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& 福建省漳州市八校2017届高三下学期3月联考语文试卷
福建省漳州市八校2017届高三下学期3月联考语文试卷
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资料概述与简介
2017届语文漳州八校第三次联考试卷
考试时间150分钟，总分150分
第I卷阅读题（70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）阅读下面的文字，完成1-3题。（9分，每小题3分）
中国缺少创世神话，但并不意味着中国没有宇宙发生说，也不意味着中国古代思维认为宇宙是一永恒的存在。天地万物如何产生、存在，也是古代中国哲学家思考的问题。屈原的《天问》最明显地表达出中国古代哲学思维对宇宙起源、构成的兴趣。
中国哲学的主流看法虽然认为天地万物不是永恒存在着的，而是有其发生历史的，但天地万物的发生不是由一个外在于宇宙的人格力量创造出来的。在中国哲学家看来，天地万物如果有一个开始，这个开始应该是自生、自然的。如汉代道家宇宙论认为，天地是从虚空中逐渐生成了气，又由气的凝聚而生成天地。所以我们所在的这个世界，不是被创造出来的，而是化生出来的。
宇宙不是创造出来的，那么存在着宇宙之内的主宰者吗？回答不是否定的。商周时代承认帝或天为宇宙之内的至上神，但早期中国文明中的“上帝”并不是创造宇宙和人的神，而是在宇宙之内的主宰者，不是宇宙之外的创造之神，而是宇宙之内的事务主宰。就人不是上帝所创造这一点来说，使得在中国文明中“人”的地位必然高于基督教文明中“人”的地位，“人受天地之中以生”的古老观念，表示在气论的背景之下，人可以获得高于宇宙内其他一切事物和生命形式的地位。正如中国哲学中易学哲学所主张的，人是与天、地并立的“三才”之一。中国哲学本来就有“与天地参”的传统，人能参与天地化育、参与大化流行，故“参与”论是十分中国的。人既能参与天的生成，又能与天相感相通。
在宋代理学中，也出现了一种主张，如邵雍和朱熹，他们认为我们所在的这个宇宙或天地不是永恒的，它在消灭之后会有一个新的宇宙或天地来代替它；同样，在它之前也曾经有一个旧的宇宙或天地存在，而被它代替了。这意味着，一切生成的东西，都会走向消亡。这种生成与消亡借助“气”的聚散来说明，是非常自然的。而在它消亡之后，也一定会有另一个天地按照自然的途径再生成出来，这个循环是没有穷尽的。
在这个意义上，李约瑟称中国的世界观和宇宙模式是“没有主宰却和谐有序”，既是有理由的，却又是不准确的。从新儒学的观点来看，主宰是有的，对于宇宙来说，主宰不是超越的，而是内在的。这个主宰，商周时为“帝”为“天”，但宋代以来，宇宙内的主宰已经被理性化，成为“理”或“天理”，对“理”的推尊成为1000年来成熟的中国文明的主导性观念。理即是宇宙、社会的普遍原理和法则。
宋代朱熹是肯定这一“理”的最有代表性的哲学家。朱熹说过：“所谓主宰者，即是理也。”元代思想家吴澄也是以太极为“道”、为“至极之理”。他说：“太极与此气非有两物，只是主宰此气者便是，非别有一物在气中而主宰之也。”这种主宰说只是功能意义上的，没有任何实体的意义。（节选自陈来《中国文明的哲学基础》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（
A.虽然中国缺少创世神话，但中国古代哲学思维也表达出对宇宙发生、构成的兴趣，思考宇宙是否是永恒的存在。
B.中国哲学主流看法认为天地万物不是由一个外在于宇宙的人格力量创造出来的永恒存在，而是有其发生历史的。
C.帝或天在商周时代被承认为宇宙之内的至上神，但并不是宇宙和人的创造之神，而是在宇宙之内事务的主宰者。
D.基督教有“上帝”创造人而中国却没有“上帝”，这一点使得中国文明中“人”的地位高于基督教文明中的“人”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
A.与基督教文明不同，中国哲学家认为，世界不是被人格化的上帝创造出来的，而是化生出来的。
B.宋代邵雍和朱熹提出主流看法外的另一主张，他们认为我们所在的这个宇宙或天地不是永恒的。
C.从新儒学的观点来看，李约瑟称中国的世界观和宇宙模式是“没有主宰”的说法是不够准确的。
D.宋代以来，有哲学家认为，宇宙之中受到一种主宰的引导和制约，此主宰不是神，而是道或理。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
A.汉代道家宇宙论认为，天地是从虚空中生成了气，又由气的凝聚而生成天地，天地万物的开始是自生、自然的。
B.中国哲学中的“三才”说和“与天地参”传统，体现了人可以获得高于宇宙内其他事物和生命形式地位的主张。
C.朱熹的“理”、吴澄的“道”，都是宇宙之内的主宰，但是这种主宰说只有功能上的意义，没有任何实体的意义。
D.宋代以来，宇宙内的主宰被理性化为宇宙、社会的普遍原理和法则的“理”，中国文明的主导性观念开始成熟。
（二）阅读下面文章，完成4-6题。(12分)
怀念于北山先生
①于北山先生出生于河北霸县的一个农家，幼年就读私塾，抗战时投笔从戎。1950年起先后在南京市第九中学、南京市教师进修学院和南京师范专科学校任教。尽管课务繁重，生活艰辛，但他始终坚持从事著述。请看他在儿子心中留下的背影：“居所并不宽敞，书房与卧室连为一体，夜半醒来，总见家君伏案写作之铁铸身影，总见家君以微笑回答我与家母的劝语。”就在这样的艰苦环境里，于先生以“十年磨一剑”的精神从事《陆游年谱》的撰写。
②《陆游年谱》刚刚定稿，于先生就马不停蹄地开始《杨万里年谱》《范成大年谱》的撰写和修订。没想到一场浩劫突然降临，他在红卫兵的关押下失去自由，家里也屡遭抄掠。要是《杨万里年谱》的书稿被红卫兵发现，肯定会被焚为灰烬，还会成为于先生“宣扬封建文化”的又一条罪证。这部长达50万字，装订成10册的原稿得以奇迹般地保存下来，完全是于先生夫人马熙惠女士的功劳。对此，于先生在《杨万里年谱》的后记中有深情的回忆：“那时，熙惠在家，老病缠绵，只身苦撑灾难。在日日夜夜担心我的生死问题之外，同时暗下决心，保护这部书稿，不忍轻易地让它化为劫灰。因为她深深知道，我为它经过了多少不眠之夜，几年如一日的精神消耗，心血凝聚，是得来不易的。几经考虑，索性把它投掷于走廊上煤炉旁边的火具筐内，覆以破纸杂物，与竹头木屑为伍。几年中，‘造反派’常是不速之客，但贪婪攫取的目光，却从来不屑扫射这个破筐。就这样，这部书稿才幸逃恢恢劫网，成了我仅存的青毡故物。”
③1978年，于先生调入淮阴师专中文科，总算恢复了与古典文学相关的工作岗位。此时大地回春，万象复原，从事学术研究不再是一项罪行了。于先生带着兴奋的心情重新开始著述，他赠给本校同仁周本淳教授的诗中有句云“天禄陈编资校理，喜看奋笔答明时”，明要与后者以此共勉。于先生恢复了横遭压抑十余年的热情和勤奋，在生命的最后九年中，争分夺秒地对三种年谱进行大幅度的增补、订正。例如早已出版并广受好评的《陆游年谱》，他重写、改写的按语竟多达400余条，真正做到了精益求精。《杨万里年谱》的原稿在家中搁置多年，字迹已有些模糊不清，就在增补的同时重新誊录。
④予生也晚，从未见过于北山先生。《于北山年谱著作三种》三册书的封二勒口都印着他的半身小照，红彤彤的脸膛，结实的身板，颇像一位老农。其面部神情也颇似老农，憨厚、和蔼地微笑着，但掩不住岁月风霜的痕迹。于先生自称“幽燕之士钝如槌”，自属谦词，但也堪称夫子自道。在我看来，“钝如槌”意味着鲁钝、质朴，也意味着诚实、坚强。惟其“钝如槌”，于先生从事著述绝无功利目的，而是发于对学术的衷心热爱，否则的话，在那个“白专道路”成为畏途的时代，身为中学教师的他何必要冒着风险自讨苦吃？惟其“钝如槌”，于先生治学时绝不投机取巧，而是扎扎实实地下笨功夫，否则的话，三部书稿何以耗费三十多年的心血？惟其“钝如槌”，于先生下笔时绝无哗众取宠之心，而是实事求是地撰写古代诗人的“实录”，否则的话，以先生掌握材料之富，理解文本之透，为何不像时人这般写出一堆“宏论巨著”？惟其“钝如槌”，于先生将曾获前辈学者罗根泽、汪辟疆先生指导之事在后记中郑重道出，否则的话，三书出版时两位前辈早已作古，当年请益之事，除于先生本人外又有何人知晓？……《于北山年谱著作三种》合在一起，厚约三寸这与时下某些动辄“著作等身”的学者相比，简直不可同日而语。于北山先生生前从未获得任何“项目”的支持，也未获得任何级别的奖励，这与时下某些项目无数、获奖频频的学者相比，也不可同日而语，但是真正推动学术前进的却是前者而决非后者。兴念及此，我凝视着于北山先生的小照，崇敬之意从内心深处油然而起。（有删改）
4.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）（
A.作者选取了于先生在南京任教期间仍坚持从事著述的经历，通过写家人反对他熬夜兼职，更加突出了于先生“十年磨一剑”的精神。
B.余先生家被红卫兵抄掠时，马熙惠女士想方设法保护《杨万里年谱》的书稿，是因为书稿若被发现，将会成为于先生“宣扬封建文化”的罪证。
C.“天禄陈编资校理，喜看奋笔答明时”表现了于先生看到祖国重回明时的欣喜，希望与同行共勉，用学术研究成果为古典文学事业做出贡献。
D.本文运用外貌描写、语言描写、对比、排比等艺术手法，从正面和侧面表现了于北山先生对学术的坚持和伟大的人格。
5.于北山先生一生对学术都充满了热情和坚持，请联系①-③段的内容简要说明表现在哪里。（4分）
6.作者认为“真正推动学术前进的却是前者而决非后者”，请结合文章相关内容，谈谈你的对这一观点的看法。（5分）
（三）阅读下面文章，完成7-9题。(14分)
有根是个船老板，看见我游泳，远远地在船上招手，嘴巴一阵开合——喊声在柴油机噪音中其实完全听不清。他有时给我捎来东西，在院墙外停了机器，一声大喊抛过墙来：“拿兔子肉呵！”或者“拿野猪肉呵！”我闻声赶去水边，从他那里接过肉，还有坝上一个猎手朋友的问候。
与有根熟了以后，碰到城里朋友来访，我常常包租他的船去库湖中游玩。在这个时候，他对船钱总是推让。“给什么钱呢？几个朋友！”或者说：“下次再说，下次再说，我现在不缺钱！”
我后来知道，有根在开船之外兼看风水，还懂一点小方术。他走进我家院子，总要东张西望，细加观察，然后讲解“内白虎（指我家院内一个坡）”和“外青龙（指我家墙外一道山）”的深义。听说我家鸡埘里出现一种麻色小蛋，他一口咬定那不是鸟蛋，也不是蛇蛋，而是臭婆娘（不知他是说谁）拿来偷换鸡蛋的。我应该马上去鸡埘边贴一红纸条，方可以正压邪，清净门户，赶走那个臭婆娘！
他是一个业余萨满，常被乡亲邀去解决难题。乡亲们一碰到事情不顺，比如出门便摔跤，进门又打碗，埘里刚死鸡，圈里又猪瘟……这就值得注意了，就不能当作一般事务来处理了。取冷饭一碗，配鱼肉若干，倒在屋后僻静处，辅之以烧香和贴符，俗称为“倒冷饭”，可把小鬼打发远去，算是打破险局的简易伎俩。如果事情比较严重，比如房屋起火还加上恶病缠身，那就不光要救火和治病，更要找出形而上的原因。在这种情况下，乡下人信赖科学但不满足于科学，一定会去求助有根这样的人，或是去求助更高级的和尚或道师。
到底找什么人，依情况的严重程度而定，也取决于当事人的支付能力。这些做法十分可疑，但从心理学的角度来看，是否算得上某种草根民间的心治之术？
祛邪驱鬼一类是否也不失为心理暗示和精神调节的偏招？就像很多老师要孩子们临考前大喊三声“我是最棒的”，这种十之八九的谎言常常也管用，近来也被列为科学的一部分——不过是传统科学所忽略的科学。倒是另有一些科学的接连露馅：化肥破坏土质的大弊近来才被人们认识。瘦肉精、催长素、DDT、隆胸硅胶、不沾锅的特氟隆等等，也以其危害最终吓坏了公众。神经毒气和细菌武器更不用说，似乎比巫术更混蛋，其制造者分明是一些穿着白大褂的邪教教主。
但我还是一个信奉科学的教徒，对有根的热情指导一笑了之，急得他瞪大眼睛：“你以为这迷信？明明是科学，条条都是有书对的！”
他也想抢戴一顶科学的桂冠。
这一天，我与他在雁泊湾看朋友，在一农户家吃晚饭。天色渐晚，主妇把一只大母鸡追得满地飞，说那只鸡几天前不知受了什么惊，晚上总是不回窝了，怕是要变野鸡了。
有根笑了笑，“你等我来。”
“你抓得住它？”
“鸡有脚，自己不会走么？你只给我找一张纸。”
“要纸做什么？”
有根讳莫如深，笑而不答，取一张废报纸去灶角里点火，嘴里念念有辞。
“回来没有？”他接下来大声问。
“回来了！”主妇往地坪里一看，大觉意外。
“你再看看，它进埘没有？”
“进去了！已经进去了！”
“看清楚呵，没有再出来吧？”
“没有！真的没有！”
主妇和我都目瞪口呆。如果我不是在现场目睹，如果这件事只是传说，我撞破脑袋也不会相信。但这的确是事实，完全超出了我的理解能力。我立刻想到的下一点是：我是不是应该遵照他的嘱咐，去鸡埘边贴红纸条？深夜，我们离开雁泊湾。他把我送回家。我上了岸，在朦胧夜色中摇摇手，看他一点篙，船就离了岸，船尾有缓缓鼓动的浪花，搅碎了满湖星光。我答应下次跟他去看看峒里最好的一块坟地，据说是块要出宰相出将军的宝地。我的巨大殊荣是最早得知此事，是获准参观的第一人——他对我千叮咛万嘱咐：看了以后不能说。
7.下列对小说有关内容和艺术特色的分析和概括，不恰当的两项是（
A.小说用“他也想抢戴一顶科学的桂冠”来写船老板，使用了借代手法，写船老板相信他自己“条条都是有书对的”的做法是科学的。
B.小说中作者运用民间富有神秘色彩的素材，通过具有神秘风情的叙事，展现了一个神秘而奇特的乡土世界。
C.小说写了自己和船老板的交往，写了他的多项事情，并借此塑造了一系列敬畏鬼神的乡村人物群像，人间烟火气十足。
D.小说详写船老板烧纸找回走丢的母鸡，目的在于印证船老板的神奇力量，见识了船老板的神奇后，作者也渐渐理解并最终接受了他的说法。
E.小说结尾的景物描写“船尾有缓缓鼓动的浪花，搅碎了满湖星光”一句，间接写出作者对乡间神秘与现代科学有了新的思考。
8.船老板这一人物形象具有哪些特点？请结合文章简要概括并分析。（4分）
9.船老板执着守护着带有迷信色彩的乡土文明。请结合小说内容，谈谈作者是如何看待船老板守护的乡土文明的。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成10-13题。
杨尚希，弘农人也。父承宾，商、直、淅三州刺史。尚希龆龀而孤。年十一，辞母请受业长安。涿郡卢辩见而异之，令入太学，专精不倦，同辈皆共推伏。周太祖尝亲临释奠，尚希时年十八，令讲《孝经》，词旨可观。太祖奇之，赐姓普六茹氏，擢为国子博士。仕明、武世，历太学博士、太子宫尹、计部中大夫。宣帝时，令尚希抚慰山东、河北，至相州而帝崩，与相州总管尉迥发丧于馆。尚希出谓左右曰：“蜀公哭不哀而视不安，将有他计。吾不去，将及于难。”遂夜中从捷径而遁。迟明，迥方觉，分数十骑自驿路追之，不及，遂归京师。高祖以尚希宗室之望，又背迥而至，待之甚厚。及迥屯兵武陟，遣尚希督宗室兵三千人镇潼关。寻授司会中大夫。
高祖受禅，拜度支尚书，进爵为公。尚希时见天下州郡过多，上表曰：“自秦并天下，罢侯置守，汉、魏及晋，邦邑屡改。窃见当今郡县，倍多于古，或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领。具僚以众资费日多吏卒人倍租调岁减清干良才百分无一动须数万如何可觅所谓民少官多十羊九牧琴有更张之义瑟无胶柱之理。今存要去闲，并小为大，国家则不亏粟帛，选举则易得贤才，敢陈管见，伏听裁处。”帝览而嘉之，于是遂罢天下诸郡。
尚希性弘厚，兼以学业自通，甚有雅望，为朝廷所重。上时每旦临朝，日侧不倦，尚希谏曰：“周文王以忧勤损寿，武王以安乐延年。愿陛下举大纲，责成宰辅，繁碎之务，非人主所宜亲也。”上欢然曰：“公爱我者。”尚希素有足疾，上谓之曰：“蒲州出美酒，足堪养病，屈公卧治之。”于是出拜蒲州刺史，仍领本州宗团骠骑。尚希在州，甚有惠政，复引瀵水，立堤防，开稻田数千顷，民赖其利。开皇十年卒官，时年五十七。
（节选自《隋书o卷四十六》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（
A.具僚以众资/费日多吏卒/人倍租调/岁减清干/良才百分无一/动须数万/如何可觅/所谓民少官多/十羊九牧/琴有更张之义/瑟无胶柱之理
B.具僚以众/资费日多/吏卒人倍/租调岁减/清干良才/百分无一动/须数万/如何可/觅所谓民少官多/十羊九牧/琴有更张之义/瑟无胶柱之理
C.具僚以众资/费日多吏卒/人倍租调/岁减清干/良才百分无一/动须数万/如何可觅/所谓民少/官多十羊九牧/琴有更张之义/瑟无胶柱之理
D.具僚以众/资费日多/吏卒人倍/租调岁减/清干良才/百分无一/动须数万/如何可觅/所谓民少官多/十羊九牧/琴有更张之义/瑟无胶柱之理
11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（
A.“龆龀”亦作“龆齓”，意为垂髫换齿之时，借指童年。古代多以不同年龄的生理特征而代称年龄，比如垂髫、黄发等。
B.“释奠”是古代在学校奠祭先圣先师的一种典礼。“释奠”属于荀子“天地”“先祖”“君师”“三礼”中的“君师”之礼。
C.“国子博士”即国子监的博士，是古代最高学府里的最高学位。六国时就有博士，秦因之。唐有太学博士、算学博士等。
D.“度支尚书”是官名，三国魏文帝设置，即掌管贡赋和税租的首脑。“度支”，即量入为出之意，到唐代，改称户部。
12.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（
A.杨尚希很小时就死了父亲，十一岁就告别母亲外出求学；他刻苦学习，学问优异，受到皇上的高度重视。
B.杨尚希不仅学问好，而且也有相当的政治敏感，并决策果断，避免了一场人生灾难，还进一步受到皇上的信任。
C.杨尚希洞察时弊，积极进言献策，皇上不仅嘉奖他，还采纳了他的政治建议，撤消了天下的所有郡县。
D.杨尚希不仅在政治上为皇上分忧，而且在生活上也为皇上着想，皇上因此对他关爱有加，很关心他的身体健康。
13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）涿郡卢辩见而异之，令入太学，专精不倦，同辈皆共推伏。（5分）
（2）尚希性弘厚，兼以学业自通，甚有雅望，为朝廷所重。（5分）
（二）古代诗歌阅读(11分)
14.阅读下面古诗，完成(1)-(2)题。
送韩十四江东觐省①
兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。
我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？
黄牛峡③静滩声转，白马江④寒树影稀。
此别应须各努力，故乡犹恐未同归。
注：①韩十四：名不详，十四是指他的排行。②老莱衣：传说春秋时代楚国隐士，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，欢娱他的双亲。③黄牛峡：长江峡名，在今湖北宜昌西。韩十四去江东探亲要经过此地。④白马江：在蜀州（治所在今四川崇庆）东北十里处。
(1)下列对本诗的理解不正确的两项是（5分）（
A.首联苍劲中蕴藏一股郁抑之气，暗扣题目，交代背景，揭示战争把天伦之乐、甚至人间万事都破坏的现实。
B.颔联写自己与朋友的经历，前后形成流水对，用自己的经历引出对方的遭遇，宾主分明，寄寓遥深，一气流贯。
C.颈联虚实结合，实写黄牛峡水声回响不绝，虚写稀疏的树影在白马江边掩映摇曳，秋意更深，景象更觉怅然。
D.尾联“此别”总括前面离别的情景，“各”字收束全诗，“犹恐”二字与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。
E.本诗是一首送别诗，但不像一般送别诗那样凄凄惨惨戚戚，诗人用笔苍劲，伸缩自如，感情激昂，可谓送别诗中的上乘之作。
(2)全诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句分析。（6分）
（三）名句名篇默写（5分）
15.补写出下列句子中的空缺部分。（5分，每空1分）
（1）陶渊明《饮酒（其五）》一诗中表现诗人虽身居闹市却内心宁静的诗句是：
（2）《逍遥游》论小年时，指出有的生命短暂得不足一月的句子是：
（3）韩愈《师说》一文中用“
”两句批判了士大夫以社会地位为借口而耻于互相学习的心理。
第II卷表达题（80分）
三、语言文字运用(20分)
16.下列各句中加点成语的运用，全部正确的一项是（3分）（
①最近，朋友圈等社交媒体不断被“丢书大作战”刷屏，这个公益活动源于英国伦敦，现在也正在我国如火如荼地进行着。
②江苏宜兴的朋友告诉我，只有保证了泥质、工具、款制，甚至做壶的心境等诸多条件，才能做出一把珠圆玉润的精品壶。
③达尔维什作为一个享誉世界诗坛的诗人，除了在阿拉伯世界耳熟能详，也为中国诗人和诗歌读者熟知。
④在本次公益阅读推广活动中，与会专家们对儿童图画书、童话诗、幻想文学等不同类型的儿童文学进行了鞭辟入里的学理分析和细致入微的文本解读。
⑤元好问认为，写诗就是要抒发真性情，要表达个人的感受，如果人家如何，自己就跟着如何，随人俯仰、陈陈相因，就太可怜了。
⑥动物专家认为，在人类对待野生动物的问题上，“天地之漠漠无亲”是大慈悲，人类的小德小惠反是不仁。希望大家广而告之，众口铄金。
17.下列各句中，没有语病的一句是（3分）（
A.杰出的尼日利亚剧作家、激进的人道主义者沃莱o索因卡严厉批评了美国当选总统特朗普在移民问题上引起强烈争议的言论和墨西哥边境的造墙计划。
B.纪录片《我在故宫修文物》记录了真实的珍贵文物修复过程，讲述了国家非物质文化遗产技艺传承人的日常工作和生活状态。
C.本次读书分享会围绕“城市牛皮癣”给人们生活带来的困扰入手，深入阐述了有助提升“城市管理品质”的思维方式，还提出了解决问题的办法。
D.日本小说家伊坂幸太郎的代表作《金色梦乡》近日引进我国，该书的灵感源自当年震惊世界的美国总统肯尼迪遇刺和英国披头士乐队的同名歌曲。
18.依次填入下列一段文字空白处的词语，最恰当的一组是（3分）（
谈到小说的未来，我们 ① 感到困惑。②，信息革命使小说成为精英，创造了一种个人署名、出版社出版的模式。③，这种模式正受到极大的挑战。今后的小说是不是 ④ 像以前那样个人署名，⑤
由出版社提供版税或稿费？这种情况能维持多久，在多大程度上能够延续下去，⑥ 不是一个疑问。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A 难免 虽然 但是 还 是 并非
B 不免 显然 然而 还 并 并非
C 不免 虽然 但是 还 是 当然
D 难免 显然 然而 还 而且 当然
19.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）
中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的，而是相互关联在一起的。任何一个部分，①
，更不能用它来说明整体的问题。只有把部分放到整体里面去，才能正确认识它。部分在整体里面的任何变化，都会直接影响到整体，同样地，②
。同时，中国的思维方式也不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼，彼离不开此，强调此中有彼，彼中有此，强调此会转变为彼，彼会转变为此，总之，③
20. 右边这幅图是中国消费者协会设计的“3o15国际消费者权益保护宣传日”标志。请你用一段简洁的文字说明这个标志的构图要素及含义。不超过100字。（6分）
四、作文(60分)
21.阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
每天5点起床，晚上12点休息。32岁的谭超是烟台大学一个快递代理点的快递员。他还有一个身份——延边大学历史系的博士生，白天送快递，晚上一头扎进文献堆，在厚厚的史料中探究古代东北亚历史问题。现在，他成为这个快递点的老板，被誉为国内学历最高的“博士快递哥”。
每年，北京大学保安队都有20余名保安，通过工休时间自学和免费旁听北大课程考进大学。17年来，北大保安队共走出了300多名大学生。这些保安大多来自农村，他们中有的取得了大专或本科学历，有的甚至考上了北大；还有的考上了重点高校的研究生，毕业后当上了大学教授。
这两则材料给了你怎样的启发与思考？请选择其中一个角度写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
2017届语文八校联考试卷参考答案
1.D（中国文明和基督教文中人地位的高低，在于人是否被“上帝”创造，而不在于是否有“上帝”。）
2.B（“我们所在的这个宇宙或天地不是永恒的”是中国哲学的主流看法，这不是邵雍和朱熹提出的另一种主张。他们的另一主张是“宇宙或天地”消失的前后都有“宇宙和天地”，并一直循环。）
3.D（“理”成为成熟的中国文明的主导性观念，不是因为宇宙内的主宰被理性化为“理”，而是因为对“理”的推尊,而且成熟是说中国哲学不是说主导性观念。）
4.C（A项“家人反对他熬夜兼职”不正确；B项还因为她不忍看先生多年的心血付之东流；D项没有“语言描写”。）
5.①在南京任教期间，尽管课务繁重，生活艰辛，仍然坚持著述。②《陆游年谱》刚刚定稿，于先生就马不停蹄地开始《杨万里年谱》《范成大年谱》的撰写和修订，笔耕不辍。③在生命的最后九年中仍争分夺秒进行学术研究。（1点1分，2点2分，3点4分。）
6.“前者”是指对学术研究充满热爱，下功夫，精益求精，实事求是的学者（2分）；“后者”是指那些投机取巧，哗众取宠，功利地迎合市场，获奖无数的“学者”（2分）。学者就是要耐得住寂寞做实事，才能真正推动学术前进。仅仅为了名利而做学问，既不能真正做出成绩，也不能持久。（1分）
7.AD（A.是比喻修辞；D.并非接受他的说法。）
8.①热情、仗义、大方的船老板：帮忙捎东西，推让船钱。（2分）②崇拜乡土迷信，抵抗现代文明的业余萨满：打发小鬼，烧纸找鸡，相信风水。（2分）
9.船老板守护的乡土文明代表着一种自然的、纯朴的，对自然和神秘充满着敬畏之心的传统文化。缺少现代知识的乡民相信可以帮他们解决问题的神秘力量，所以遇到问题愿意求助萨满（2分）；这种乡土文明也是一种心理慰藉。是草根民间的心治之术，也是一种心理暗示和精神调节的偏招（2分）。实际上流露出的是作者对传统文化的难以割舍的复杂之情。无论是写乡下人愿意向萨满求助，还是写我亲眼目睹船老板神奇的找回母鸡，都写出了乡土文明的神秘与神奇。（2分）（各点的概括和分析各1分）
10.D（具僚以众，资费日多；吏卒人倍，租调岁减。清干良才，百分无一，动须数万，如何可觅？所谓民少官多，十羊九牧。琴有更张之义，瑟无胶柱之理。）
11.C（“是古代最高学府里的最高学位”错，“博士”是古代学官名。）
12.C（“撤消了天下的所有郡县”错。）
13.涿郡人卢辩见了对他感到惊异（觉得他与众不同），让他进入太学就读（学习），杨尚希专心精研学业（聚精会神、用心专一），不知疲倦，同辈的人（同学）都推崇敬服他。（重点词：异1分；专精1分；推伏1分；大意2分）
（2）杨尚希心性（天性）宽宏敦厚（宽大忠厚），加之（加上）自己精通学业，有很好的名望（声望），被朝廷重视（尊重）。（重点词：弘厚1分；兼1分；雅望1分；大意：2分）
杨尚希是弘农人。父名承宾，历任商、直、淅三州刺史。杨尚希童年丧父。十一岁时，辞别母亲请求到长安就学。涿郡人卢辩见了对他感到惊异，让他进入太学就读，杨尚希专心精研学业，不知疲倦，同辈的人（同学）都推崇敬服他。周太祖宇文泰曾亲自到太学奠祭先圣先师，杨尚希当时十八岁，令他讲论《论语》，言语意义都可观。太祖视为奇才，赐姓普六茹氏，提拔任国子博士。任官于明帝、武帝之朝，历任太学博士、太子宫尹、计部中大夫。宣帝时，派杨尚希安抚慰问山东、河北，到相州时宣帝驾崩，他跟相州总管尉迥在官署发布丧讯准备祭仪。杨尚希出来对随从人员说：“蜀公哭泣不哀伤而且眼神不安定，将会有别的图谋。我不离开，将遭受灾难。”就连夜从小道逃跑。天大亮后，尉迥才发觉，派几十人骑马从官道追赶，未能追上，杨尚希于是就回到京城。隋高祖杨坚因为杨尚希是宗室素有声望，又能背弃尉迥返回京城，于是待他很优厚。等到尉迥在武陟屯驻兵马时，高祖就派杨尚希督率宗室兵马三千人镇守潼关。不久任命他为司会中大夫。
高祖接受北周禅位登基后，授任杨尚希为度支尚书，升爵位为公。杨尚希当时看到天下设置的州郡太多，就上表说：“从秦统一天下，废除诸侯设置郡守，由汉代、魏朝到晋代，国家郡邑设置多次更改。我看当今郡县数量，比古时成倍增多，有的地方不满百里地，（却）几个县并列（同时）设置；有的地方户数不到一千，（却）由两个郡分开管辖。备员充数的僚佐太多，资财耗费一天天增多，下吏走卒人数倍增，租税调赋逐年减少。清廉能干的优秀人才，百中无一，动辄需要数万，到何处寻觅？正是所说的民众少官员多，十只羊九个人放牧。正是所谓琴可以改弦更张，瑟不应胶柱而鼓的道理。现在要保存重要的郡县去除虚设的郡县，合并小郡成为大州，国家就不用虚耗仓粮官帛，推选举荐就容易得到贤能的人才，斗胆陈述一孔之见，恭听圣断裁处。”皇帝看了奏表赞美嘉奖他，于是就废除了天下诸郡原有的设置。
杨尚希心性宽宏敦厚，加之自己精通学业，有很好的名望，被朝廷重视。皇上当时每天清晨临朝，到日过中天也不倦怠，杨尚希进谏说：“周文王因为忧国勤政而折损寿命，武王因为安闲快乐而延年益寿。希望陛下条举朝政大纲，责求宰相去完成。繁杂琐碎的事务，不是君主所应亲自处理的。”皇上高兴地说：“您真是关爱我的人啊。”杨尚希向来有脚病，皇上对他说：“蒲州出产美酒，足以养病，委屈您轻松治理蒲州。”于是杨尚希调出京城担任蒲州刺史，兼任本州宗团骠骑。杨尚希在蒲州，有很多惠民的政事，又引来瀵水，修立堤坝防洪，开垦稻田几千顷，百姓依靠这些得到好处。开皇十年杨尚希在任上去世，享年五十七岁。
14.(1)选C3分，选E2分（C项应为“虚写黄牛峡水声回响不绝，实写稀疏的树影在白马江边掩映摇曳”。E项“感情激昂”有误，全诗感情深沉委婉。）
(2)①对国家战乱动荡、人间世事沧桑的忧愤：首联诗人叹息干戈遍地的今天，老莱子彩衣娱亲的美谈已经很难找到；②对骨肉同胞的思念，对家破人散的哀痛：颔联写自己与弟妹离散，朋友韩十四与父母不知哪里相见；③与朋友分别的离愁别绪：颈联写朋友离去后，诗人依然凝想入神；④对朋友的勉励之情：劝告朋友分别之后各自努力，珍重前程；⑤对未来的担忧：世事难料，担心不能与韩十四一同回乡。（答出其中3点即得6分，每点2分，其中“感情”1分、“结合诗句分析”1分）
15. （1）结庐在人境，而无车马喧。（2）朝菌不知晦朔（3）位卑则足羞，官盛则近谀。
16.C(如火如荼：形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。正确。珠圆玉润：像珠子一样圆，像玉石一样光润。比喻歌声婉转优美，或诗文流畅明快。对象误用。耳熟能详：指听得烂熟，可以详尽复述出来。语法功能误用。鞭辟入里：形容做学问切实，也形容分析透彻，切中要害。正确。陈陈相因：比喻沿袭老一套，无创造革新。正确。众口铄金：众口一词可以混淆是非，形容舆论力量大。褒贬误用。)
17.A（B项“讲述……状态”不搭配；C项“围绕……入手”杂糅；D项成分残缺，应在“肯尼迪遇刺”后加上“案”。）
19.①都不能孤立到整体之外去；②整体的变化也会影响部分的变化；③彼此是一个整体。（写对1处给1分，写对2处给3分，写对3处给5分）
20. 图案构成：圆形内部既是一个地球，又是一个变形了的人；图形的外围下面有一双手，托住中间的地球和人，上有数字3o15。（3分）寓意有二，一是全世界的企业必须履行承诺，保护所有消费者的正当权益；二是3月15日为国际消费者权益保护宣传日。（3分）
21. 解读一：求真务实
成功的路并不是铺在云端的，而在脚下的实路上。作为在读博士生，谭超要支付教育费用，也要承担家庭的经济压力。博士送快递尽管看上去不够光鲜，却能改变他的生存状态。仰望星空的博士固然值得肯定，谭超这样面对生活压力作出务实选择的博士，同样应该得到社会的尊重。一如大学保安考上名校研究生可被视为励志典范，博士生成功创业同样有其价值。大众创业、万众创新，既需要实实在在的创业创新鼓励，也有赖于打破更多就业观念上的束缚。
▅ 运用片段
谭超在从事快递行业时，并没有放弃自己对学术的追求。通过自食其力，来实现自己的学术梦想，这本身就是求真务实的体现。若生为林木，就当欣欣以向荣；若生为幽草，就当萋萋而摇绿。如果是麻雀，就不要羡慕雄鹰的搏击飞翔，你依然可以在枝丫间找到快乐；如果是小溪，就不要羡慕大海的惊涛拍岸，你依然可以在山涧自由流淌。生而为人，就不要去羡慕别人的天赐良机，要求真务实，做真实的自己。与其不断地做梦，不如静下心来脚踏实地地做事。古人说：“临渊羡鱼，不如退而结网。”如果不希望自己的愿望落空，就踏实“结网”，努力奋斗吧！
解读二：劳动光荣
博士送快递非但不丢人，反而值得表扬。自食其力，以产养学，是正大光明的劳动，是劳动就是光荣的。“万般皆下品，惟有读书高”是过时的价值观。快递非下品，读书也不见得高。对博士个人来讲，一手快递一手文献是蛮励志的。
▅ 运用片段
劳动，不仅仅可以让自己的身体更健康，还可以锻炼耐心和吃苦耐劳的精神，可以让我们更加美好地成长，在劳动中，当自己欣赏到自己的成果，得到别人的认可，成就感遍布全身，仿佛吃了蜂蜜一般甜蜜。我们每一个人都需要用劳动来自食其力，当我看见我那劳动的汗水的时候，我感觉这是我努力的象征，是我的骄傲。我相信，劳动，如同灿烂的朝阳一般，迈着轻盈的步伐，领着我们越走越远！
解读三:包容多元
让博士生这个社会的高层次人才有更大的选择权，是全社会展现出的宽容。博士其实一点都不神秘，只是在自己的领域从事一些较为深入的研究，而就其他方面来说，他们就是一群普通人，也有穿衣吃饭、七情六欲之需求。博士送快递，只是一种个体行为选择。并且，对于当前快递行业在我国遍地开花的局面来说，一些高学历、肯吃苦的人才进入，可以为快递行业带来更多更广的人才后续保障，拓宽业务范围等良性效应。无论是对于博士自身能力，还是快递行业的自我更新，无疑都是利大于弊。至于一些暂时还不能理解的人，可能是还未看到博士送快递的成果，相信假以时日，博士送快递，一定会得到更多人的理解。
▅ 运用片段
人类社会的多姿多彩，是社会各行各业、为社会化大分工承担了部分职能的全体社会成员共同创造的。这正如一首交响曲，少了哪一个组成部分，乐曲的和谐、完美就会受到破坏。人们用不同的价值观堆叠了世界的精彩，而世界也因这美妙的多彩而精彩至极。包容多元，和谐世界。一园春景百花开，一花开尽又一花。
解读四：寒门贵子
前有北大才子杀猪，今有博士送快递遭疏远。“高学历低就业”似乎很能容易引起人们的争议。在就业压力愈发明晰的年代，关于毕业生前途和现实的讨论，已经不再是从前的理想化状态。相反，随着越来越多的“高学历人才”，选择一些看似不如意的职业时，我们应该给予更多的理解，因为，这就是“寒门出贵子”在现代社会的最新诠释。“寒门出贵子”，其实正是这种直面社会压力，敢于打破“下沉螺旋”的勇气。不仅如此，“知识改变命运”也已经不再是一句口号，它带给我们的启示是，虽然知识有高阶低阶之分，但职业无贵贱，利用自身学识丰富社会经验，也不失为改变命运。
▅ 运用片段
贫寒家庭出身的孩子，一来到这个世界上，就面临着压力和缺失，不仅是物质的匮乏，还有别人眼中的尊严。体面而富裕的生活，是他们的最大心愿，超越贫穷，活得体面，是他们奋斗的动力，这种动力可以产生巨大的张力，会让人在困难，挑战，和机遇面前爆发出惊人的能量，他们把吃苦，奋斗，付出，看作是生存的必然，所以当困难和挫折来临的时候，他们从来不叫苦，不叫累，也不怨天尤人。以积极的心态和顽强的耐力去战胜困难，取得成功。
解读五：理性审视
舆论对于“谭超现象”所呈现的态度分化，耐人寻味。一方面，当前各行各业都在呼吁打破“唯学历”的用人观，但另一方面，以学历来评价就业的观念依然根深蒂固，两者无形中构成了一种矛盾。后者的观念，或多或少地影响到人们的择业观，眼高手低、好高骛远等流俗的就业现象不能说与此无关。而谭超以自己的实际行动，完成了对这种社会偏见的突破。对博士送快递保持一种理性审视状态，这是值得肯定的。因为，我们乐见更多人能够理解这些高学历人才的职业选择，也更愿意看到这些人才能够放下身段，融入社会、积极地面对就业压力。
▅ 运用片段
林清玄曾说过一句相当有禅机的话：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子，一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。”其实，镜子和窗子都不重要，只要我们能够多一些理性，少一些感性与盲从，那么心灵之窗便会向你打开。不管在什么情况下，我们都不能失去理智，要理性对待，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必将十分精彩。
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