未来发展的神

秘力量。不往往蕴藏于我们成长过程中的体验之中吗？

后来，我上了中学，开始学习汉语。汉语

花源记》，我确信父亲说过的

，而陶渊明的名文更加深了我对桃花

源的向往，使我觉得世上一定有那样的地方。从此，只要看到

桃花，只要想起挑花源，但是我却完全没有料想到，有一天能

在出版这本书一事定下来之后，

图画书展时，我会见了湖南少年儿童出版社的张天明社长和蔡

阜女士。他们恳切地邀请我去长沙访问，并提出了一个迷人的

这议：一起到桃花江去！我感到了像做梦一样的幸福，便毫不

客气地接受了他们的邀请。

月，我踏上了寻访可说是我的图画书论

起点的桃花江之路。这篇文章就是在那梦境一般的旅行归途上

很久以来。我作为一个日本的出版人。常感到对中国负有

责任。这是因为，中国儿童书的出版在

年代以后却由于我国的侵略战争蒙受了毁

灭性的打击，发展受到阻碍。因此，我一直希望能为中国出版

界做些事情，哪怕是一点点也好

温和、宽容，是许许多多中国人留给我的印象，他们的态

度影响着我。倘若，在向中国孩子传播读书乐趣这一工作上，

能尽一份力量．在我是无尚的光荣。而拙作如能对中国图画书

的发展起些许作用，我将感到百分的高兴。

中国的图画书出版，有着美好的前景，怀着强烈的期待，

世纪涌现出优秀的、具有新价值、

的图画书作品。我关注着。

如今的幼儿，早早地就被令来学认字。有的孩子

读字了，虽然能不能读书还是一个疑问。

岁，妈妈们就热心地让他们记字。看着孩子结

结巴巴、扯着嗓门对着书上的字拼命诵读的样子，妈妈们就欣

喜若狂，全不顾图画书是要怀着愉快的心情来读的。

我很怀疑，这种方法能使儿童感觉到读书的乐趣、走进书

读书不是读字。如果读字能够算是读书的活，那么，只要

是用日语写的书，即使是很艰深的书，是专书，我也能从头读

到尾。但是，尽曾读下来，也不能算是读了这本书。只有真正

理解了书中所写的事情，才能算做读书。读书不是读字，而是

理解书的内容。读字只是手段，不是目的。

如果认为只要认字就能读书的话．那么有些孩子上了小学

四五年级却没有读书能力，这样的现象又怎样解释呢？按说上

了四年级、五年级，孩子们认字的能力应当相差无几，然而却

能明显地划分出能读书与不能读书的孩子。

认为只要学会认字就能读书的想法，

判断错误和出自大人的主观主义呢？

刚才，我谈到所谓读书是指理解书中所写的内容。

这句谚语，讽刺的就是那些只会读字却一

点儿也不理解《论语》内容的人。反过来说，我认为即使不识

例如，把小学三四年级孩子读的长篇童话《艾尔玛历险记》

读给不识字的五岁孩子听，他们恐怕会非常喜欢这个故事．高

岁的孩子喜欢听，是因为这个故事

的孩子能懂。《艾尔玛历险记》这本书的内容，他们完全能理

解。我。认为这是一种了不起的读书。尽管自己读和通过耳朵

听方法不同，但我认为在了解故事这一点上，二者都可以算是

二年级左右的孩子吃力地读《艾尔玛历险记》和

子高高兴兴地听大人读《艾尔玛历险记》，也许后者使孩子更

能理解故事．更快乐。我认为，读书不是修行，而是一种快乐

的享受。因此，对于年龄小的孩子，特别应该采取更轻松的方

如果说，光有识字能力还不算能读书的话，读书究竟需要

在幼儿园或托儿所里；老师给孩子们讲一寸法师的故事。

在听故事的孩子当中，有的聚精会神，有的一会儿看着窗外，

一会儿和旁边的孩子说话，不好好听，有的刚开始还听得认真，

 《棕色的和谐》或者《鲁昂大教堂》作者是　克劳德·莫奈(Claude Monet, )
《棕色的和谐》这幅画显然是在一天下午画的；当时天气阴冷，气氛忧郁，光线晦暗而又沉闷，只见大教堂耸立于一片灰色的天空下，画面上用的是赭石色。
 灰色的大钟，四周细细涂抹了一点既蓝而又带深灰的颜料，中央部分用的却是黄褐色。中央三扇大门如同三个黑沉沉的洞穴；那木门的深暗色今日仍可从画面上看出来。在以灰色为主的这种深暗色度的调和之中，我们仍可看到停留在各种雕塑上的光的符号，因为这些雕塑是用少量活跃的色彩绘出的。
 彩绘玻璃窗上的蔷薇花饰，在正中大门小尖塔后面用的是沉浊的蓝色，因而清晰可见。
　　相反，《鲁昂大教堂》这幅画是莫奈在一天傍晚夕阳西下的时候改换窗口画出来的，存放于马尔莫当博物馆。如今仍保留着草图状态的这幅画，稍稍从侧面看去，其黄色和浅玫瑰色已随着侵入其基础部分的巨大蓝色暗影而看不出来了。
 在正中的三角楣顶端，阳光和暗影却异常分明；珊瑚红的笔触在门框处呈曲折状，为突出每个空隙处而使用的鲜红色和橙色，使得整个建筑熠熠生辉。各处雕塑则因用的是淡蓝色而基本上难以看出，塔楼上的尖形拱肋、小尖塔以及高过淡紫色大圆花饰的长廊都用的是这种颜色……阳光及各种折射光的明灭不定似乎都在使得建筑物得以形成，而又将其化解……除正门的上方，颜料都用得很淡。
 为恢复光的活力，莫奈发明了一种非常具体的“粗糙而又粘稠”的笔法。他的这些有关大教堂的画是在吉维尔尼的画室中完成的。